许多人认为喜是好事，果真如此吗？非也。我们不常讲乐极生悲吗？不常讲物极必反吗？不常讲“千万别高兴得太早了”吗？这都是在告诫我们，福兮，祸之所倚呀！
生命的价值在于创造，在于奉献，在于利他，而喜更多的是利己的。因此，喜的价值并不是终极价值，它还有许多不足，还有待于出思维予以提醒和审视，否则，很有可能还没笑完就又陷入了失败的泥淖之中。
生命无常，世事无常，我们应时刻保持警觉，保持谦虚状态，时刻做到知雄而守雌，知强而守弱，这才是最深的辩证法。
当然，除了“喜”之外，另外的每一种人生情绪情感，我们都可以单独拿来进行出思维修炼。
出思维不只是针对负面信息的，而且有时更是针对脑内正面信息和中性信息的。
我们之所以平庸、失败，之所以还没有卓越，就是因为我们被自我脑内的各种信息伤害、干扰和侵蚀得太深太深。
因此，在以后的日子里，每当我们脑内一旦出现了信息，无论是负面信息，还是正面信息和中性信息，我们都应立即警觉，立即操纵我们的思维箭头，进行穿透，而后作壁上观，作远距离默观，作审视判断，这更有利于降低脑内“假我”的对你命运的操纵，更有利于脑内“真我”的生长和重获主权。
对于每一个人来说，“假我”发展得越成熟，“真我”就活得越失败。而真实的人生却是个发展“真我”的过程，因此，我今天讲的出思维，正是有利于你的灵性成长的，我是在为你做还魂的工作。不要看大街上许许多多百万富翁，其实他们都是失去了三魂七魂的“人”，这个“人”，只是在外观形式上叫人，其实，究其本质来说，只能叫“行尸”，或者人的赝品而已。
因为他们从没有自主过，一切随外动而动。他们的心也从来没有安静过。要想改变这种状态，出思维就是一种很好的工具。它能很快让你达到用“真我”照见“假我”，让你的“假我”日渐死去，“真我”日渐重新归到“总裁”的位置上去。
5、从身体的五官之中出来
出思维修炼到此已进行了四个方面的修炼，一是外部的负面信息，二是外部的正面信息，三是脑内的负面信息，四是脑内的七种情绪反应信息。对一个人来说，内外的干扰、侵蚀和伤害的信息我们都一一修炼完了，现在就剩下连接内外的身体了。身体是连接内外的门户和桥梁，是内外互动的通道，如果不严格把握好这一门户，那么，我们的出思维修炼就会不彻底，就会功败垂成，就会前功尽弃。所以，在此，我们还得对这一门户进行把关修炼。
这个门户具体包括：眼、耳、鼻、舌、身、意等六种（六根）感觉器官。当然，在佛教中这六个门户还分别对应着一种外部环境，它们分别是：色、声、香、味、触、法等六识。
为什么要重点讲这十两个方面呢？因为一个人，一个活生生的人，一般一个人就是这十二种连接状态之中，它和上一节的六种尘合起来，就是佛教里讲的十八层地狱。可见问题是相当严重的。因此，我们若不处理好这十八个问题，我们就会永远活在地狱之中，活在痛苦之中，就不可能解脱和自由。
现在，我们着重修炼六根和六尘的出思维。
先说眼睛，我在《动态思考》一书中讲过，我们千万别太相信我们的眼睛。我们看到太阳东升西落，这显然是错的；我们看到越远的同一个物体越小，这显然也是错的；我们看到的天空是蓝的，这显然也是错的；我们看到100瓦的灯泡比月亮还亮，这显然也是错的；我们看到的地是平的，这显然也是错的，等等，我只要有时间列举，就算举三天三夜也举不完眼睛的假相。
因此，我们的眼睛是十分有局限的，空只能看到有一定距离的东西，只能看到有一定亮度的东西，只能看到有一定色彩的东西，只能看到有一定体积的东西。总之，千万别太相信你的眼睛。
这就是眼睛的不足，严重的不足！
我们时常被骗了，被眼睛骗了，我们绝大多数时间总是只看到假相，我们只是被相当有局限的眼睛所欺骗了。
眼睛通过对外看到了一些能看到的存在物后，看到了局部中的局部东西后，它就迅速与脑内信息连接，若有过先入相似信息，那么，大脑就会对眼睛在外部看到的信息做出回答，就会告诉眼睛，你看到了天上的白云，此时，你就有了分别能力和知晓能力。
所以说，眼睛是一座桥梁，它是连接内外的跳板，它对一个人的识别能力是必不可少功臣。
遗憾的是，眼睛绝大多数时间只能看到假相，也就是说，看到的是假相，自然做出的绝大多数判断就更是假相了。所以说，我们的眼睛及五官等都是存在大问题的。
那么，怎样纠正这一问题呢？
比较有效的方法就是修炼出思维。
也就是说，当你看到某东西时，应立即用出思维出一下，否则，你就有可能做出虚假的判断，只有当场用了出思维之后，你才会对你看到的东西进行回视，进行审视，进行全方位思考，才有可能不会立下妄论。
因为有出思维，我们的生命又多了一轮审视的过程，又多了一轮回视和自审自查环节，这对降低错误判断是十分有利的。
当然，除了修眼睛的出思维之外，耳、鼻、舌、身、意等另外五个，都必须进行出思维修炼。
我们24小时几乎都被这六根占据，这六根就像六个贼一样，在我们躯壳门户中出出入入，但是我们平时养成的“假我”并不管事，它任由六个贼进进出出，它从来不管进进出出的是否有利，是否是垃圾，它一概不管。
要做到真正把关，还得靠出思维推出来的“真我”才真正管事。只有出思维才能不断纠正六根的错误，才会擦干净六根的屁股，才会将“真我”推上当权的总裁的宝座。
六根是一座桥梁，它总是外求，总是迷恋于色、声、香、味、触、法于六尘，在迷失中自然也迷失了自我，迷惑了假我。
如果人一旦迷恋于六尘，人就立即失去本性，就陷入了迷茫之中，陷入了人生的岔路之中了。怎么出来？修出思维吧，这是一条有效的坦途。
6、从诸法无我之中出来
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”子在川上曰：“逝者如斯夫！”这都说明自然界自有其运行的规律，这些运行并不一定与我有关。
人，最大的毛病就是认为，世界是以自我为中心的，我们周围的一切都是直接或间接围绕着自己圈的。人因为自私，因为想占有一切，于是便认为我与一切都有关系，再加人的想像力，一切无关的存在都可通过臆想而变成有关系，于是，我们平时只要一睁开眼睛便会对外界万物做出判断，会认为这是好的，这是对我不利的，这是不应该如此的，等等。
关于这一问题，佛教思考得最到位，最有助于我阐释出思维。
首先，我们来共同理解一下佛学中的“诸法无我”。妙华法师是这样认为的：诸是所有，所有的法。无我，就是没有参与、没有主宰的意思，我们常人认为有我，从一生下来，周边万物都与我有关。佛陀有句话说：一切圣贤皆以无为法而有差别。老子说：吾有大患，为吾有身，如若无身，何患之有？
这是大问题。这个问题导致我们求不得的烦恼。要解决这一问题，我觉得修炼出思维则可做到。
出思维在诸法无我中应怎样修炼呢？
就是修炼“我”从一切中抽离出来。
当我们看到山川河流时，立即运用出思维，从山川河流中抽身出来，山川河流是山川河流，我是我，我们各有其运行规律，而是互不相干。我的意识没必要进入那个山，那个水。
当我们看到他人的钱财时，看到有利可图时，我们也应升起出思维，立即从那个贪婪中出来。
当我们看到路上别人掉的一箱苹果时，我们的意思应立即从那箱苹果中抽身出来，不要在那里继续作深入臆想，那本不是你的，想得越多越没有用，甚至越有害。
当我们看到马路上的美女时，我们应立即进行出思维修炼，这个美女是人家的，与我无关，我不要被她所打扰，否则，我就有可能被迷惑了，就有可能出问题。
这个出思维告诉我们，无论任何东西，其实都是与我无关的，我们不应当场进入，就算进入了，也不应作短暂停留，应立即出来，否则，你就可能迷失自我，陷入其中而不能自拔。
作为修炼师，我们可以有如下几种修炼方式以供参考：
一是在风景中修炼出思维；
二是在单位公司中修炼出思维；
三是在生活中修炼出思维；
四是在学习中修炼出思维；
五是在人际交往中修炼出思维；
六是在天地规律法则中修炼出思维。
所有的修炼有一个宗旨，就是“诸法无我”，就是与我们无关，不要什么都与你有关，一旦有关，问题就来了，麻烦就来了。这是一种反向的智慧，人类的常规教育都是教“有关”的，叫我们发挥想像力的，这给我们带来了许多好处，但同时也给我们带来了无尽无穷的烦恼与痛苦。
一个人若不能掌握这种“诸法无我”的出思维，那么，在他的人生道路上就一定会烦恼缠身，永无宁日。
有我无我，这是两种不同的人生境界。王国唯说：有我之境，以我观物，故物皆者我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
有我之境，意乱情迷；无我之境，本性清净！
7、从诸行无常之中出来
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”人生是一场流动的电影，宇宙也只是一场流动的电影，一切皆流，一切皆变，从来就没有看到过静止不变的万物，从来就没有在形态上有永恒不变的存在。心经有云：色不亦空，空不亦色。一切都在分分合合中变化演进着，因此，人生又何必太执著，太投入。
许多人不理解佛家的“诸行无常”，有一个断墙的故事，也许能说明这个问题。表面上我们看到这堵墙一天二天的没有变化，其实它已在变，只是我们被无能的眼睛欺骗了。我们肉眼只能看到这堵墙在几十年几百年之后的变化，只能看到大的变化。
也就是说，在我们身边的万物都是在作无常变化的。我们的人生只是一个游客，只是一个看客，我们完全没必要看戏流眼泪，完全没必要自作多情，没必要太认真、太严肃。
我在此强调“诸行无常”和“诸法无我”究竟有什么目的呢？
目的只有一个，认清“假我”，扶正“真我”。
要知道：在日常成长中，我们认为一切有我，一切有常，于是在“真我”的明镜上又增造了一个“假我”。正因为这个“假我”，就带来了我的烦恼，无穷无尽的烦恼。
如果不破除“有我”和“常我”，我们就不可能显出本来面目，就会被灰尘所左右。
还是用镜子作此，每个人的本性正如一面镜子，本来是干净的，正因为我们接受了“负向的智慧”或“不俱足的智慧”，从而给我们带来了灰尘，如果不擦除这些灰尘，我们就会陷入迷惑之中。
现在我不是否定你平时所学的知识与智慧，我只是告诉你，生命是一个整体，而那些学科，那些细分学科只会将你引向局部的局部，只会让你执著于一个狭窄的点上。它不可能告诉你关于人生的整体的智慧，告诉你真正关注生命的实相的智慧，所以你得补课，补上这些对生命意义追向的课才行。
作为一个修炼师，我们应反复强调这是一门开启生命的真相的修炼，你可以不学某个学科，但不能不修炼这些与你关系最大的课程，正是这些修炼，它能让你重新找回自我，找回真我，活出真我，活出真我，而不是一味地随外景而流变，随波逐流。人生总应自主一次，否则，就不能算是一个完整的人，一个成熟的人。
关于“诸行无常”的道理就说这么多，下面我们来做出思维修炼。
具体可以如下几个方面来加强修炼：
一是对“不变”的真理、规律进行出思维修炼；
二是对我们认为“不变”的存在进行出思维修炼；
三是对所谓的经验进行出思维修炼；
四是对“权威”进行出思维修炼；
五是对一切约定俗成的东西进行出思维修炼。
生命是一个创造的过程，一切陈旧都有待更新，一切不变都有待发展，一切局部都有待拓展。
生命同时也是一个利他的过程，一切自私都有待清除，一切私欲都有待擦去，一切“假相”都有待纠正。
只有出思维，才能让你走出小我，走向大我；走出自私，走向利他；走出局部，迎向整体；走出痛苦，迎向快乐；走出束缚，实现解脱，实现究竟解脱！
四、出思维修炼的速度
1、出思维的速度级别评估
速度是成就一切的总判别式，出思维的修炼也不例外。人能否解脱和自由，最关键因素就是看你能否及时出来，出得来，出得快，你就算是解脱者，若出不来，则只能算是活在地狱之中啰！
在此，我为了方便对出思维修炼的程度及效果做出判断，我们共同制定了一个简易出思维速度评估表，现将之列举如下：
出思维速度级别评估表
级别出来时间
一级不超过一秒
二级一分钟左右
三级十分钟左右
四级一小时左右
五级一整天左右
六级一星期左右
七级一个月左右
八级一年左右
九级一辈子左右
从这个表上我们看出，每个人都会或多或少受到伤害或干扰，只是伤害的程度不同而已，有的人被伤害了一辈子，而有的只被干扰了不到一秒钟。
生活中，许多人都能从负面情绪中出来，只是一般都要一天左右，而有些人却只要三五分钟就能远离情绪干扰，这当然是一种很了不起的能力，谁掌握了这种能力，谁就能获得更多的快乐与自由，也有更多的时间去争取成功。
凡是参加过我的出思维修炼的人，一般都能在一秒钟左右出离情绪干扰，出离情感干扰。正因为有立竿见影的好处，所以，有许许多多的人都直接向我学习这种特殊的获取人生快乐的高级技巧。
我真心期望，在这个欲望强盛时代，每个人都得修炼一次出思维，它对我们改善人生，对我们认识生命，重塑人生的价值与意义是十分有帮助的。
2、出思维环节的时速修炼
任何一个出思维，都可分解为三个逻辑环节，即：
第一个环节是觉点时速；
第二个环节是射穿时速；
第三个环节是回视时速。
也就是说，当他人向你发出骂你不是人的信息时，作为一个标准的出思维你将完成三个步骤，第一步是找到骂你的那个点，那谁在骂，骂什么内容，第二步就是迅速穿透那个骂或那个骂的人，不要长时间地沉浸在那个骂中，不要去深入那个骂，而是要速度穿过；第三步就是回头再来看那个骂，看对方是怎么升起那个骂的，是用什么声调骂完的，骂完后又是保持什么状态的，等等。
首先，我们来进行第一个环节的“觉点时速”修炼。这个环节我们重点修炼我们的敏感度。
敏感度强的人，什么事一到他眼中或耳中，他就能当场察觉出不同来。而有些人却十分迟钝，仿佛没有知觉器官似的，这就是区别。正因为有区别，正因为区别非常大，所以在此，我们要加强每个人的敏感度修炼。一个迟钝的人是不足以应付任何问题的。
关于敏感度修炼，我摸索了一套“五官首点法”。看，我们要培养看的敏感度，不妨找出那个第一眼看到的是什么；听，我们同样不妨找到那个第一耳听到的点；嗅、味、触、意等也一样，只要找到那个始点，而且在第一觉时就找到，就知道所观照的内容，这十分有利于我们敏感度的加强。
当然，除了还有许多办法修炼我们的感知的敏感度，如“过程体验法”也是一种相当不错的办法。
