第22问：孔子有哪些老师
据《论语·子张》记载，卫国大夫公孙朝问子贡，孔子跟谁学习。大概是这位公孙朝先生的话里有嘲讽孔子并非名师高徒的意思，子贡也毫不客气地予以反诘：“文王、武王的大道并没有崩坏，还在人间。贤者理解它大的方面，不贤者了解它小的方面，文武之道，无处不在。夫子哪里不能学习？他为什么要有固定的老师呢？”
这一段文字，给了我们两个信息：一、当时一般人都不知道孔子的老师是谁；二、孔子的学生（包括子贡）也承认孔子没有固定的老师。之所以这样，除了孔子青少年时代因为父亲早逝家境贫寒的确没有拜过名师之外，还有可能是，孔门弟子有意不提孔子的老师有哪些人，为的是把孔子塑造成横空出世的“至圣先师”。
事实上，孔子承认，自我并非生而知之的“天才”，他只是一个因为喜欢古代典章制度，所以努力去钻研、了解的人。小时候学习各种“鄙事”（大约指吹拉弹唱、驾车、射箭之类技艺），十五年立志学习古代礼仪典章知识，五十年以后研习《易》，无不表明，孔子是一个学习上不知满足的人，而且做到了“活到老，学到老”。孔子更是一个善于学习的人。他曾说过“三人行，必有我师焉”的话，可以肯定，他也是一个为了获取知识可以“不耻下问”的人。
孔子的学习，固然相当程度上是自学行为。但是，这不等于说，孔子一直没有向他人求教与学习过。孔子很可能只是没有正式、长期地拜某个人为师，进行系统的学习。但是，私淑前贤、短期求学、向他人学习某一项具体技艺之类的事情，孔子做过不少。换言之，孔子的学习道路上，可能不曾有过狭义的老师，但广义的老师肯定是有过的——事实上，还有过不少位。下边我就分类略作介绍：
乐曲老师。孔子最爱学习的是乐曲，包括器乐与声乐。《史记·孔子世家》记载，孔子在齐国的时候，跟齐国的宫廷乐师谈乐曲，听到周朝的宫廷乐曲《韶》，喜欢得不得了，立即拜齐国的宫廷乐师为师。学习演奏《韶》的几个月时间里，因为全身心沉浸于美妙的乐曲之中，连他平日里最爱吃的肉的味道都闻不到了。可惜的是，这位教孔子演奏《韶》的老师没有留下姓名。不过，另外一位教孔子弹琴的老师，却留下了姓名，他就是鲁国的师襄子。师襄子在宫廷乐队中的专业是击磬，但是，他也很擅长抚琴。孔子就曾经跟他学了一段时间抚琴，直至把一曲《文王操》彻底掌握并深刻理解。《论语》记载，孔子跟人一块唱歌，假如觉得别人唱得好，就会让人重唱，自己学会之后，再跟人合唱。遗憾的是，这些教过孔子声乐的老师，都没有留下姓名。教过孔子乐曲的，还有一位周朝的大臣苌弘。《大戴礼记》有孔子到周“学乐于苌弘”的记载。
其他技艺的老师。有一次，达巷党人嘲讽孔子，说他博学无所成名，孔子说自己掌握了驾车技术。孔子还说过，自己年轻的时候，身份低贱，因此学会了不少雕虫小技。合理想象，孔子学习这些技艺，都应该是有老师的。
为人、思想方面的老师。《史记·仲尼弟子列传》有如下一段话：“孔子之所严事：于周，则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然。孔子皆后之，不并世。”
“严事”，就是心怀敬意地对待，实际上也就是以他们为学习榜样，以他们为师。有的学习他们的为人品德，有的学习他们的思想观点。这其中，老子是曾经对孔子作过当面点拨的老师，临别之际，还语重心长地送了孔子如下几句话：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”接受了老子的一番教导之后回到鲁国，孔子身价提高了不少，投到门下的学生明显增加了。《论语》记载，有一次孔子感慨自己年老体衰，很久没有梦见周公了。显然，周公是孔子思想方面最重要的老师。他的礼乐治国思想，就来自周公。
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古人拜师有哪些规矩
在此说说梨园拜师学艺的规矩。旧时，拜师学艺有四种方式：即科班学艺、做手把徒弟、请家中传艺和票友学艺。
科班学艺，学员入科后，必须按科班排名顺序，另起新名，并以名字中的某一个字作为标志，显示科班的特点或学艺的先后。学员多是贫寒子弟，入科班目的是学习技艺，以谋衣食。凡进科班，都要履行入科手续，立“关书”（即学员家长与科班订的契约字据）。学艺时间多是7年，有的还外加帮助科班1或2年。科班负责学员的吃穿，但“天灾人祸、车轧马踏、投河觅井、悬梁自尽，各听天命，不与班社相干。”若学生逃走或半路退学，家长与中保人还要赔偿科班7年的损失。科班里教学时采用“打戏”的方式，即“不打不出功”，这是祖师爷传下来的规矩。在科班中，学员最怕的是“打通堂”，即一人犯错，全体挨打。由于挨打时趴在板凳上，故科班演员都自称“啃板凳出身”。老艺人常将学员的7年学艺称为“七年大狱”。
做手把徒弟，即演员在家中收徒进行的个别传艺。学艺时间、拜师立字据与科班相似。生老病死，老师亦不负责。学艺期间，可任老师打骂。演出收入归师。学艺之余还要帮老师做家务。手把徒弟要想搭班演出还要另拜老师，叫“带道师”，否则，同行不予承认。
请家中传艺，由于出钱请老师教戏，学生一般不太受罪，老师教授也较仔细。一般家道殷富的梨园人家方能做到。这种学艺与手把徒弟一样，都要借台练艺，即搭科班进行演出练习，早晚仍在家中学戏。
票友学艺，票友的家庭条件一般较好，可出钱请老师教戏。他们若以唱戏为生（即“下海”），也需要拜“带道师”，否则将受到同行的歧视。
旧时，拜师学艺有一套程序。尤其是拜著名演员为师，拜师仪式更为隆重。拜师要有引荐人，即“引荐师”，征得老师同意后，方可择定吉日，正式拜师。
拜师仪式一般在饭庄举行，学生负责所需费用。仪式开始，学生先向祖师爷磕头，然后分别向师傅、引荐师、师伯、师叔磕头认师。再拜见各位师兄。行礼完毕，设宴款待。宴席结束后，新徒随师回家，拜见师娘、师兄、师嫂等，一一呈上见面礼。师傅也要给徒弟回礼，称为“衣包借牒”。从此，此徒便成了该老师的入室弟子。按传统，这种师徒关系如父子，即“一日为师，终生若父”。
第23问：孔子招生要收多少学费
孔子一辈子周游列国，东奔西跑、颠沛流离，政治幻想彻底破灭之后，便神情黯然地回到了故乡鲁国。这时候，他已经是将近七十的老人了。他争不动、也跑不动了，来日无多，不如办个私塾讲学吧。泗水、洙水是两条古河，淙淙流水环城而过，孔子创办的私塾就坐落在曲阜的松阴柏影之间。
据《史记·孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教。弟子盖三千焉，身通六艺者有七十又二人。”“六艺”指的是“礼、乐、射、御、书、数”。“礼”，指礼仪制度、道德规范；“乐”，指音乐、诗歌、舞蹈；“射”，指射箭；“御”，指驾车；“书”，指文字读写；“数”，则是算法。孔子的教学概括起来就是全面发展，所谓：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
泗洙书院的学生也是大杂烩，什么人都有。颜回“贫居陋巷，箪食瓢饮”，是个穷苦人；子路先后做过两家贵族的家臣（宰）；子贡则在曹、鲁之间做生意，而且富至千金，还当过鲁、卫的行政官员，是聘问各国、与诸侯分庭抗礼的重要人物。尽管弟子们贫富悬殊，还是要出些钱物供养孔子的，否则招收一大群学生乱哄哄的，白吃白住不干活儿，书院早就关门歇业了。那么，孔圣人教书，究竟收多少学费呢？
《礼记·少仪》说：“其以乘酒壶、束脩，一犬赐人或献人。”这里的“乘壶酒”是“四壶酒”；“束脩”则是十条绑在一起的干肉，古代诸侯大夫拿这些东西互相赠送，学生入学时也向老师进献这种礼物。
孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”什么意思呢？“只要人家能送我十条肉干儿做见面礼，我不会拒绝收留他做学生的。”朱熹又做了进一步的解释，说：“古者相见，必执贽以为礼。束脩，其至薄者。”
原来，几条肉干儿算不得什么值钱的东西，而是“至薄者”，带一点儿这个，有聊胜于无吧。看来，泗洙书院的门槛并不高，学费近乎象征性的，简直就是一所平民学校。
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我国古代的私塾教育有什么特点
私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它产生于春秋战国时期，形成于唐代，明清时期走向全盛，清末走向衰落。在中国两千多年的历史进程中，对于传播中国文化，促进教育事业的发展，起过重要的作用。
私塾的学生启蒙时间大多在6岁左右。学生入学也不必经过入学考试，一般只要征得授课先生的同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多则二十余人，少则数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》以及《女儿经》、《教儿经》、《童蒙须知》，等等，是我国古代通行的私塾教材，有学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长；二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
在蒙养教育阶段，私塾十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读的书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常打学生的手心，揪脸皮和耳朵等。
第24问：孔子到底收了多少弟子
有关孔子弟子数量的说法，最早出自秦丞相吕不韦的《吕氏春秋·遇合》一篇。其中讲到孔门传承情况，有“委质为弟子者三千人，达徒七十二人”一说。吕不韦生活在孔子之后二百多年，他这一说法的可信度，就好比今人说清代中期之前的事情。
在《吕氏春秋》之后的文献中，还有一个说法出自司马迁《史记》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”于是便有了“三千弟子，七十二贤”的说法。但是，从此书的用语来看，司马迁给“弟子三千”说，加上了一个表示或然的“盖”字，显然对这一说法也没有什么把握。
《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”“脩”指的是干肉。“束脩”就是十条干肉。束脩是古人初次拜见别人时常用的礼物，学生登门拜师，也是要送点礼的。不知道古代一条干肉有多重，姑且算一斤鲜肉吧，风干了也就细细的一条，一束就是10斤。如果孔子真的教过三千名学生的话，算起来他光第一次的见面礼就至少收到过三万斤肉。他家必须天天吃掉二斤肉，也得要40年才能吃完。孔子当时收徒，也不同于现在的招生。学生是单个地来拜师的，不是成批地来上学的。孔子早年在鲁国是有职位的，不可能将主要精力用来当教师，后来周游列国，经常流动不居，也不适宜招生办学。现在的大学老师，年年换新班级上课，一个班几十到上百人不等，要想累积见到三千学生的面孔，没有三五十年是不行的。孔子那种带学生的模式，结合他自己经历的实际情况，是无论如何也不可能有三千学生的。
关于孔子弟子的确切人数，儒家的亚圣孟子的看法比秦代和汉代都要早，也许比较接近实际情况。《孟子·公孙丑》的记载是“七十子”：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”现代学者钱穆作《孔子弟子通考》，将传世文献中能够落实的孔子弟子全列出来排比，确认有名字和籍贯记录的仅仅是二十七人。还不到“七十子”说的半数。至于弟子三千的后起说法，钱穆认为是捕风捉影的虚构，不足为信。
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孔子是自学成才吗
孔子少时家贫，并无固定学塾教师。那时候似乎没有学堂，但是有老师。孔子自己博学多闻，算是自学成才。自说“三人行必有我师”，其母可算第一教师。据说他周游列国时，曾经短期问学于郯子、苌弘、师襄、老聃等。据传他从一个难为他的稚童那里也学了一招。相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
