清代的踢毽子活动非常普及，据史料记载，广州正月十五也有踢毽子的比赛，这些热闹的踢毽子活动，使广州过元宵佳节锦上添花。
清初文学家屈大均写的《广东新语》中记载：
昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子。
其实，至清代，踢毽子活动已非常普及了。清代著名文学家潘荣陛在他所写的《帝京岁时纪胜》中，就记述北京民间踢毽子的情况，原文记载：
都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。
在《帝京岁时纪胜》里还有一首童谣：
杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。
尤其在清代时期，妇女们踢毽子更为引人注目了。一首北京《竹枝词》唱道：
青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。
在清代，女孩们爱玩踢毽子，又称它为“攒花”，也就是“数人轮流踢毽子”的踢法。女孩们为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。
清代著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，也是歌咏闺人踢毽子的，词写道：
娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。
鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。
在这首词中，形象地写出了一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣。
踢毽子已经成为我国民谚的内容，而且发展到了数人同踢的技巧。至清代末期踢毽子已经达到了鼎盛，参加的人越来越多。
人们不仅用踢毽子锻炼身体，做养生之道，而且把踢毽子和书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱二黄等相提并论，甚至一些人以会踢毽子为光荣的事。
因此，在古代踢毽子的活动更加广泛了，特别是青少年参加者更为普遍，当时就有这样的童谣：
一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。
这说明古代踢毽子已到了相当普及的程度。民间踢毽子爱好者更是用功苦练，他们以口传身授的方法代代相传。以北京为例，每遇城乡庙会，各路能手，步行相聚，观摩、比赛，培养新手，甚是热闹。
同时，毽球在侗族、苗族和水族等少数民族地区也非常受欢迎，它是由传统体育活动“手毽”演变而来的，手毽是各族人民在播种水稻时，人们扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是各族带有社交性质的体育项目。
踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是属于“杂伎”、“杂戏”、“博戏”和“百戏”中的一种。毽子，在古籍里又写作“鞬子”或者“蹀子”。
毽子可以分成毽**和毽羽两部分，毽**多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。清代古籍中记载：
毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。
清代著名文学家翟灏在他所著的《通俗编》卷31《鞬子》一条中记载：“毽，抛足之戏具也。”
我国古代，毽子的套数和家门超过100种。据说清朝光绪年间，承德有一个百岁的老进士，他能踢出“喜鹊登枝”、“金龙探爪”和“狮子滚绣球”等108种花式。
踢毽子运动是我国民间传统的体育健身活动，历史悠久。在宋代，普通城镇的集市上就有专卖毽子的店铺，明清时就已经开始有了正式的踢毽子比赛，古人无论男女老少都能踢上几脚。
踢毽子时，人们通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动，使身体各部分都能得到很好的锻炼，有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性。
当然，踢毽子还可以修身养性，并能锻炼精神的高度集中，增强人们的反应能力。
踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性，它不必与人争抢冲撞，运动量也可以随意控制，而且男女老少都可以参加，它的优越性是古代其他民俗体育活动无法比拟的，因而成为古代人们休闲健身的理想选择。
虽然踢毽子在历史上也曾经被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而且又很有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千百年来经久不衰，一直是人们喜欢的体育游戏。
我国古代毽子的种类很多，第一种是常见的传统花毽。花毽多用火鸡毛或雕翎做毽身，木片或者铁铜片做底座。因此，毽子看起来更加的美观了，踢起来的弹性也很好。
而毽子起落的速度，也没有太多限制，踢起来后上下翻飞，花样动作全凭自己掌控，没有特别的高难度动作，所以在古代适合各个年龄段的人。
第二种是大毽子，这种毽子的毽身多用鹅毛制成，与传统花毽不同的是，大毽子比花毽重，要求技巧性相对较强。如果是单人踢，就有100多种动作。但在古代大众健身运动中，大毽子更适合多人一起运动，大家你踢一脚，我踢一脚，虽然力度较大，但动作简单，大毽子既能锻炼腿部力量，又能提高身体的灵活。
还有一种毽子叫毽球，跟大毽子很像。在古代，毽球上的羽毛多为鹅毛，毽球踢起来有隔网，像打羽毛球似的，一边踢过网后，另一边的人接住再踢过来。
