孔子曾说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”也就是说，君子对于天下的万事万物，并没有规定怎么样处理好，也没有规定怎么样处理不好，必须根据实际情况，只要合理恰当，就可以了。因此，对于身边的事如何看待，采取什么样的态度，孔子的方法值得我们借鉴。
孔子在评价古代几位名人时认为，伯夷、叔齐是一代贤人，坚持真理，有所不足，但他们“言中伦，行中虑”，说话合乎法度常理，行为经过深思熟虑；虞仲、夷逸的特点则是“隐居方言，身中清”，能逃避现实，隐居下来，放肆直言，洁身自好。而他自己则不属于这些人，是“无可无不可”。也就是说，对上述这些人的行为，有的他是肯定的，他自己也是这样做的，有的他则是不赞同的，他本人就拒绝这样做。这种“无可无不可”的处世哲学，要求我们在现实生活中，既要坚持原则，又必须机动灵活。
生活中，凡事不可认死理，大事聪明，小事糊涂。难以下结论、难以辨是非的东西，采取一种不置可否的态度，既是一种智慧，也是一种品德。否则，聪明过度，妄下结论，往往会使自己处于尴尬的境地，甚至引火烧身。
唐朝末年的宰相陆象先青年时很有气度，以喜怒不形于色而闻名。早年的时候，他曾经做过同州刺史。有一天，他的家童在路上遇到了他的下属参军没有下马。这在当时虽然是一件没有礼貌的事情，但也并不算严重。毕竟这位参军也仅仅是陆象先下属负责军事的官员，家童又未必认识他。
可是这个参军大概想要灭灭自己长官的面子，大发雷霆，拿马鞭子狠狠地抽打了这个家童一顿。然后这家伙还挑衅似的跑到陆象先的府上禀告说：“下官冒犯了大人您，请您免去我的官职。”这意思就是：你要是因为这件事免了我的职，就说明你袒护家奴，迫害下属，你的名声也就完了；你要是不免我的职，只能证明你这个长官好欺负，以后在下属面前也毫无威信可言。
陆象先早已知晓了事情的原委，从容答复说：“身为奴仆，见到做官的人不下马，打也可以，不打也可以；做官的人打了上司的家童，罢官也可以，不罢官也可以。”说完，陆象先也不理睬这位参军，自顾自翻开一本书看起来。参军在那儿站了半天，也揣摩不透陆象先的态度，不知道如何办，只好灰溜溜地悄然退了出去，从此收敛了很多。
对“无可无不可”的问题，应作如下理解：
第一，能上能下，随遇而安。
也就是说，自己既可以升官发财，享受荣华富贵，也能安心守贫，面对艰难困苦。不论是一帆风顺，还是荆棘坎坷，都能以平静的心情，坦然处之。
第二，能贵能贱，入乡随俗。
提高自己的修养，增加自己的知识。面对富贵者不卑不亢，面对贫贱者不骄不狂，量体裁衣，不墨守成规。特别是待人接物，要能做到入乡随俗，与人打成一片。因为各个地方生活习惯往往没有什么优劣高低之分。
第三，尊重他人。这样才能赢得他人尊重，因而也就是尊重自己。
第四，能进能退，左右逢源。
为人处世，要静如处子，动如脱兔，出乎意料之外，又在意料之中，进不越规矩，退不丧失志向；令人惊叹而不惊奇，让人尊敬而不畏惧，羡慕而不嫉妒，进退自如。
第五，能争能容，皆大欢喜。
对于该得到的东西，要理直气壮，努力争取，决不客气。优柔寡断，是无能、懦弱的表现，必须克服。同样，要有宽容之心、大度之情，要能容得下别人，理解和体谅到他的难处，力争使每个人都得到满意。
容人之过，方显大家本色
做人要宽容一点儿，要允许别人犯错误。尤其是做领导的，如果能宽恕下属的一些小错误，下属往往会加倍努力，会做得更好，并寻找机会证明自己的潜力。
春秋时，楚庄王有一次和群臣宴饮，当时是晚上，大殿里点着灯，正当大家酒喝得酣畅之际，突然灯烛灭了。这时，庄王身边的美姬“啊”地叫了一声，庄王问：“怎么回事啊？”美姬对庄王说：“大王，刚才有人非礼我。那人趁着烛灭，牵拉我的衣襟。我扯断了他头上的系缨，现在还拿着，赶快拿灯来看看这个断缨的人。”
庄王听了，说：“是我赏赐大家喝酒，酒喝多了，难免会做些出格的事，没啥大不了的。”于是命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。”群臣一百多人都扯断了帽子上的系缨而热情高昂地饮酒，一直饮到尽欢而散。
过了三年，楚国与晋国打仗，有一个臣子常常冲在前边，勇猛无敌。战斗胜利后，庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？”他回答说：“我就是那天夜里被美姬扯断了帽子上系缨的人。”
你瞧，人家心里一直没有忘记你的宽容啊！
还有一个故事。春秋时秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了。秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说：“我不能因为一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不喝酒，对人的身体会有害的。赏他们酒喝，然后全放了吧。”
后来，秦国和晋国在韩原交战。这三百多人闻讯后都奔赴战场要帮助秦军，正巧看见秦穆公的战车陷入重围，形势十分险恶。这些乡下人便高举武器，争先恐后地冲上去与晋军死战，以报答秦穆公的食马之德。晋军的包围被冲散，秦穆公终于脱险。
秦穆公的宽容让他捡了一条命，这笔“买卖”做得值。
容忍他人小的过失，他会以自己的一技之长来感谢；释放与你有大仇的人，他会以自己的性命来报答。只因报恩的情意常常压在心底，一旦有机会能让其发挥长处时，他必定会报答，如果激励他，他就会竭尽所能。由此看来，那些刻意寻求他人过错、追寻仇人的人，岂不是太愚蠢了吗？
做个快乐的“蘑菇”
有一个有趣的“蘑菇定律”，是形容初学者或年轻人的。刚入道的人处境很像蘑菇：被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。
相信很多人都有一段“蘑菇”的经历，但不一定是什么坏事，尤其是当一切都刚刚开始的时候，当上几天“蘑菇”，能够消除很多不切实际的幻想，让我们更加接近现实。对一个组织来说，新进的员工都是一张白纸，能力和经验没有太大的区别，所以给员工的起薪和工作都不会有太大的差别。
贞观年间的名臣马周，早年就是一株不为人知的“蘑菇”。马周出身孤贫，早年遭遇颇为坎坷，虽然他饱读诗书，毕竟因为社会地位低下，也不被家乡父老所重视。后来，他谋到了一个教书匠的差事，他大概是不屑于此吧，也不认真讲授，常混迹于酒楼茶肆之间，被地方官屡加谴责。于是他拂袖而去，漫游于曹州、汴州一带，又被一个小县令所羞辱。他一愤之下，直奔长安。
来到京师长安之后，他便投奔在中郎将常何的门下。贞观三年，唐太宗命大臣百僚上书，评论朝政的得失，常何是个武官，对于政治上的事情说不出个所以然，这却给马周提供了一个大展身手的好时机，于是，他代常何起草了一份奏书，就朝政得失的二十余件事加以评论，条分缕析，引经据典，很有见地。唐太宗一见，大为赞赏，奇怪常何怎么会有这种能力，常何老老实实回答：“我可没这个能力，这是我的家客马周拟写的。”唐太宗惜才如命，连忙传令召见。当见到马周之后，与之交谈，谈得很投机，当即便将他留在了朝廷。常何因举荐能人也受到赏赐。从此，马周官运亨通。
无论多么优秀的人才，初次工作都只能从最简单的事情做起，“蘑菇”的经历对成长的年轻人来说，就像蚕茧，是羽化前必须经历的一步。
对于初出茅庐者来说，在做完工作、取得成绩之后，总是希望上司和同事会注意自己，最好还能加上两句赞赏；如果遇到挫折或做错某事，总以为别人时刻在盯着自己，随时准备责备自己。但每个人都有自己繁重的工作、生活的烦恼，没有人有时间刻意去注意别人。
所以，年轻人应该磨去棱角，适应社会，不断充电，提升能力，时间久了，你自然会得到上司的青睐。
