……据说，某一个夜晚，尊者和檀越夫妇老人等同在大帐篷里饮粥。饮完之时尊者便返回神帐去了。这时施主家有一名叫拉吉的女仆，走出帐外拿取柴火，忽然看到大帐与神帐之间大火腾冲，于是高呼失火，来往奔跑，边跑边叫。这么一闹，家人们都闻声起来，尊者听到呼叫也忙问哪里失火，随着赶出帷幕来察看。他在火中捡起一领披单，道：“是我的披单遗落在这里了。”随手把披单缠在腰上，那火光也就像虹霓一样地消失了。众人无不咋舌。天明了仔细察看，却没有丝毫火烧的痕迹。
还有一回，尊者把自己的坐骑交于施主家一名马夫饲放。那马夫把马牵走后，有一天备上鞍辔，骑着去寻找野地里的马匹。正行间，突然飞来两只大乌鸦，在马夫的左右不住盘旋，作势搏击，飞来飞去。这人大惧，赶忙从马上爬下来，卸了鞍鞯，又撒一把土到马背上抚摩一番，把马儿放走了。
次日，马夫回到家里，尊者正与施主等人在一起喝茶。见了马夫，问道：“昨天我从这里看见你偷骑我的马。匝喀如格旗有良驹三百，难道其中就没有一匹能供你骑的？你可是骑了我那匹马？”马夫道：“这一定是什么人向您老胡说，把您骗了。”尊者冁然一笑：“你休得如此说谎，昨天你骑那匹马走到河边的时候，我的两个护法化作乌鸦，在你左肩上面扑了一下，又在你的右肩上面扑了一下，这里我看得一清二楚，只因你这小小的生灵大发慈悲，所以我才寄信给护法，禁止伤害于你，若非如此，你怎能逃得过去？”一听此言，那马夫顿时生出厌离心，痛哭流涕，合掌顶礼，说道：“上师您老人家果然是法力无边，遍知一切！多蒙您老保佑救护，实在是恩德无量。小人我忏悔自己的罪孽！”说罢礼拜，崩角在地。施主和所有的家属都在谈论这件事，对尊者无不敬佩，更加信奉。
次日，匝喀如格旗的主人去谒见王爷，把他亲眼所见的尊者的异行奇迹，滔滔不绝，尽情宣述一番。王爷听了大为叹赏，说道：“若当真如此，我就要供养他。”欢喜不尽。第二日，阿宝王便打发匝喀如格旗主人为首的数名长者去迎接尊者。把王爷自己乘坐的一匹白玉宝骧，备齐鞍辔，交付给众人带去，恳求尊者务必驾临。尊者按其所请，莅临阿宝王府中。那王爷因前世善业的福力，一见尊者便生出无限的欢喜信仰。随即向尊者顶礼叩拜奉献哈达，领受摩顶。然后把尊者请到高座之上，献上了香茗及精馔美肴，荤素俱备。又将尊者乘来的白玉宝骧赠予尊者。
王爷开口讲道：“在我与格格的这块邑地上，要请你任我们全体的上师。今生今世不要离开。更要请你保佑犬子长寿。”尊者知道，王爷这片领地上的一世众生，无论僧俗，不分贵贱，全是自己前生已经心许的有缘所化。故此应允道：“我既在蒙古地方居住，自然要做你们的法师。为了替你们一切人谋今生后世的利益，特别是保佑这位公子，更是责无旁贷了。”
那时请尊者居住的地方，是王爷家一所宽敞精美的帐篷，里面的铺设，洁净雅致，无一处不停停当当。
却说那位命妇格格，全不把尊者放到眼里。一日早上，尊者正在趺坐诵经时，格格带着太监、丫环等众多随从突然光临了。把锦绣垫铺叠了七层，傲然踞坐，气势凌人。格格启齿：“我来瞧你大喇嘛来了。虽说大伙儿都称道你大喇嘛有两下子，可我不能把这话当成金科玉律呀！要是你能在我跟前显显神通法术，我发誓甘当你的施主。要是你露不出什么真本事来，那么这条通衢大路上跟你一样的行脚僧有老有少，那可就多了，有什么稀罕！”说罢，捧起一根老长老长的烟袋，一边吸着，一边瞧着。
这时，尊者默然不语，紧闭双目，诵经不辍。正好，王爷收留的一名僧人上来献茶。他把茶斟到一只长柄瓷杯里面，捧到尊着手中。尊者接过瓷杯，如同揉捏稀泥一样，把杯子弄做一个鸡蛋般的圆球，又用双手往左右一扯，像拽面一般拉做一尺上下的长条。然后又捏成一个圆球，扔到空中。那球儿先是从帐篷上方的窟窿里飞出一箭之程，回来后正好又落回到帐幕中央。这时依然是原先那只瓷杯，不破不裂，端端正正，还满装着一泓清茶。众人见到全都惊呆了。
正像《经》中所说的那样：“凡夫俗子一见神变法立即折服。”那王妃格格见到尊者大显神通忙不迭地从垫子上下来，双膝跪地，一面哭着，一面按汉族的规矩磕下头去。她把所有头上戴的颈上系的珍宝首饰都卸下来献到尊者手中。尊者辞道：“我一个行脚僧要女人的饰物干什么！何况你格格公主的宝饰我更不能受！”虽是如此，王妃却执意要送，说是为了表白一片诚心，务必笑纳。尊者却不过情面，也只得收下来了。此后，暂时应王爷、王妃和地方上人们的邀请，做了各种佛事。用了约两个月的时间，尊者满足了施主们的心愿。
那位格格这时也变得非常虔诚。她将自己的发丝积攒起来，做成一只精美的顶髻，嵌上了各种珍宝。又因为尚缺少些许发丝，遂私下把头上的发辫剪下来一绺补足，制作得如同天神的顶髻一般。与此相匹配的还有五佛冠，上下衣裳等全套服饰。有貉绒大袍一件；香木折扇一对；库缎锦褥一双；垫数只；大小靠枕几种，上面俱饰以流苏彩绣，花团簇锦。此外还有各式银制器皿、四季服装、一串价值纹银数千两的珠串、金色锦缎、貂皮风帽及靴鞋等物。总之，凡是高僧大德所应配备的日需用品应有尽有，全部贡献，从而成为阿拉善全境无与伦比的首席施主。
应该说明的是，在得道高僧眼中，如果为了教化众生，适当地显示神通是可以的。但总的来说，佛教重视善行和智慧，而把“神通”之类凡夫俗子津津乐道的法力看得比较轻，一般情况下，即使有神通也禁止显现。
这是因为佛教以为转生善道或者终极解脱，归根到底依靠的是人的善行和智慧，而不是神通，这种神通，不但佛有，邪魔外道也会有。
一位得道高僧曾说，在西藏，一位真正的密宗上师绝对不为了炫耀的目的显示神通，不会猜你最近发生了什么，也不会答应保佑自己的信徒得财得官，更不会四处驱邪捉鬼，不会挑逗女弟子所谓双修，也绝不摆排场故作高深，不会画稀奇古怪的符……他只指导信徒如何修行，如果走向解脱之路。
在高僧看来，一个学佛的人最好是通过苦修渐进，而不能依赖心理幻象速成。一个信徒如果只对灵异之事感兴趣，实在是已经误入歧途，上师匡正还唯恐不及呢。
28、 法相庄严
……说到尊者的相貌体态，则是不高不矮。无论是混迹于市井之中，或者跻身与各种显贵中间，总是丰采超俗，气度不凡。纵令鹑衣百结，也胜过他人的锦衣华服。有些从未见过尊者的达官贵人，原来全都倨傲不恭，一旦来到台前，都变得股栗舌结，惶恐不安，甚至不敢抬头仰视，连回话也答复不上。有那么几个人私下里原本作好打算，不储备大礼参见。但等到一见尊者的颜面，敬佩之心油然而生，不由得泪水盈眶，五体投地，将尊者的脚奉于自己头上。
尊者面容俊美，齿白唇红，光彩照人。虽然年逾六十，但相貌常如三十余岁的人，偶尔也显示高寿的面容。头发油亮蜷曲，有时每月需剃一次，有时四五个月不剃也不见更长。双手过膝，手足掌心俱红润，指趾间不生空隙，关节不显，齿如编贝，共四十颗整。其中下边的右门齿恰似一颗尖端折断的松耳宝石，颜色碧绿。尊者讲过：“当我年幼时，逢大愿法会。有一夜戏做跳神舞，从高层屋顶上坠下，摔到石板上面，将这牙齐根磕掉。当时颊颈皆肿，疼痛难忍，向三宝奋力祈祷之后，到了天明，肿胀全消，居然痊愈。如今这里不是缺一颗吗？”那牙根还常常露在外面，有时恐怕在众人面前发笑时被人看到，所以常常不使人见到这颗断牙。尊者生就一双丹凤眼，细看眼眸似乎有彩虹闪耀。双耳迤长，耳垂有孔。鼻准隆直，唇形美，令人一见之下便生崇敬之心，不敢仰视。虽有痘痕，但往往一点儿也不显。到年岁很高时手足也没有青筋暴起。腰身挺拔，毫无龙钟老态。左掌中有目形纹，右手食指稍偏左方有一金刚手佛像凸现——眼目须发清晰可见。无名指尖右侧有“阿”叠字，用来指验舍利子神效无比。当进行熏药或沐浴时，可运气使男根缩至腹中。在裸体做金刚跏趺及双手等引行导引术时，神采美妙，令人倾倒。
持戒的香气浓烈，甚至尊者用过的卧具、筹子、木箸等物也都香气氤氲。尊者曾讲过：“即使混在乞丐群中，我身上这股香气也使他人生疑。”每食蒜，口中呼气全无蒜臭。吐气如药香。吸烟时，喷出的烟气与供神的异香一样……种种功德奇妙非凡，令人不可思议，所有的随侍仆从，有目共睹。
人们总喜欢用“法相庄严”来形容佛颜之美。其实法不着相，一些外在的相貌容颜都是虚幻无常，只有内心笃定的信仰和纯净平和的心灵，才是永恒魅力的源泉。
有人说，小偷穿着几万块钱的衣服，看起来仍然贼眉鼠眼；而一个有智慧有涵养的人即使穿着乞丐的衣服，也会有一种慑人的气质和风度。“有信仰的人最有魅力”，“有智慧的人最有魅力”，正是长期的修持和求道，让年逾花甲的仓央嘉措脱尘拔俗，“神采美妙，令人倾倒”。
在佛教中，历来有以“香”、“花”供佛的传统，同时很多人也相信修为到一定程度，念佛可以生香，所谓“念佛飘香”、“见佛飘香”，这都是佛法精进的表现。仓央嘉措终身向佛，通晓显密两宗，体有异香自是不难理解。
29、 佛家的慈悲心
……尊者性本慈悲，对他人的死、病、痛苦，无论目睹耳闻，一旦知道了便心中难忍，为之流泪，为之除障消灾，祈祷祝愿。对此十分认真，从不马虎。尊者为他人利益身受磨难，甚至不顾自家性命，种种事迹不胜枚举。另外，无论远近、明暗，全能洞悉无余，谈人心思分毫不差。复述人们私下的言论及远处声音准确无误。
“为他人利益身受磨难，甚至不顾自家性命，种种事迹不胜枚举”，这就是佛家的慈悲心。
有一次早餐时，有人端碗过来，忽然因为太烫失手，汤汁溅到几人身上，有人怒目而视，有人骂骂咧咧，只有一个人问失手者烫着没有——不同的反应，显示了慈悲心的深浅。
据说在仓央嘉措老家的错那地区，在过去，当地的门巴人从不吃自己养的畜禽。他们只吃买来的、别人杀的或猎获的东西，而自己养的只用来交换。在他们看来，自家的牛是帮助自己的，吃自家的牛非常残忍。
仓央嘉措从小在这样的环境中长大，又一心向佛熟谙佛法，所以能够大慈大悲，“虽然自己遭受百般痛苦不堪回首，却在内心祈求佛祖连我的仇人都不要重复我的经历”。而这种慈悲，无疑也极大地增加了他的人格魅力。
“对他人的死、病、痛苦，无论目睹耳闻，一旦知道了便心中难忍”，一个人做一件善事，是出于慈悲的本心做事，还是为了博取慈悲的名声做事，效果很不一样。有时候，做事动机比结果更重要。如果行动和由此带来的快乐是一种果，那么动机本身就是一种因。只有怀着利乐众生的清净动机，才能得到最好的快乐之果。
有商界人士曾感叹说：“你之所以不成功，并不是因为你不够勤奋，在很大程度上是因为你不为结果勤奋，尤其是不为他人的利益勤奋。收益不是从自己的勤奋中来，而是从别人的认可中来。你的价值是由别人决定的，为别人着想的人才是获利最大的人。”
30、 超度亡灵
……一天晚上，尊者以神通力未卜先知，吩咐阿旺伦珠和夏尔潘尔二人：“你二人今夜不要睡，在我跟前铺设一副褥垫。”他二人便遵命坐守。到了夜半时分，阿老爷主仆数人来了。他摆出王爷的架势，端坐在座位上面说：“咱家瞧你来了。你的底细，咱全明白。现在有两条道由你选，得问问你的主意，你就痛痛快快地说吧！”
尊者道：“我先需听你说些什么，然后才能看看是否办得到。”
他道：“上人！您的根底儿，咱家一清二楚。我能启奏皇上，让你重登教主宝座，若其不然，日下掌玺大法师已经圆寂了，如今正有空缺，我启明圣上，总能让你称心合意。”
尊者道：“这两件职事实在太高，我担当不起。我一个游方僧人萍踪不定，远离红尘，这些显赫的封诰和官衔根本就用不着。”
阿老爷稍微露出不悦之色，说：“只要皇上一道圣旨，不管你上人走到哪儿去，不由你不来。”此言一出，尊者似乎有些按捺不住了，道：“皇帝和殿下能召得我的身，可是召不到我的心！”
阿老爷莞尔一笑，站起来行了一礼：“上师！虽说你为人刚正，有啥说啥，可是以后千万别这么讲话了。你若是一定不干高阶位的差事，那么还是明后天快点离开这儿好。德木呼图克图是咱家的师父，他刚给贬到察域（察隅）去时间还不长，那位活佛可是神通广大，在临去察域（察隅）以前给我留下了一函经卷和一只宝瓶，他嘱咐过‘我走之后，有一位法力相仿的大师要来到这儿，这就是仓央佛爷。你暗中察访，准能察到。他驾临这儿以后，请你把这些东西替我奉献给他，就说是我老衲的一点心意。’”说着，把一函《莲花遗教》和一只瓶子献给了尊者。“如果需要在这儿暂时住些天，也希望你别在大白天里走动。有机会的话，我尽量在夜里来拜望你。”说完，当夜就回去了。
翌日起，尊者就照他所说的深居不出。阿老爷也不时地昼夜前往，请教各种教法经典。如此住了大约一个来月。这期间额驸贡布加与土观呼图克图也虚心求教，学了许多法。但详情不明。
那时第司桑结嘉措的公子第巴·阿旺仁钦、第巴·玛索次仁、第巴·阿旺尊珠及另一名女公子，连同数名仲科尔和家仆共有二三十人都被拉藏王送到了内地。有一日尊者经安定门进城时，他们正被押行在德胜门的路上，尊者正驻足观看时，他们从西藏带来的一条獒犬远远地看到了尊者，便跑到驾前，舔着尊者的衣襟，摇头摆尾，显得极其欢喜。尊者感慨万分：“噫！这轮回之中是何等虚妄！人间沧桑，有始无终又是如此光景！我到这个年纪，背井离乡，孑然一身，连一个故乡的亲人也难见到。倒是这个哑巴畜生对我十分眷恋，岂非它有灵性！可怜哪，可怜。”想到此外处，心中凄惶。从此以后，这条狗就跟定了尊者，不离左右，一直陪伴他回到蒙古地方。后来这狗死的时候，尊者还为它认真地做了追荐超度诸种法事。
佛教认为，众生平等，现世的一个人并不比一条狗更加高贵。狗之所以托生为狗，是因为这个生命的上辈子犯了愚痴业障。同样，一个生命如果托生到地狱，是其上辈子动辄嗔怒所致；托生为饿鬼道，是上辈子过于贪恋而致……善恶不同，转世不同，但生命不灭。不过，无论一个生命上辈子犯了何种业障，只要在其死后为其“超度”，就能帮助这个生命托生得更好。六道众生之中，虽然天道尽享荣华富贵，但只有人能证悟成佛，所以托生为人是最好的。
