激战在就要爆发的当口因为“寺田屋事件”被扼杀，而田中河内介父子也悄无声息地被处决掉了。
然而，历史并未因此停下自己的脚步。现在的问题是，是该按照井伊直弼的设计、岛津久光的希望，通过公武合体拯救国难？还是像田中河内介、真木和泉那样，集中一切草莽之力，团结在天皇周围，凭借日本人的良心，合力共赴国难？
换句话说，就是哪一种方法更符合日本的历史规律，更具有可以准确面向未来的预见性。
两者之间能够说出的差别是，前者凭借经验认定，志士们的呼声只要扼杀就能平息；而后者则将这呼声当作一种能量，将其引导至正确的方向上，使之在拯救国难之道上爆发。
将志士们视为“匹夫”打开了从“上意讨逆”到暗杀之道的岛津久光，尽管成功地向幕政灌输了自己的意见，但在扼杀他所说的“匹夫之能量”方面，却彻底失败了。
将京城引向无政府状态的大混乱的，正是从他掌中溢出的匹夫的力量。
事已至此，即便是公卿之中最具头脑的俊杰岩仓具视也无法收拾了。他一定只会苦笑着摸摸自己发胀的脑袋，等待着下一出闹剧的上演。
话虽这么说，作为宫廷所在的京城，如此的无政府状态是不能放任自流的。
于是，除了奉敕警备的萨、长、土三藩之外，幕府新设了“京都守备”一职，开始收拾残局。
当下，已到了仅凭原来的所司代和町奉行根本无法应对的非常时刻。
新设的守备一职，任命了东北的雄藩、手握强兵的松平容保。
容保率绵延1日里的大队精兵威风凛凛地进入京都，是在文久2年即将过去的腊月24日。
历史的车轮以田中河内介之死为契机，在众人眼光的注视之下，毅然加快了前进的步伐……
