〔传〕十六年春王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏，既而复立其子焉，礼也。二月丙申，齐师至于蒲隧，徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。孙叔昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成而还，莫之亢也。无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’其是之谓乎！”二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪！”孔张后至，立于客间；执政御之，适客后；又御之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也！几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我；国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒，曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知：侨之耻也。孔张，君之昆孙子也之后也，执政之嗣也，为嗣大夫；承命以使，周于诸侯；国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧、祭有职，受、归。其祭在庙，已有著位。在位数世，世守其业而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他事规我。”宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未要以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环？其以取憎于大国也？盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心。将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国而皆获其求，何将以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎！韩子买诸贾人。既成贾①矣，商人曰：“必告君大夫！”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰‘必以闻’，敢以为请！”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬蒿藜而共处之，世有盟誓以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成。敢私布之！”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之！”
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子赋《野有蔓草》，宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣！”子产赋郑之《羔裘》，宣子曰：“起不堪也！”子大叔赋《褰裳》，宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜，宣子曰：“善哉！子之言是。不有是事，其能终乎？子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎？二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣！”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德！”宣子私觐于子产以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜！”公至自晋，子服昭伯语季平子曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习；习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”
秋八月，晋昭公卒。九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，艺②山林也。而斩其木，其罪大矣！”夺之官邑。
冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信。子服氏有子哉！”
［注释］
①成贾：成交。②艺：培养保护。
［译文］
鲁昭公十六年春季，周历正月，昭公在晋国，晋国人扣留了他。《春秋》不记录，是为了隐讳。齐景公征讨徐国。楚平王听见蛮氏发生动乱跟蛮君没有信用，派然丹引诱戎蛮的君长嘉而杀死他，于是占取了蛮氏。不久之后又立了他的儿子，这是合于礼的。二月十四日，齐军到达蒲隧，徐国人求和。徐君跟郯人、莒人会面齐景公，在蒲隧订立盟约，把甲父鼎交给齐景公。叔孙讲：“诸侯没有霸主，有危害啊！齐君没有道义，出兵攻击远方国家，会见了他们，订立和约而回国，没有人能抵抗，是没有霸主啊！《诗》中说：‘宗周已经灭掉，无所止息安定。执政大夫离居分散，没有人晓得我们的劳苦。’大概说的便是这种状况吧！”二月，晋国的韩宣子到郑国聘问，郑定公宴请他。子产告诫讲：“要是在朝廷的宴会上有个席位，不要有不恭敬的表现。”孔张后到，站到宾客中间，宴会的工作人员挡住他；去站在客人后面，又挡住他；只好站在悬挂的乐器间隙里。客人们故而笑他。宴礼结束，富子讲谏说：“大国的人，不能不慎重接待，岂有被他们耻笑而不欺负我们的？我们都做到有礼，他们慎重要鄙视我们，国家要是没有礼仪，凭什么求得荣誉？孔张没有站在合适的位置上，这是您的耻辱。”子产生气说：“发布命令不恰当，订出法令不讲信用，刑法偏颇有缺陷，诉讼官司放任混乱，盟会朝见不讲究礼敬，派遣命令没有人听从，招致大国的欺压，让民众疲困而没有功劳，罪过出现却不晓得，这才是我的耻辱。孔张，是国君哥哥的孙子，也就是子孔的后代，执政的继承人。作为嗣大夫，奉命出使，遍使诸侯，国内百姓尊敬他，诸侯晓得他。他在朝廷有地位，在家里有祭奠的祖庙，在国家有俸禄，对军队有贡赋，丧礼、祭典中有职务，接受祭肉跟馈送祭肉，国君的祭奠他在宗庙里辅助，已经有了固定的位置。他家在官位已有几代，世世代代保守自己的家业，现在却忘掉了他应在的位置，我如何能为他感到耻辱？有了邪辟的人变都把罪责推到当政的人身上，这是等于先王没有惩罚了。您还是用别的事来规正我吧！”韩宣子有副玉环，其中一只在郑国的商人手中。宣子向郑定公请求，子产不给，讲：“不是公家府库的藏器，寡君不知道。”子太叔、子羽对子产讲：“韩宣子也没有多少要求，对晋国也不能够有二心，晋国和韩宣子都不能够蒲待。如果正好有说坏话的人在中间挑拨，鬼神要是帮助他，来挑起他们的凶恶怨怒，后悔如何来得及？您何必舍不得一个玉环，而由此招致大国的憎恨，何不找来给他？”子产说：“我不是怠慢晋国而有二心，即将始终事奉它，故而才不给，这是为了忠诚守信的缘故。我知道君子不担忧没有财货，而担忧立身没有美名。我又听说治理国家不担忧不能事奉大国抚养小国，而担忧没有礼仪来确定国家的地位。大国的人对小国发命令，要是都要获得要求的东西，将拿什么供给他们？一次供给一次不供给，招来的罪过就更大。对大国的要求，要是不按礼来斥退它，会有什么满足？我们将成为他们的边邑，那样便失去了国家的地位了。要是韩宣子奉命出使却求取玉环，那么贪婪没有节制也太过分了，难道不是罪过吗？取出一只玉环来引起两种罪过，我国又丧失了地位，韩宣子成为贪婪，哪儿用得着这样呢？何况我们用玉买来买罪过，不也太不合算吗？”韩宣子从商人手中购买玉环，已经成交了，商人说：“必须要报告给君主的大夫。”韩宣子向子产请求说：“以前我请求那玉环，您认为不合道理，不敢再请求了。现在从商人手中购买，商人说必定要报告，冒昧地向您请求这件事。”子产答复说：“先前我们先君桓公跟商人们都从周朝出来，更递相代，一起配合，来开垦这块土地，斩除蓬蒿藜藿等杂草而一起住在这儿。世世代代订有盟誓，以互相信赖，说：‘你们不要反叛我，我不强买你们的商品，也不乞求，不掠夺。你们有赢利的买卖跟珍宝财货，我不干预过问。’靠着这诚信的盟誓，故而能相安无事直到现在。如今您友好来访，却告诉敝国去强夺商人的财货。这是教敝国反叛盟誓，恐怕不能行吧！您获得玉环而失去诸侯，一定不会干。要是大国有命令，让我们供给财物而没有定准，把郑国当成它的边邑，我们也不是干的。我要是献上玉环，不晓得那样做的好处，故而冒昧地私下向您表白。”韩宣子退掉玉环，讲：“我不聪明，岂敢求取玉环来求得两种过错？谨让我退回去。”
夏季四月，郑国六位大卿在郊外为韩宣子饯行，宣子讲：“诸位君子请都吟诵一首诗，我也凭这知道郑风的打算。”子赋《野有蔓草》，韩宣子讲：“年轻人好啊！我有希望了。”子产吟诵《郑风》中的《羔裘》一诗，韩宣子说：“我不敢当。”子太叔吟诵《褰裳》，韩宣子说：“我在这儿，岂敢劳驾您到别人那里去！”子太叔拜谢，韩宣子讲：“您吟诵这首诗，好啊！没有这回事的话，恐怕不能始终友好啊！”子游吟诵《风雨》，子旗吟诵《有女同车》，子柳吟诵《兮》，韩宣子快乐地说：“郑国差不多会治理好了吧！诸位君子用国君的名义款待我，吟诵诗篇不超出《郑国》，都亲密友好。各位君子都是几代相传的大夫，可以不必忧惧了。”韩宣子都给他们献了马，而且吟诵《我将》诗。子产拜谢，让其他五位卿都行拜礼，讲：“您平定动乱，岂敢不拜谢您的恩德？”韩宣子私自带着玉和马进见子产，讲：“您命令我舍弃那个玉环，这等于是赐予我玉而免除我一死，岂敢不借此来感谢您？”鲁昭公从晋国回到国内，子服昭伯告诉季孙意如讲：“晋国的公室或许将终究衰微了。国君年幼力弱，六卿强大而奢侈骄傲，将会由此形成习惯，习惯而成常规，能不衰微吗？”季孙意如讲：“你还小，哪儿懂得国家的事？”
秋季八月，晋昭公死了。九月，举办求雨大祭，是由于天旱。郑国大旱，派屠击、祝款、竖在桑山举办祭奠。砍去山上的树木，不下雨。子产说：“在山上举办祭奠。是应该培植山林，却砍去山上的树木，他们的过错大了。”取缔了他们的官职封邑。
冬季十月，季孙意如前去晋国参加晋昭公的葬孔，他讲：“子服昭伯的话还可信，子服家有个好儿子啊！”
昭公十七年
［原文］
〔经〕十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。
［原文］
〔传〕十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以国，其能久乎？”
夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御①之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物②，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至得也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。且鸟鸠氏，司马也。尸鸟鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。由颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也”。
仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”
晋侯使屠蒯如周，请有事于洛与三涂。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！”乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛，陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其从奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫
冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。其星为大火，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”
郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”子产弗与。
吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉，司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉，且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之。”吉。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”众许之。使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。三呼，皆迭对③。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。
［注释］
①御：禁止。②降物：素服。③迭对：交替回答。
［译文］
十七年春天，小邾穆公前来朝觐，昭公跟他饮宴。席间季平子吟诵了《采叔》一诗，穆公吟诵了《菁菁者莪》一诗。叔孙说：“要是没有治国人才，国家可以长久下去吗？”
夏天六月一日，鲁国出现了日食，祝史请示用什么物品祭奠。叔孙说：“出现了日食，天子吃饭时减少菜肴的数量，而且在土地庙中击鼓驱邪；诸侯就在土地庙中祭奠，向土地神献上供品，同时也击鼓驱邪，这是合于礼的。”季平子阻止这样做，他说：“不能这样做，只有在正月一日，阴气没有发作时，出现了日食，才击鼓并祭献供品，这才是合于礼的。其他时间出现日食都不这么做。”太史说：“您讲的不对，恰恰就是在这个月才能这样做。太阳过了春分还没有到夏至，日、月、星相互侵犯，故而出现了日食。在这种情形下文武百官都要脱下朝服穿上便服，君主减损菜肴，搬出正寝躲过这段时间，而且令人击鼓，在土地庙中献上祭品，由史官宣读祭文以自我谴责。故而《夏书》说：‘一旦日月丧失了正常的位置，便由乐师击鼓，由掌管祭品的官员驱车献上祭品，民众奔走喊叫以驱邪’。指的便是这个月的一日。这个月也便是夏历四月，被叫做孟夏”。平子不听。叔孙退下来之后说：“季孙已有了二心，他已不把国君当国君看待了。”
