鬼王宫

他曾走过巴蜀的唐家堡，也曾到过苗疆的五毒教；他曾伫立孤高的华山之巅，也曾被奸臣所害跌落深渊；他曾与好友月下把盏，也曾披甲上阵浴血抗敌；……这里没有功法秘籍，没有奇珍异宝，有的只是他在江湖中所结交的各种各样的好友，经历的各式各样或悲或喜的故事。侠之大者，为国为民。这是属于他们的江湖，也是属于你的故事。-*主角无CP。*主角为温润君子型，想看狂霸炫酷拽的慎点。*架空唐朝，请勿考究历史。

我是一条咸鱼，突然之间翻身，翻进了宫。什么？什么婚约，什么帝王......她到底是谁，她的身份又是什么？一方人心险恶，一方自在逍遥；一方名分尊贵，一方颠沛流离。呜呜呜呜让我出去！我不要待在这里！！某女欲哭无泪，男人都是大猪蹄子...天天欺负她一个，带她上战场打仗，下河沟玩泥巴，去山上抓鸡，去山下吃豆腐脑...你可是帝王啊！千万不要跟我纠缠不清，不就是政治联姻吗？我嫁！我嫁！...嫁了之后呢？他倒是像换了个人一般，对她百般讨好，乖的不像话，活像只小猫。你要吃鸡我帮你抓，你要豆腐脑我给你做，但前提是你要给我做桂花羹......傻子！为了吃她的桂花羹，把人都卖给了自己“这也不错啊，我把我从给你，好方便我天天陪在你身边。”这是一段情投意合的政治联姻...

你我皆是孤独患者，三个不同性格的人聚在一起，一位孤独患者晚期，一位海王，一位易怒患者。

《后革命时代的中国》为清华大学国学研究院主编“讲学社丛书”第二辑，内容以2010年著名土耳其裔美国汉学家阿里夫？德里克（Arif Dirlik）在清华园为“梁启超纪念讲座”发表的系列讲演为基础扩充而成。德里克教授从“全球现代性”的视角对20世纪初尤其是“改革开放”至今，中国知识话语中的一些重要理论问题作了批判性的反思。其所涵盖的主题非常广泛，从中国的马克思主义史学，到社会学和人类学，再到儒学与国学。在本书中，它们都被理解为进入一个根本问题的共同窗口，即后革命时代的中国思想对文化与历史的调适。

这是一个神奇的修仙世界。杨林是一个普通的高中生，自幼失去双亲，和自己相依为命的爷爷也在不久前去世，杨林秉承着九重天上仙的意志，来到昆仑山，穿过星空仙路，来到修仙世界。在这里，杨林踏上了修仙之路。

方外异陆澶洲，本是灵气钟粹之地，祥和通灵之所，无奈人心难足，欲壑难满。聚气而散神，汲灵而忘心，修仙而近魔，门庭争斗日盛，天地之灵渐衰，终致大祸。生气枯竭，万民残喘，天降灵石，灵引现世。异世而来的失忆少年，是预言中的修仙灵引，还是断仙灭道的老祖传人？一仙修成，众骨皆枯。升仙成人，他将如何抉择？

神仙打架，凡人打仗，都要算计。神仙都是凡人，凡人都是神仙，没有谁可以止步不前王权永驻。

罗愿本来的愿望就是按照爹的心愿识得几个字在三十里外麻花镇上当一个体面的教书先生没想到一场大水把罗愿变成了无依无靠的孤儿顺带毁了他的夫子梦远方二表爷的来信让他从堕入乞儿的绝望中走了出来但让罗愿没想到的是这一去从此打开了一个新的世界钟敏毓秀的扶摇山学习玩闹的生涯斗气阵法会说话的灵兽青铜之血的秘密神秘梦境的预告......不知不觉当年那个憨厚的农家小子一步步走到了武道的巅峰

～“嘀嗒”“嘀嗒”沐泱伸直了舌头，去接屋缝中央渗透滴落的水滴，他渴极了，皲裂的双唇炸起数道干涸的皮质，此刻的他，体貌和门外一直拍打门栓的怪物并无多大区别。

本书有人说，人类史上有两个有名的苹果，一个“砸”出了万有引力定律；一个被史蒂夫?乔布斯玩得魅力乍泄，吸引玩家无数。的确，他身上承载了太多的辉煌。然而，对于完美有着近乎不可理喻的迷恋的乔布斯，一生却很难说得上完美。他一出生即遭亲生父母抛弃；仅上了半年大学，就辍学成为一家电视游戏机公司职员；被其亲手从百事可乐挖来的CEO约翰?斯库利赶出公司；过去的8年一直在和疾病相抗争。可以说，这个公众膜拜的天才和巨人真正在大众中的“脸谱”是一个集激情、完美主义、欲望、才华、艺术气质和暴脾气于一身的形象。他就是史蒂夫?乔布斯，这个全世界人心目中的英雄，苹果“粉丝”永远的偶像。