银生城外，景陇军校场，五百多只战马在场中站立，有黄色的，棕色的。黑色的。白色的，五颜六色的一大片。
叭真坐在校场坝边上的一个高台上，很高兴望着场中的骏马良驹。他对旁边一个拿旗子传令兵说了几句，传令兵挥了挥手中的令旗，校场边上的军阵中走出十多个望直子蛮部落兵，只见这些兵士，走入场中马群，一人选了一匹马，牵出场，在跑道上翻身上马，连马鞍都不用，就这样驾着马匹在场边的跑道上飞跑起来，引起军阵里的兵士们一片叫好声。不用马鞍就能骑马，是望直子蛮的强项，史书是这样记载的：
《蛮书》卷四载：“望直子蛮，在澜沧江以西，……（其人）矫捷，善于马上用枪铲，骑马不用鞍。跌足，衣短甲才蔽胸腹而已，股膝皆露。兜黎上插牛尾，驰突若飞。其妇人亦如此。南诏及诸城镇大将出兵，则望直子为前驱。”
十多个望直子蛮骑马在场道上跑了几圏，在叭真前面下马，对着叭真行礼后，对身旁的战马竖起大拇指。叭真挥了挥手，望直子蛮兵士牵马归队，路过其他军阵时，迎来的都是羡慕的目光。
传令兵又挥了挥今旗，两队骑兵从军阵走出。每人怀中抱着马鞍，各自走入马群，，挑选自己的战马，拴好马鞍。骑着马回到校场边的跑道上。有兵士将长枪分发给众骑兵，枪的枪头包有棉布，棉布上粘有白色的石灰。
骑马持枪的两队骑兵各自走向一边，然后相向排列军阵，看向高台上的传令兵。
令旗挥动，两队人马立即策马冲向对方，手中的长枪高举起。一时间，校场内杀声吼起，两队骑兵搅合在一起，腾起一团烟尘。场边的军征发出一阵叫好的声音。烟尘散去，战斗结束，不少骑兵身及身下的马，上有白色的粉团。有一个骑兵，因为粉团在脝子上，生石灰呛得他咳嗽连连，眼泪橫流，引起众军士们的一片笑声。
两队骑兵走到高台前，下马，行礼，然后牵马归队，每个人的脸上都露出满意的笑容。
高台下，上次送圣旨的皇使与马秀才并排而立，看着校场内的骑兵训练，
马秀才对皇使说：“马不错，节度很满意”
皇使道：“此批马夲身是高宰相要的，皇上在马要到皇城时，下了圣旨，让送马的蕃人不得进皇城，而是直接送银生府。”
马秀才笑了笑，他知道，如果此群马进入了皇城，估计就没有锒生府的了。
有统计官员将统计数据交给了马秀才，于是马秀才与皇使办好交接手续。带着身后几个送马的蕃人，走向军中大营。
军中大营，帅座上的叭真很是高兴，皇帝段王爷，信守承诺，送来好的战马，自己的骑兵力量大大提升了。
马秀才。皇使及众人走入大营，大家依次向帅座上的叭真行礼。
待马秀才、皇使及送马的蕃人坐定后，有兵土端着士陶制的罐子，在每人面前放上一个。
立即众人就闻到一阵阵香气扑面而来，叭真带头，端起面前的罐子，轻轻的嘬了一下。
营中众人也都端起罐子，放在嘴边饮用。
皇使喝了一小口，一陈奇香满口，先是糯米的软糯香甜味，后是竹的清香，最后是茶的浓香。品出了味道的皇使，又情不自禁的喝了一大口，脸上露出适服的表情。
几个送马的蕃人，端起罐子，喝了一小口，立即两眼发光，咂了咂嘴，回了下味，就停不下来了，一口接着一口，直到把罐里的茶水喝光，才意优未尽放下罐子。
有一个蕃人，放下罐子后，对着叭真躬身行了个礼，说了一串吐蕃语。
随行的译官，从座位上站了起来，将蕃人说的吐蕃语，翻译出来：尊敬的大王，感谢你让我喝到这么美味的茶汁，这茶太香了，斗胆向大王再讨一罐。
众人听完译官的话，都会心的笑了，又都点了点头。
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帅座上的叭真，见到众人的反应，也是有点吃惊，特别是那几个蕃人的表现出乎他们意料。当听到大理皇帝送来战马时，他就想见见吐蕃马，于是就来军营观马，听马秀才讲过，百多年前，那个时候还是唐朝，有蕃人带马来咩宜洋城，用马换茶叶。后来是接二连三的战争，几百年都在没有马换茶的事情发生了。
见到下面众人的渴望，叭真对身后的护卫说了几句。立即有兵士又端出罐子，与罐子一起还有一个黑色的竹筒。
皇使喝了口茶，拿起竹筒把玩，只见竹筒有五、六公分大。三十公分长，通体黑色，一端有树叶做成的塞子。拨开塞子，一股淡淡的清香扑鼻而来，竹子里面是卷曲的茶叶，拿了一片，放在嘴里，与罐子里茶水味道相比，更加浓郁。皇使咀嚼着茶叶，品尝着美味。
皇使在品尝茶味，其它众人也一样，特别是那几个蕃人，就象手中捧着的是珍宝一样，小心地拿着竹筒观看。
皇使站起来身来，对叭真施了一礼：节度大人，此茶可有名？
叭真对马秀才示意，马秀才站起身来对着大家说道：“此茶是竹筒香茶。这是别具风味的一种茶饮，也是比较讲究的一种待客茶。傣语叫“腊跺”。拉祜族也饮用，拉祜语叫“瓦结那”。制法有两种，一种是采摘细嫩的一芽二三叶，经铁锅杀青，揉捻，然后装入特制的嫩香竹筒内，在火上烘烤，这样制成的竹筒香茶即有茶叶的醇厚茶香，又有浓郁的甜竹清香；又一种制法是将晒干的春茶放入小饭甑里，甑子底层堆放一层用水浸透的糯米，甑心垫一块纱布，放上毛茶，约蒸十五分钟，待茶叶软化充分吸收糯米香气后倒出，立即装入准备好的竹筒内。这种方法制成的竹筒香茶，三香齐备，即有茶香，又有甜竹的清香和糯米香。竹筒的筒口直径为5—6公分，长25～30公分，边装边用木棍将竹筒内的茶叶春压紧后再装茶叶，边装、边烘、边舂，直至竹筒内茶叶填满舂紧为止，然后用甜竹叶或草纸堵住筒口，放在离炭火高约40公分的火塘三脚架上，以文火慢慢烘烤，约五分钟翻动竹筒一次，待竹筒由青绿色变为焦黄色，筒内茶叶全部烤干时，剖开竹筒，即成竹筒香茶，饮用时，取出圆柱形的茶叶，掰少许茶叶放人碗中，冲人沸水约五分钟即可饮用。竹筒香茶具有芽叶肥嫩、白毫特多，汤色黄绿，清澈明亮，香气馥郁，滋味鲜爽回甘的特点。傣族和拉祜族在田间劳动或进原始森林狩猎时，常常带上制好的竹筒香茶，在休息时，他们砍上一节甜竹，上部削尖，灌入泉水在火上烧开，然后放人竹筒香茶再烧五分钟，待竹筒稍变凉后慢慢品饮。饮用竹筒香茶，即解渴，又解乏，令人浑身舒畅。”
马秀才讲完，译官将马秀才的话，对几个吐蕃人进行了翻译，几个人听得是津津有味。
马秀才说完，众人有仔细品味了一下茶水，闻了闻手中的茶叶。体会到了马秀才刚刚说的茶叶的妙处。有一个蕃人站了起来，对叭真行了下礼，一串吐蕃语冒出，同时每支手伸出食指，两支手指在胸前对着叭真比画着。
译官译道，尊敬的大王，我们想用马来换大王的茶，一筒茶换一匹马。
实际不用翻译，大家从讲话的蕃人的动作上己经猜出八九分了，明白他要换马的意思了。
马秀才与叭真相互对视一眼，两人都露出会心一笑。
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马秀才对译官说到，请几个蕃人在银生府住几天，节度使下令让勐巴拉娜西马上送货过来。
几个蕃人听完译官的话，连忙点头，他们可不愿意见到珍宝而空手而归。
出了军营，在回银生府的路上，皇使便把马秀才粘上了，非得让马秀才也给他竹筒香茶。
几天以后，从勐巴拉娜西运来了一批竹筒香茶，每个蕃人都获得了一百多支，几个蕃人对马秀才千恩万谢，一再表示一定尽快把换的马送过来。皇使有五十多支，他还想多要，可是带不走，只好做罢了。
一个月后，几百匹吐蕃马到了银生府，又带回去一批竹筒香茶。至此，茶马互市贸易在孟谷银生府开展起来，为此叭真让召盂遮的儿子，自己舅子专门负责此事，并调兵士给他，组成专业运输队伍，将马送回勐巴拉娜西，又将茶带回银生府。同时将孟卧的盐，用模具做成一块块的盐块，做为购买茶叶的货币，支付给卖茶的各个部落的山民。
皇使带回皇城的竹筒香茶，也成了抢手货，特别是段氏、高氏等贵族，品尝后赞不绝口，纷纷派人到银生府，用黄金来采购。
后来为了方便运输，茶就不用竹筒装了，而是在蒸后，趁热压成饼或者团成团，当时称为银生茶。
随着茶马市贸易的发展，交易中心转移到思磨的步日睑，大理取代南诏开始统治云南。大理国将“步日睑”改为“步日部”。???在西藏等地，步日的发音，连起来就是“普”是“扑”、“蒲”、“濮”的民族称谓同音异写，“濮人”（现在的布朗族）是最早种茶的民族。
到了元朝，蒙古统治者改“步日”为“普日”，银生茶就被称为“普茶”又称“圆茶”。
明朝，朱元璋改“普日”为“普耳”，后来“普耳”又改称“普洱”，“耳”加了个三点水。就成了大名鼎鼎的普洱茶。
大理国还派使臣到广西以普洱茶与宋朝静江军作茶马交易。运至中原和江南一带的普洱茶，是上乘的“紧团茶”，又称“圆茶”。宋朝名士王禹系品尝了芬芳浓郁的普洱茶后，写了一首赞美诗：“香於九畹芳兰气，圆如三秋皓月轮，爱惜不尝唯恐尽，除将供养白头亲。”诗中所指“圆如皓月”，就是普洱紧团茶。元代(公元1206—1368年)，普洱茶已成为市场交易的重要商品。元代李京在(云南志略诸夷风俗)、<金齿)、(白夷>(指傣族)条说：“交易五日一集，以毡、布、茶、盐相互贸易”。民间在普洱进行茶叶交易的年代甚为久远。(滇云历年志>载：“六大茶山产茶……各贩於普洱。……由来久矣”。
宋朝李石在他的《续博物志》一书也记载了：“茶出银生诸山，采无时，杂菽姜烹而饮之。”
宋熙宁四年（公元1071年），宋神宗下令禁止茶商买马，川茶全部实行官家专卖，茶利统统由茶马司垄断。这使宋代茶马贸易重心南移，叭真在孟谷开启了滇藏“茶马贸易”，并因贸易运输使滇藏“茶马古道”逐渐形成，为普洱茶得以销往西藏创造了条件，成为普洱茶发展的重要历史节点。
由于康藏属于高寒地区，海拔都在三四千米以上，需要摄入含热量高的脂肪，所以藏民的主食否分别是奶类、酥油、牛羊肉。但是过多的脂肪在人体内不易分解，只有茶叶既能够分解脂肪，还能防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但雪区不产茶。雪区对茶叶的大量需求和茶马贸易，使“茶马古道”的交通长盛不衰，并一直持续至民国时期。持续千年的茶马贸易，是普洱茶兴起并得以持续发展的一个主要原因。从叭真以茶换马，开创了茶马互市贸易的辉煌，他将吐蕃(西藏)与内地的关系连在一起.
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那个时候，都还是生茶，是没有经过发酵的。现在的普洱熟茶，是在一个失败的运输茶叶过程中，碰巧出现了，加上乾隆皇帝的推广，普洱熟茶名扬天下，传说是这样的：
在巍巍无量山间，滔滔澜沧江畔，有一个美丽的古城普洱，这里山青水秀，云雾缭绕，物产丰饶，人民安居乐业，尤其是这个地方出产的茶叶更是以品质优良而闻名遐迩，是茶马古道的发源地，每年都有许多茶商赶着马帮来这里买茶。清朝乾隆年间，普洱城内有一大茶庄，庄主姓濮，祖传几代都以制茶售茶为业，由于濮氏茶庄各色茶品均选用上等原料加工而成，品质优良稳定，加之诚实守信、善于经营，到老濮庄主这代生意已做得很大，特别是以本地鲜毛茶加工生产的团茶、沱茶远销西藏、缅甸等地，成为藏族茶商经常光顾的茶庄，而且连续几次被指定为朝廷贡品。
这一年，又到了岁贡之时，濮氏茶庄的团茶又被普洱府选定为贡品。清朝时，制作贡茶可不是件容易的事，用料要采用春前最先发出的芽叶，采时非常讲究，要“五选八弃”，即选日子、选时辰、选茶山、选茶丛、选茶枝，弃无芽、弃叶大、弃叶小、弃芽瘦、弃芽曲、弃色淡、弃虫食、弃色紫，制作前要先祭茶祖，掌锅师傅要沐浴斋戒，炒青完毕，晒成干茶，又要蒸压成形、风干包装，总之每一道工序都十分繁杂神圣。制成饼茶后照惯例，是由老濮庄主和当地官员一起护送贡茶入京，但这年，老濮庄主病倒了，只好让少庄主与普洱府罗千总一起进京纳贡。当时濮少庄主大约二十三四岁，正如清明头遍雨后新发的茶芽，挺拔俊秀，英姿勃发，他与二十里外磨黑盐商的千金白小姐相好，白家也是盐商世家，白小姐是方圆几十里出名的美人，正是郎才女貌，门当户对。两家火笼酒喝了，聘礼过了，再过几天就打算迎亲了，眼下正在筹办婚礼呢。但是时间紧迫，皇命难违，濮少庄主万般无奈，只好挥泪告别老父和白小姐上路，临行前他们千叮咛、万嘱咐，叫他送完贡茶就赶快回乡。
也是合该出事，由于濮少庄主心事重重，加上时间紧迫，自己又经验不足，这年的春雨又淅淅沥沥，时断时续，平常父亲晒得很干的毛茶，这一次没完全晒干，就急急忙忙压饼、装驮，为后来发生的事埋下了一个大祸根。
濮少庄主随同押解官罗千总一道赶着马帮，一路上昼行夜宿，风雨兼程赶往京城，当时从普洱到昆明的官马大道要走十七、八天，从昆明到北京足足要走三个多月，其间跋山涉水、日晒雨淋的艰苦都不说了，更要提防的是土匪、猛兽和疾病的袭击，好在一路上没遇上大的麻烦，只是正逢雨季，天气又炎热，大多数路程都在山间石板路上行走，骡马不能走得太快，经过一百多天的行程，从春天走到夏天，总算在限定的日期前赶到了京城。
濮少庄主一行在京城的悦来客栈住下之后，罗千总、押解官兵、马锅头和赶马汉子一伙人因是第一次到京城，不顾鞍马劳顿，兴冲冲地逛街喝酒去了，只有濮少庄主一人思念着家乡的老父及白小姐，没有心思去玩，留在客栈。他想，明天就要上殿贡茶了，贡了茶，咱就昼夜兼程赶回去，只是不知贡茶怎样了。想到这里，他跑到存放贡茶的客房把贡茶从马驮子上解下来，打开麻袋，小心地拎出竹箬茶包，解开竹绳，剥开一个竹箬包裹一看，糟了，茶饼变色了，原本绿中泛白的青茶饼变成褐色的了。他连忙打开第二驮，也变色了，再打开第三驮、第四驮······。结果，所有的茶饼都变色了。濮少庄主一下子瘫坐在地上，半天回不过神来。他知道自己闯了大祸，把贡品弄坏了，那可是犯了欺君之罪，是要杀头的，说不定还要诛连九族。濮少庄主在地上坐了半天，慢慢站起来，恍恍惚惚像梦游一般回到自己房中，关上房门，躺倒在床上，眼泪止不住地流下来。他想到临行前卧病在床老父的谆谆教导，想到白小姐涕泪涟涟的娇容和依依不舍的惜别，想到府县官员郑重的叮嘱和全城父老沿街欢送的情景，想到沿途上的种种艰辛。普洱府那翠绿的茶山，繁忙的茶坊，络绎不绝的马帮，车水马龙的街道，一幕一幕在脑际闪现，这熟悉的一切都将成为过眼云烟，祖上几代苦心经营的茶庄也要毁在自己的手上了。
再说店中一小二听说客栈住进了一个从云南来贡茶的马帮，心里十分好奇，想这贡茶是什么东西，我倒要见识见识。就悄悄一人摸进客房，他看到濮少庄主解开的马驮子，拿过一饼茶，用小刀撬了一砣，掰了一小块放进碗里，冲上开水，一看汤色，红浓明亮，抬起一喝，哇，又香又甜，苦中回甘。心想：到底是皇帝老儿喝的东西，果然不同一般。就搬了个凳子坐在桌边跷着二郎腿慢慢品咂起来。
濮少庄主在床上思过来想过去，思绪万千，辗转反侧，泪水把枕头也打湿了，这样不知过了多长时间，最后心想：“罢了，罢了，有如明天殿前身首异处，不如今天就自我了断，免得丢人现眼”。回到自己住处，解下腰带栓在梁上，就往脖子上套去······
