一根筋，背后透着的是执著，单纯的执著。因为社会复杂，人们常常会觉得单纯是傻气，但是却又经常发现，成功的恰恰是这种能做到单纯执著的人，也就是一根筋的人。为什么呢？
人做事情总是有目的的，不管是表面的还是背后的，都希望达到一个结果。农民种庄稼，是想有个好收成，不但让家里有粮食吃，还要卖出去一些换些积蓄。漂流在外的打工人，是想有一天能爬上很高的职位，或者赚到大钱，出人头地。这些都值得去执著，但是执著的过程中能不能兼顾单纯呢？很难了。因为表面上看来，这些人一直在工作，可是心里却是三天打鱼两天晒网，种地的看见别人的庄稼长势好，会想是不是自己没有买到好种子，看见人家十几亩地种的全是大豆，会想自己今年种土豆会不会赔钱。打工的看见和自己一起的同乡在另外一家公司过得很滋润，会想是不是人家的工资比这里高，这些想法都会让人不再单纯，也正是很多人不能成功的原因。
别不甘心，不是每个人都能做到这种单纯的执著，如果不是像许三多那样有“天赋”，就只能通过磨炼心境得来。而大多数人都是既没有天赋，也没法静下心来磨练自己，所以只好吃不着葡萄说葡萄酸。
不要小瞧一根筋的人，他们可能心里只有一个简简单单的想法，但是最难的是他们可以一直坚持下去，他们想的也许简单，做的却非常不简单。
智通禅师在归宗禅师处参禅时，有一天晚上巡堂，大叫道：“我开悟了！我开悟了！”
三更半夜地众多僧人听了吓一跳。第二天上堂，归宗禅师集合大众问道：“昨夜是谁自称已开悟了，请站出来！”
智通走出来，直接地说道：“是我！”
归宗以为他悟到了什么高深的禅旨，问道：“你是悟了什么呢？”
智通答道：“我悟的道不能说。”
归宗：“如来降世，为示教利喜，总可方便一说。”
智通禅师低声细语地说道：“师姑原来是女人做的。”
结果自然是众多僧人哄堂大笑，只有归宗禅师惊异地看着这个和尚说：“是的，你果真悟道了。”
师姑是在家学佛的女居士，师姑是女人的问题，自古就没有人怀疑过，但智通经过千辛万苦，才懂得这问题。
智通禅师说：“师父，现在我要告辞了，我要下山去云游。”
众僧又吃了一惊，这个和尚悟到了“师姑是女人做的”，本来没有什么稀奇的，可是他居然因此就下山云游，实在是太目中无人了。
可是归宗禅师却不是这样想的，他认为这个和尚是到了下山的时候了，于是不再挽留他，提着斗笠率领众僧送他出寺。到了寺门外，智通和尚接过斗笠，大步而去，再也没有留恋之意。
众僧向归宗禅师问道：“他真的悟道了吗？”
禅师感叹道：“这个和尚实在是前途无量啊，连‘师姑是女人做的’都参透了，还有什么禅道悟不出来呢？‘师姑原来是女人做的’这个道理众人皆知，可是有谁能从中悟到佛理呢？这句话从智通的嘴里说出来，却蕴涵着另一种特殊的意义—--世间的事理，一通百通。”
现在有很多人，尤其是草根会有这样的观点：做人要有心眼，做事要有手腕。想成事，就不能做一个单纯的人。
其实这是一种误区，人生在世，满打满算也就三万多天，算计太多，穷尽心里，钩心斗角，不累吗？做人不要太复杂，简单有时候倒厉害，因为一根筋实际上是认死理，不妥协，也是撞完南墙撞北墙，不认输，更是一条道走到黑，执著不移。“一根筋”们，在影视上形象不少。张艺谋就比较偏爱拍“一根筋”，《秋菊打官司》和《一个都不能少》都讲述了“一根筋”的故事。
有一部电影名叫《哥哥树》，片中的主角小谷子也是个单纯里透着傻气的“一根筋”。故事围绕着一棵小树展开，那是小谷子死去的哥哥留下的小树，小谷子一直单纯地认为那棵树是有生命的，有一天也会长大。他每天工作，就是跟着送水车跑一白天，这样可以得到一桶水，得到那桶水后，小谷子还要抱着它翻山越岭回家给树浇上。在小谷子的心里，那棵树还小，自己找不到水，所以他必须照顾那棵树，只为有一天那棵树最终可以长大，也能自己找到水喝。
这是个很简单的故事，简单得就像宁夏蓝天下一望无际的黄土高坡，但片子却一点也不单调，那个单纯的小谷偏偏就感动了很多人。
还有电视剧《士兵突击》里的许三多也是个“一根筋”。他为什么能成功，从一个姥姥不疼舅舅不爱的五班进入牛气冲天的钢七连，又从钢七连进入更牛气也更精锐的老A大队，他靠的是心计和手腕吗？不是，而恰恰相反，他的成功就源自他的一根筋。反观成才，城府很深，心计也很多，可是有什么用？心比天高，命比纸薄，结果就是和许三多走了一条截然相反的轨迹。
有这样一个笑话，讽刺的就是那些心计太多的人在“一根筋”面前反而束手束脚的窘态。
无相禅师是唐代新罗国（今韩国）圣德王金兴光之第三子，于公元7世纪初来唐，安史之乱时随唐玄宗入蜀，奉玄宗之命规划、督建了大慈寺，建成九十六院、一万余尊佛像，使大慈寺成为当时蜀中最大的佛寺。
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我可以代劳。”
云水僧道：“你年纪太小不行。”
侍者沙弥道：“年龄虽小，智能不小喔！”
云水僧一听，觉得还不错，便用手指比划了个小圈圈，向前一指。侍者摊开双手，画了个大圆圈，云水僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指，侍者用手指指了一下眼睛。
云水僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。
云水僧心里是这么想的：我用手比划了个小圈圈，向前一指，是想问他胸量有多大，他摊开双手画了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何，他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何，他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，想想还是走为上策。
后来，无相禅师回来，侍者就报告了上述的经过，道：“报告师父！不知为什么，那位云水僧知道我俗家是卖饼的，他用手比划了个小圈圈，说我家的饼只这么一点儿大。我即摊开双手说，有这么大呢！他伸出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说，五文钱才能买一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗？我想他太没良心了，便指了指眼睛，怪他不识货，不想，他却吓得逃走了！”
云水僧聪明反被聪明误，刻意去猜测他人的想法，把心思都浪费在文字与语言的捉摸上，哪里有一点高僧风范？侍者的简单，正映射出云水僧的愚蠢。人都想有心计，可这并不容易，如果没有积累的智慧与经验，使用心计通常都会出错。反而不如一根筋来得轻松简单。
韩国的镜虚禅师带着出家不久的弟子满空出外云水行脚，满空一路上嘀咕，嫌背的行囊太重，不时地要求师父找个地方休息，镜虚禅师却不肯答应，永远都是那么精神饱满地向前走。
有一日，经过一座村庄，一个妇女从家中走出，在前面走的师父忽然握住那位妇女的双手，那位妇女尖叫了起来。妇女的家人和邻居闻声出来一看，以为一个和尚在轻薄妇女，齐声喊打。身材高大的镜虚禅师掉头不顾一切地奔逃。徒弟满空背着行囊也跟在师父的后面飞跑。
经过很久，跑过几条山路，村人已无法追上这师徒二人。在一条静寂的山路边，师父停下来，回过头来非常关心地问徒弟道：“还觉得重吗？”
“师父！很奇怪，刚才奔跑的时候，一点儿都不觉得行囊很重！”徒弟回答道。
你看，想法的多与少是可以影响人做事情的心态的，这个时候，何妨简单一点？草根做事情，一根筋是很必要的，我们阅历少，心计自然不可能太多，与其和人玩手段，还不如和人比谁更简单，谁更执著。佛家讲的真性、本性，其实都是这个意思。小到一个人，大到一个民族、一个国家，有了这种“一根筋”的精神，都是很了不得的。
我的一个大学同学研究生毕业之后和妻子一起移民加拿大，在后来的通信中，他就和我提起过加拿大人的一根筋。
一次，他和妻子到宜家购买家居用品。因为之前已经有了明确的购买目标，两口子把车泊好后，只在咪表上设定了一个小时的时间。加拿大对泊车的要求非常严格，每部车都必须依照泊车位置泊好，设定时间然后投放硬币，如果没有在规定的时间内返回，就会被罚款。
他们很快就选购好了所需的商品，在下最后一层手扶电梯准备离开时，前边一位母亲为了帮助自己的孩子离开电梯猛地拉了一下孩子的胳膊。这一拉不要紧，孩子痛得哇哇直哭，母亲瞬间变得手足无措。我那位同学的妻子是学医的，一见马上意识到这是脱臼，她忙跑过去一边安慰着小孩，一边把小孩脱臼的关节顺利地复了位。
这不过是件小事，却导致他们两个停车超时了。当他们气喘吁吁地跑到泊车位时，发现一位中年女警已经等在汽车旁，正低头写着什么。小两口一步跨上前去，急着向那位女警解释为什么会超时：他们是怎么怎么样帮助一个胳膊脱臼的儿童复位的。
听了他们的陈述，那位女警察突然兴奋地说，“太棒了！你们愿意教我如何复位吗？我孩子的胳臂经常脱臼。”小两口为了省下罚款，就耐心地给女警讲解了一番，然后满心欢喜地等待她的放行。可万万没想到的是，女警千恩万谢之后，说的却是：“但是，很抱歉，罚单已经开了，我不能再做任何改变。所以，现在请您接受罚款。”看着她那副“铁面无私”的样子，小两口是又气又急又好笑，差一点没晕过去。
接下来的日子，两个人开始发现，他们的身边到处都是“一根筋”的行为。在一个没有任何行人和车辆通过的路口，红灯亮起，一定要等15秒钟才能通过依旧没有任何行人和车辆的路口；过马路一定要走人行横道，哪怕要绕一个很大的圈子也不能随意横越马路；嘴里嚼着口香糖，手里拿着废弃的包装袋，如果没有垃圾桶，就会一直拿着，直到丢进垃圾桶里；垃圾没有按照分类装好，一定会有热心的邻居不厌其烦地帮你重新分类；搞错了收垃圾的日子，一定会有人帮你把大包小包的垃圾重新拎回来……
我想，就是这些“一根筋”的加拿大人，用透着“傻气”的执著来遵守着身边的各项规章制度，维护着自己的信誉，更维护着社会的有序与和谐。加拿大是发达国家，人家只有几千万人口，为什么能发达，这种“一根筋”的国民性格给了我们一部分答案。
