《心经》讲一个人从心魔到心佛的艰难过程。这魔鬼比谁都更懂我们的心，曾是我们最好的伙伴。很多事情、很多人，我们从“着魔”到“入魔”，最后就“成魔”了。成魔的人有很多特点，最大的特点就是执着，他一定要达到目的，否则誓不罢休；为达到目的不择手段，不管身前身后一片狼籍；达到目的后他又很失望，仰天长叹，居然还会流眼泪。
《心经》教我们破执。破执的同时，就把心魔给驱除了。破执的意思就是放下，别再把手举得高高的要东要西，最好的东西在我们身上。女子要做含羞草，男子要做向阳花，该低头的时候都要低头才好。做人别说智慧，从本能出发才有感觉。吃饭睡觉是不需要智慧的，拿起来就吃，躺下就睡。本来的感觉最美好。先把我们的肉体侍候好，同时也把心哄得开开心心，一切都好了。我说的把肉体侍候好，不是说贪图享受，而是和谐养生之道，该浓的地方浓，该淡的地方淡，好比吃饭，有菜有汤，一桌人就吃得好。最好吃素，别让人家说“肉食者鄙”。
《心经》上把人的肉体和其他物质一起，统称为“色”，是被六尘熏染所致，不是空明本色。要想看到空明本色，就要破除外相。一朵牡丹花开得艳，闻起来香，我们要知道这是花肥催出来的，花肥是什么做的我就不说了。同样的，一个人仕途顺利，银钱不缺，里外都风光，这种人也可以说“开得艳、闻起来香”，然而我们稍一思考，就知道这也是“花肥”催出来的。所谓花肥，就是他内心厚厚的一层贪念。这贪念让他日夜滋长各种心，以至五蕴不空，走在红尘中看不见头上的一轮明月。
《佛遗教经》上佛陀说：“汝等比丘，若有智慧，则无贪着。”讲不贪才算有智慧。犹太人的所罗门王是个大贤王，有名的“智慧之王”，但他因为有了“智慧”，处处起贪心，光妃子就数不过来，最后也弄得不可开交。
以上是说“无贪”，接着正面讲什么叫“智慧”。佛陀亲自定义“智慧”的意思：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思悟慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也。是名智慧。”（《佛遗教经》）
照佛陀开示，智慧就是好处（“益”），智慧的得来是听、想、悟（“闻思悟慧”），有了“智慧”，色即是空，可以肉眼看见光明，肉身或道（“虽是肉眼，而是明见人”），便无一切烦恼。
在“闻思悟慧”（从闻、思、悟得到智慧）三样中，“闻”是第一位，也就是说，听什么话成什么人，人是受声音指挥的。《心经》上说菩萨听了智慧话就没了牵挂，三世佛听了智慧话就能无所不知、无所不能。也许有人要接着想，是不是我这俗人、凡人听了智慧话就可以像佛菩萨一样呢？这话错了，我们都不是俗人凡人，我们都是佛菩萨，一听智慧话马上就觉悟了。仔细看，哪有什么人，全都是佛。佛性在哪里，佛就在哪里。好比太阳在哪里，光明就在哪里。
人有两种行为，光照下是有逻辑的行为，比如人在白天能打理自己的生活，照时间不断调整自己要做的事。一走到黑暗中，一切全都打破了，只能靠手摸脚触鼻子闻，最重要的是用耳朵听。
黑暗中见看光，这很好。但要知道在这光来到之前，必以声音开道。黑暗中听见一句话，牢房变厅堂。
