“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤人。”这首诗是香山居士白居易写的，名为《和友人洛中春感》，讲诗人春天的感受。末两句很好：“若学多情寻往事，人间何处不伤人。”我们一生都在学人家多情，最后难免如苏东坡所讲“多情总被无情恼”。
一部《心经》，总旨是“色即是空”，再进一步就是“般若皆空”。什么叫“色”？世上一切都是色，原义指物质与肉体。什么叫“空”？真如本性就是空，真空。我们因色丧空，被世界迷失了本性，一经觉悟，色即是空。不需要另寻天堂，此处即天堂。什么又叫“般若皆空”，指一切智慧其实都没什么用，佛法不是要你用智慧来思考，要你用心灵来享受。连般若（智慧）都是空的，它除了告诉你“我本无用”外，并没有别的开示。一切放下，自己就是般若。
我把《心经》分为七品，分别是自在品、色空品、本性品、破执品、无碍品、不虚品、善念品。别看《心经》只有260个字，每一品都是独立的，合起来是部大书。
自在品讲一个苦字。
色空品讲一个空字。
本性品讲一个法字。
破执品讲一个无字。
无碍品讲一个离字。
不虚品讲一个真字。
善念品讲一个善字。
照此七个字通读七品，就可以通晓《心经》为我们开示的真理。我送给大家一个方便的读经办法，就是带入“我”字，用意念读经，会有效果。我们以自在品为例。
原文：观自在菩萨，行深般若波罗密多，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
带入“我”字：我观自在菩萨，我行深般若波罗密多，我照见五蕴皆空，我度一切苦厄。
这样以来，我就是观自在菩萨，我已领受般若，我已照见五蕴皆空，我能度一切苦厄。这种“带我”读经法是有效的，有人批评我这办法是“魔”，我也不用作辩解，由他去吧。
你也可以不读，默想经文更妙。焚一炷香，泡一盏茶，灯泡不要太亮，房间越小越好，人越少越好，不要话多，尤其不要作绮语。风花雪月去掉风，去掉花，再去掉雪，只留下一个月。为什么留下月？大家知道，观自在菩萨又称水月观音，念想一轮明月，可以感受佛菩萨的光辉。
观音因为披拂着月光，慈爱圣洁，常穿白衣，被称作“白衣观音”或“白衣大士”，民间还把她称为“月光菩萨”。是的，如果把佛比作太阳，菩萨就是月亮。太阳是红的，月亮是白的。说到一个“白”字，今天我在炒菜时有感悟。我炒豆芽，看见豆芽很白，放进锅里三炒两炒，白依然白，是一种被炒后依然不失本色的白，但肯定不如没炒时白。那时的白，是清爽的白。我因此悟到，想要“白”，一定是生的才是最白，熟了就要差一点点。我们做人要做到“白”，也必须是生的，熟了就不好了。关于“白”可讨论的很多，回头再说吧。
《心经》全称为《般若波罗密多心经》，是观音菩萨代佛宣讲的一部经典。既然是代佛宣讲，那么里面都是佛陀本意，没有一个字出自观音。但既然佛陀让观音代讲，那显然允许观音用她自己的方式。也就是说，里面的话是观音独特的表达，佛在她身后。《心经》真是一部很奇特的经典，它不像《金刚经》、《佛遗教经》等是佛陀亲现法身、亲口宣讲的，因此开头没有“如是我闻”的字样。
照我看来，观音菩萨说话有几个特点：
第一个特点，较少铺排，直接说观点。比如她对舍处子说的第一句话就是“色不异空、空不异色”，一来就上，没有过渡。这是观音菩萨的谦逊，她不像佛陀说话一样多方打比，只作提炼、告知的工作。同时，这是她的功法，让真理扑面而来，让人无法躲闪。
第二个特点，一话多讲，说就说全，罗列详细。比如一提色空就连说“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”四样，后面还补充了一个“空中无色”，一共五样，相当详细，适合人反复咀嚼。由此可见，观音此经是开示给“学问僧”的，适合喜欢钻研佛理的人看，是不折不扣的课本。在浩如烟海的《佛藏》中，有的经典是佛菩萨为弟子讲课的课本，有的是佛菩萨自己修道、证道的笔记，有的则是佛菩萨私密的日记与书信，不只一种。佛菩萨也有自己的私生活吗？佛菩萨当然也有自己的私生活，他的一些心里话只对有限几个人讲。从这个角度来看，《心经》某些话正是佛菩萨的一些私密话语。现在我们学学课本，再看看老师的笔记，最后我们再看看老师的日记与书信，就完全理解他的为人了。陈寅恪先生写晚明历史，就写《柳如是传》，考证她的私生活，这是真正的历史，可以看到一颗心。
第三个特点，经文中有功法，读一遍经，等于炼了一遍瑜珈，全身通畅。详说如下：当时观音为站姿，舍利子为跪姿，讲着讲着，舍利子由跪变为盘坐，不知不觉躬身行礼，再后完全站立，与观音同拜西天。这个身体移动的过程是自然的、自由地，观音暗中把他托起。讲自在品时，观音引舍利子看她的脚。讲色空品时，观音引舍利子看她的胫。讲本性品时，观音引舍利子看她的腰。讲破执品时，观音引舍利子看她的腹。讲无碍品时，观音引舍利子看她的颈。讲不虚品时，观音引舍利子看她的头。讲善念品时，观音引舍利子看她的顶，那上面已是一片吉祥天。随着观音讲经的深入，舍利子的目光被逐渐抬起，往上缓缓移动。散光凝为精光，表情由茫然转为喜悦。他从观音身上读经文，而不是从书上读经文。观音浑身都是字，整个为一颗心。观音向他开示“我身即是色，色即是空”。
第四个特点，观音讲经的间歇有长有短，不是不变的。佛陀讲经一泻千里如灌溉，观音讲经点点滳滳如浇花。浇完自在品，稍停。浇完色空品，稍停。浇完本性品，停很久。浇完破执品，停很短。浇完无碍品，停歇最长。再浇不虚品，停得比较短。最后讲善念品，讲完就走了。回味整个过程，是在念一首诗，在唱一首歌。
《心经》不是我们想象的那么深奥，把基本意思搞懂，其他的都不打紧，关键是享受。当今盛世，闲来品读《心经》带给我们的清凉智慧，真是我们这一代人的福气。希望大家都来读《心经》，做一个破除执见、一切放下，只以真心做人的人。
