【原文】
惟吕命①，王享国百年②，耄③，荒度作刑④，以诘四方⑤。
王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱⑥。延及于平民，罔不寇贼⑦，鸱义奸宄⑧，夺攘矫虔⑨。苗民弗用灵⑩，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。
“民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下，乃命重黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
“皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。
“穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。"
王曰：“嗟!四方司政典狱，非尔惟作天牧?今尔何监?非时伯夷播刑之迪?其今尔何惩?惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
王曰：“呜呼!念之哉!伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人!虽畏勿畏，虽休勿休，惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
王曰：“吁!来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人?何敬，非刑?何度，非及?
“两造具备，师听五辞；五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之!
“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之!简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。
“墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。
“上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之!上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。
“罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之!狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。”
王曰：“呜呼!敬之哉!官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞!狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
王曰：“呜呼!嗣孙，今往何监?非德?于民之中，尚明听之哉!哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑!”
【注释】
①吕命：吕侯被任命为相。吕侯，又作甫侯，周穆王的大臣，封地在吕(今河南南阳)，曾建议修订刑法。本篇体现了吕侯的法律思想。
②享国：指在位。
③耄(mào)：指年老。
④荒：大。作：制订。
⑤诘：禁戒。
⑥蚩尤：东方九黎族首领，曾与西部的黄帝发生战争，即涿鹿之战，战败被杀。
⑦寇：侵掠。贼：残害。
⑧鸱(chī)：本为鸟名。性情凶猛。此为凶狂，嚣张。义：通“俄”，奸邪。
⑨矫：诈骗。虔：强取，劫掠。
⑩灵：一作命，义为政令。
制：制服，约束。
曰：叫做。
爰：于是。淫：大，过度。椓(zhuó)：宫刑。
越兹：于是。丽：通“罹”，遭遇，指触犯。并：都。制：制裁。
差：减免。有辞：有理由申辩的人。
胥：相互。渐：欺诈。
泯泯棼(fén)棼：纷乱的样子。
中：中正，公平。于：和。信：诚实。
覆：违背。诅：盟约。大事曰盟，小事曰诅。
庶戮：指被侮辱的众人。
方：通“旁”，遍。
发：散发。
皇帝：指颛顼(zhuān xū)。
极：审判。
遏绝：断绝。
世：嗣，后代。
重：少昊之子，主管天神。黎：颛顼之子，主管臣民。
绝：禁止。通：感应相通。
降：下。格：升。
群后：指高辛、尧、舜等人。逮：相继。
明明：显扬明哲之士。棐常：辅助常道。
盖：遮蔽。
皇帝：指尧。清问：明白听到。
三后：指伯夷、禹、稷。
恤：忧念。功：服务。
降典：指颁布法典。
折民：约束民众。
降：教导。
农：努力。殖：种植。
殷：富足。
士：士师，刑狱之官。百姓：百官。于：以。中：中允，中正。
穆穆：容貌和悦庄敬。
明明：以贤明之德明君主之道。
灼：光耀。
典：主管。讫：终止。
富：敦厚。
择言：坏话。择：通“(dù)”，败坏。
克：任，肩任。
元命：大命。
牧：指治理民众。
播：施行。迪：道。
其：而。
匪：不。丽：施行。
中：中允。
庶威：众多威势。夺货：强取财物。
蠲：赦罪，赦免。
格命：指善命，好运。
由慰曰勤：用自认勤劳安慰自己。
戒不勤：禁止自己不勤劳。
齐：整齐，指管理。
俾：借用，任用。一日：指暂时。
终：成。
逆：迎接。
奉：辅助。
休：休息。
三德：指正直、刚克、柔克。
庆：善。
兆民：万民。赖：利。
其宁：国家安宁。惟：才。
有土：指有采邑的大臣。
祥刑：指吉祥妥当的刑法。
度：谋划。
及：当为“宜”，适宜，得当。
两造：指原告和被告。
师：士师，即法官。五辞：指可归入五刑的五种诉讼之辞。
简孚：确凿诚信。
五刑：指墨、劓、刖、宫、大辟。
五罚：五等罚金。
五过：五种过失的惩治规定。
疵：弊病。
官：畏惧官势。反：报恩怨。内：谄媚内亲。货：索取贿赂。来：说情枉法。
均：均等，指与案犯同等。
克：通“核”，核实。
疑：疑案。
有众：指在大众之中核实。
惟貌有稽：指审理案件要有共同办案的人。
辟：罪。疑赦：有可疑就从轻。
锾(huán)：古代重量单位，一锾为六两。
阅实：指检阅核实一遍。
倍：百锾的一倍，即两百锾。
剕：即刖，去掉膝盖骨。
倍差：一倍半，即五百锾。
宫：亦叫椓刑。
大辟：死刑。
属：条款。
上下：轻重。比：比照(定罪)。
僭：差错。乱辞：指不实的供辞。
不行：已废除的法律。
适：宜。
服：处置。下服：减轻一等处置。
权：变，灵活性。
刑罚世轻世重：因时世不同，刑罚或轻或重。《周礼·大司寇》：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”
齐：同。
伦：条理。要：纲要。
极：痛苦。
佞：以言善辩之人。折狱：断案。
差：矛盾。
敬：即“矜”，怜悯。
启：开。胥：相。占：度量。
庶：意为谋求。
输：变更。
备：慎重。
有并两刑：两罪只罚一种，不罚其余。
宗伯：指司政典狱。族姓：同姓官员。
相：扶助。
配：指设立天子百官与天帝匹配。
明清：察明听清。单辞：一面之辞。
乱：治。
中：公平。听：听取。
私家：私自谋利。
狱货：诉讼中得了货财。
府：取，招致。功：事。
报：判决。尤：罪。
畏：敬畏。
中：公允。
在：终。
极：至。
令政：善政。
中：指案件的判决。
哲：通“折”，制服。
辞：指讼辞。
属：合。五极：五刑。
庆：吉祥。
嘉师：好民众。
监：明察。
【译文】
吕侯被任命为相时，穆王在位很久了，年纪也大了，他仍然大力谋求制定刑法，来禁戒天下的动乱。
穆王说：“古有遗训，蚩尤开始作乱，蔓延到平民百姓身上，无不侵掠残害，猖狂邪恶，内外作乱，强夺盗取，诈骗抢劫。苗民不遵守政令，其首领就用刑法约束民众，制订了五种酷刑，叫做法律。杀害无罪的人，于是开始滥施劓、刵、宫、黥等刑罚。苗民一旦触犯刑律，都会受到制裁，即使有理由申辩的人也不放过。
“苗民逐步相互欺诈，一派混乱，没有中正公允和诚实，而是背信弃约。被暴虐威罚的众人，向上天遍告自己无辜。上天考察苗民，没有芬香远扬的德政，刑法所散发出来的只有血腥气味。颛顼皇帝哀怜众多被残害的人没有罪过，就用威罚处置施行暴虐的人，断绝行暴的苗民，让他们没有后代留在世间。又命令重和黎，禁绝地民与天神互通感应，于是地民和天神不再有升降往来了。高辛、尧、舜相继治理天下民众，显扬明哲之士辅助常道，就连孤苦无依靠之人的情况也能让上位的人知道。
“尧清楚听到下层民众和孤寡之人对苗民有怨言。德政威严，民众就会畏服；德政圣明，民众就会尊重。于是任命伯夷、禹、后稷三位长官，为百姓费心操劳。伯夷颁布法典，用刑律制约民众；禹平治水土，负责治理山川；后稷教民播种，努力种植庄稼。三位长官功成以后，老百姓就富足了。士师又用公允的刑罚制约百官，教导臣民敬重德行。
“和颜悦色的君王在上，贤明推行德政的大臣在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以就能勉力于刑法的公允，治理民众，辅助常道。主管刑罚不是要终止于威罚，而是要终止于敦厚。谨敬慎戒，自己不要被人说坏话。他们肩负上天的美德，自己造就了好命，所以他们在人世配享天命。”
穆王说：“啊!四方管理政务和刑狱的诸侯们，不是你们在做上天的治民官员吗?现在你们效法什么呢?难道不是这伯夷施行刑罚的道理?而今你们惩罚什么呢?是这苗民不明察案件的审判，不采用善良有德的人，监察五刑的公允；是这些人虚张威势，夺人财物，专横地用五刑裁决，乱罚无辜，上帝不赦免他们，降下灾祸给有苗。苗民对于上帝的惩罚无话可说，于是上帝断绝了他们的后嗣。”
穆王说：“啊!牢记这个教训吧!我们自家的父老兄弟侄子儿孙们，都要听从我的教令，也许会享有好命。现在你们没有人不用自认勤劳来安慰自己，你们没有人不禁戒自己的不勤劳。上天治理民众，暂时任用我们，成功与不成功，在于人自己。你们要恭敬地接受天命，来辅助我!即使遇到可怕的事也不要害怕，即使可以休息也不要休息。要慎用五刑，养成三种德行。我有善政，万民得利，国家也就会长久安宁了。”
穆王说：“啊，来吧，诸侯国君和各位大臣，我要你们善用刑法。如今，你们安定百姓，要选择什么呢，难道不是德才兼备的人吗?敬重什么呢，难道不是刑罚吗?谋划什么呢，难道不是审判适当吗?
“原告和被告都来齐了，法官就审查适于五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑处置；如果五刑处理，讼辞不能核实，就用五罚处置；如果五罚处理，讼辞不妥当，就用五过处置。五种过失的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，说情枉法。如果出现这种弊病，法官的罪就与案犯相同，要详细核实啊!
“五刑处置的疑案，要赦免，五罚处置的疑案，要赦免，一定要仔细审核啊!要在众人中核查验证，审理案件要有共同办案的人。没有核实，不能断案。大家要共同敬畏上天的威罚。
“判处墨刑有可疑之处，就要从轻处置，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑有可疑之处，也要从轻处置，罚金两百锾，要核实其罪行。判处剕刑有可疑之处，也要从轻处置，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑有可疑之处，也要从轻处置，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑有可疑之处，要从轻处置，罚金千锾，要核实其罪行。用墨刑处罚的条目有一千条，用劓刑处罚的条目有一千条，用剕处罚的条目有五百条，用宫刑处罚的条目有三百条，用死刑处罚的条目有两百条。用五刑处置的总条目是三千条。
“刑罚条目上没有的罪过，要按罪过的轻重，比照相关条目处罚。不要错乱了供辞，不要采用已经废弃的法律条文，要明察，要依法，要仔细核实啊!如果重罪宜于轻罚的，就要减轻一等来处置；如果轻罪宜于重罚的，就要加重一等来处置。轻罚重罚允许有一些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不同，要有条理，有纲要。
“刑罚惩处不是要置人死地，但要让犯人感到比疾病还痛苦。不要用巧言善辩的人审理案件，要用善良公正的人审理案件，这样就不会有不公正。认真审察讼辞中矛盾的地方，以此判断哪些可信从，哪些不可信从。要怀着哀怜的心情去断案，清楚明白地考察刑律条文，比照案情度量轻重，都要力求公正合理。当刑当罚，要仔细核实啊!案件判定了，人们信服，判决改变了，人们也信服。刑罚贵在慎重。两种罪行发生在一个犯人身上，可以考虑只处罚其中一种。”
穆王说：“啊，谨慎地对待刑罚啊!主持政务司法的诸侯以及同姓官员们，我的话多是畏惧之词。我对待刑罚很慎重，施行德政也要有刑罚。现在上天扶助下民，在人间设立君王百官负责管理民众的事务。要明察诉讼中的一面之辞，民众的治理，无不在于公正听取双方的供词，不要在审判双方诉讼时图谋私利!办案时接受的贿赂不是财宝，那是获罪的事，将与众多罪行一样给予处罚。要永远敬畏刑罚，不是天道不公平，只是人们自己终止天命。上天的刑罚不施加在这些贪赃枉法者的身上，普天之下的民众就不能享有善政了。”
穆王说：“啊!子孙们，从今往后，将监察什么呢?难道不是德政吗?对于百姓诉讼的案件的判决，要明察啊!治理民众要依靠刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑的判决，都能公正恰当，就有吉庆。你们负责治理我的善良民众，对于这个祥善的用刑之道可要明察啊！”
