登陆注册
22656900000016

第16章 幸福之路(4)

然而,我们不能否认,在破坏性工作中,如同在建设性工作中一样,也存在着一定的快乐,那是一种更为狂野的、同时更为短暂的快乐,但它却不能给人以深刻的满足,因为破坏的结果很少有令人高兴的成分。你杀死了你的敌人,他一咽气,你的事情便完成了,因胜利而感到的快意会很快地消失。反之,建设性工作完成时,人们会久久地凝视、欣喜不已,并且这件工作并非完美无缺,因而还有许多事情可做。

最令人满意的计划,应该是那种能够使人从一个胜利走向另一个胜利、永不到头的计划。从这一方面来看,建设无疑比破坏更是幸福之源。这样说也许更为恰当:那些从建设中寻找到的乐趣,比那些从破坏中找到的乐趣,要更为持久,因为一旦你内心充满了仇恨,你就不能像别人一样在建设中轻而易举地获得快乐。

而且,几乎没有别的东西能像一件建设性劳动一样,更易于治好仇恨的恶习。

从一种伟大的建设性事业的成功中获得的满足,是生活能够提供的最大快乐,虽然不幸的是,在它的最高的形式上,只为那些才华超群的人所独有。在一项非常重要的工作中,一个人所获得的成就感是谁也剥夺不了的幸福,除非这项工作最终被证明是低劣的。这类幸福具有多种不同的形式。一个人依靠灌溉而使荒地长出绿草,他这时获得的快乐便是最明确的一种。创建一个组织也许是件极为重要的工作,在混乱中确立起秩序的工作的也不例外。

在现实生活中,建设性工作的快乐,虽如事实所示,或许是少数人的特权,但是,这少数人并不少。任何人,只要他是自己工作的主人,他便能感到这一点,其他所有认为自己工作是有益的,而且需要相当技能的人也都能感到这一点。

在如何从整体上看待自己的生活这一问题上,人与人之间存在着较大的差异。在有些人心目中,这种看法是很自然的,而且认为以相当快乐的心情来做到这一点是幸福的关键。对于另一些人而言,生活是一连串不相关的事件,其间缺乏统一性,其运动也没有方向。罗素认为,前一种人生观比后一种更可能获得幸福,因为前者能够慢慢地为自己营造一个环境,从中他们能够获得满足和自尊,不像后者随着情势的推移,东一下西一下乱撞,永远找不到一个落脚点。视生活为一个整体的习惯,无论在智慧方面,还是在道德方面,都是重要的一部分,应该在教育上予以鼓励。始终一致的目标,不足以使生活幸福,但它却是不可缺少的条件。而始终一致的目标,主要体现在工作之中。

闲情逸致

按语:

一个追求幸福的人,应该在生活赖以建立的主要兴趣之外,明智地设法培养一些闲情逸致。闲情逸致,可以让你在紧张的工作之余,得到最充分的放松和休息;闲情逸致,可以让你保持一定的比例感,体验到某种深沉的快乐;闲情逸致,可以让你战胜不幸,成为一个真正幸福的人。

我们在本节所要探讨的,不是生活赖以建立的重要兴趣,而是那些充实闲暇时间的、使人在从事严肃的事务之余能够松弛一下的次要兴趣。

普通人的生活的主要内容,乃是妻儿、工作和经济状况。即使他有婚外恋,他对这种恋情的关注,也还不如此恋情可能对他的家庭生活造成的影响来得深切。此外,与工作密切相关的兴趣,在此,罗素认为,并不是闲情逸致。例如,一个科学家,他必须紧密关注着自己的研究领域的进展。在这个领域的研究中,一旦遇到与之密切相关的东西,他的感情便是热烈而鲜明的。然而,如果他注意一下本行以外的另一门科学研究,他的心情就大不相同了,既不用专家的眼光,也不那么挑剔。即使他必须紧随作者的思想,他的阅读仍然是一种放松,因为这与他的职责毫不相干。如果他对这本书很感兴趣,他的兴趣也是闲逸的,因为这种兴趣是不能用在与他自己领域有关的书本上的。我们本章所要讨论的,便是这类处于人们生活的主要活动之外的兴趣。

抑郁、疲劳、神经紧张的原因之一,便是不能对与自己生活无关的东西产生兴趣。结果是,清醒的头脑不停地思考着某些问题,其中也许还有焦虑和担忧的成分。

除了睡眠以外,清醒的头脑永不停歇,而让无意识中的思想慢慢地孕育其智慧,结果是容易兴奋,缺乏洞察力,烦躁易怒,失去了平衡的意识。所有这些既是疲劳的原因,又是疲劳的结果。当一个人感到疲乏,他对外界便渐渐失去了兴趣,因兴味索然就不能从这种兴趣中得到宽慰,于是他更加疲乏。这一恶性循环很容易使人的精神彻底崩溃。

对外界的兴趣之所以有休息的功能,是因为它们不需要有任何实际行动。作出决定和付诸实践,都是十分容易令人疲惫的,尤其是在仓促之间而得不到无意识的帮助的时候。有些人在作一项重大决断之前,往往习惯于先“睡上一觉”,真可谓明智之举。但是,无意识活动不仅在睡眠中作用,也在清醒的头脑用在其他方面时发生作用。一个人工作一完成便将它遗忘,直到第二次重新开始时再想起,那么,他的工作,一定比那种在休息的时间仍操心费神的人更加出色。

罗素指出,要把工作在应该忘记的时候忘记,相对于一个在工作之外有许多其他兴趣的人而言,要比一个没有其他兴趣的人,更容易办到。然而,值得注意的是,这些兴趣决不能再次运用已被日常工作搞得疲惫不堪的官能,也不需要意志和决断的参与,不该像赌博一样含有经济意味,且也不可过于刺激,使感情疲倦,使无意识和意识都不得安宁。

有许多娱乐活动都能符合上述条件。如看比赛、进剧场、打高尔夫球。对于一个嗜书如命的人而言,读一些与自己职业无关的书籍是一件好事。无论你所烦恼的是一件如何重大的事情,总不该把全部的清醒时间都花在上面。

一切闲情逸致,除了具有重要的放松功能之外,还有许多其他的裨益。

首先,它有助于人保持一定的比例感。一个人很容易全身心地投入到自己的事业上、社交圈中,以致于忘记了,在整个人类活动中那是如何渺小,世界上有多少事情丝毫不受我们的所作所为的影响。

在摆明这些强调个人之渺小的事实的同时,我们还将摆出另一组事实,使人从内心里感受到个人可以达到的那种伟大。

一个人一旦懂得了——不管多么短暂,多么简略——使灵魂变得伟大的东西之后,如果仍然卑鄙偏狭,自私自利,仍然为渺小的不幸所困扰,仍然惧怕命运的安排,那他决不会是幸福的。凡是具备伟大灵魂的人,其心胸都是开阔的,能让世界上每一隅的风自由吹入。他看到的人生、世界和他自己,都将尽人类可能看到的那么真切;他将觉察人类生活的短促与渺小,觉察已知的宇宙中一切有价值的东西都集中在个人的心中。而且他知道,心灵反映出整个世界的人,在某种意义上,和世界一样伟大。一旦摆脱了任凭命运操纵的恐惧感,他就可以体验到某种深沉的快乐,在经历外部生活的一切沧桑之后,在灵魂深处,他仍然是个幸福的人。

不谈这些涉及面极广的话题,让我们回到更切合的题目上来,这个题目就是闲情逸致的价值问题。

另外一种观点也能使这些兴趣有助于增进人的幸福。哪怕是最幸运的人,也会遇到不如意的事。除了单身汉,很少有人不曾和自己的妻子吵过架;很少有父母不曾为儿女的疾病而忧心忡忡;很少有商人不曾遇到过经济难关;也很少有专业人员不曾面对过失败。在这种时候,能把自己的兴趣转向忧虑事情以外的品质,是一种极好的品质。在这种时候,即除了忧虑之外一筹莫展的时候,有人便去下棋,有人去读侦探小说,有人迷恋上普通天文学,还有的人去阅读关于巴比伦发掘情况的材料。这四种人的行为都是明智的。反之,那些不以消遣来分散心思,任凭焦虑紧紧攫住自己的人,其行为是不明智的,一旦需要采取行动的时刻来临,他却再也没有应付的能力了。

同样的观点也可以应用于某些无法弥补的忧伤,如至爱的人的死亡等。在此类情形中,沉溺在悲哀里并没有什么好处。悲哀是免不了的,也在意料之中,但我们应当竭尽所能加以限制。某些人在不幸之中提取最后一滴忧伤的做法,只不过是满足他们的感伤气氛。当然,我们并不否认一个人可能被忧伤压垮,但我们仍然坚持,每一个人都应该尽自己最大的努力去逃避这一厄运,应该寻找一些消遣,以便分散心思,无论这些消遣是如何的琐碎,只要它们没有害处、不至使人堕落就行。

罗素认为,所谓有害的或使人堕落的消遣之中包括酗酒和服用毒品,它们以暂时地毁灭思想为目的。恰当的做法不是去毁灭思想,而是将它引入新的渠道,或至少是一条远离当前不幸的渠道。但是,这一点很难做到,如果一个人的生活向来集中在少数的兴趣上,而这少数的兴趣现在又充满了忧伤,那么,他就很难转移其思想。

厄运降临而能承受,明智的方法,是在快乐的时候便去培养相当广泛的兴趣,使心灵能找到一块不受骚乱的地方,此时它能唤起其他的联想和思绪,而不是那些使现在难以忍受的痛苦的联想和思绪。

一个富于活力与热情的人,一定能通过一次次新的兴趣,通过一种并不把世界看得过于狭小,以致于使人难逃厄运的世界观,战胜所有的不幸。让一次或数次的失败就击倒,这不能被认为是多愁善感而加以赞美,而应被看作缺乏活力而给予惋惜。我们全部的情感都受死神的主宰,它随时可以夺走我们所爱的人的生命。因此,我们的生活范围不应该变得如此狭窄。以致于把我们生活的全部意义和理想,听凭偶然性的摆布。

基于上述原因,一个追求幸福的人,应该在生活赖以建立的主要兴趣之外,明智地设法培养一些闲情逸致。

努力与放弃

按语:

罗素年轻的时候,曾轻蔑而愤慨地拒绝过中庸之道,因为那时他崇拜英雄式的极端主义。但随着年龄的增长、知识的渊博,他渐渐感觉到:中庸之道或许是一种乏味的学说,但在许多事实中,它却是真理。必须保持中庸之道的原因之一,便是考虑到保持努力与放弃平衡的需要。在罗素看来,努力与放弃同人生幸福有很大的关系。他指出,幸福这东西不像成熟的果子那样,仅仅依靠幸运环境的作用便会掉进你的嘴里,幸福必须是一种努力;而放弃在获得幸福的过程中也起着重要的作用,聪明的人虽然不愿意在可以避免的不幸面前坐以待毙,但他也不愿意在不可避免的灾难上徒费时间和精力。人生如戏,每一个人都是自己惟一的导演,我们只有懂得努力与放弃,才能彻悟人生,拥有幸福的生活。

中庸之道是一种乏味的学说,然而,真理并非永远是有趣的。中庸之道便是一个恰当例子:它或许是一种乏味的学说,但在许多事实中,它却是真理。

必须保持中庸之道的原因之一,是在于保持努力与放弃之间的平衡的需要。两者都曾有极端的拥护者。拥护放弃学说的,是一些圣徒与神秘主义者;拥护努力说的,是效率专家和强壮的基督徒。这两个对峙的学派各有一部分真理,但并不是全部的。我们打算在本节内寻找出一种平衡。探究先从努力这方面入手。

除了极个别的情况外,幸福这东西不像成熟的果子那样,仅仅依靠幸运环境的作用便会掉进你的嘴里。因为这世界充满了如此之多的可以避免与不可避免的厄运、疾病、心理症结、斗争、贫穷和仇恨,所以,一个人若想获得幸福,就必须找到一些方法去应付这每一个人都可能碰到的诸多的不幸。在极少数情况下,幸福的获得无须多大的努力。一个性情温和的男人,继承了一笔巨大的财产,而又身体健康、爱好简单,他可以终身舒适地生活,而不知忧伤、恐惧为何物。一个美貌而又好逸恶劳的女人,如果嫁给了一个富有的丈夫而无须操劳,并且如果她婚后不怕发胖,在生儿育女方面又有好的运气,那么,她同样可以享受一种懒散的幸福。

然而,这样的情况并不多见。大多数人并不富裕;许多人并非生来性情温和;许多人有着不安的情绪,使他们不能忍受宁静而有规律的生活;健康是无人能够把握的福气;婚姻也非一成不变的幸福之源。由于种种原因,不管是谁,幸福必须是一种追求,而非上帝的恩赐,而在这一追求中,内部努力与外部努力都具有极大的作用。内部努力可能包括必要的放弃,所以,目前我们只讨论外部努力。

无论是谁,当一个人要为生活而工作时,他的努力是显而易见的,用不着我们多说。不错,印度的托钵僧不必费力,只要伸出他的盂钵来接受善男信女的施舍就能生活,但在西方各国,当局对这种谋生之道并不赞同。而且,西方的气候也使这种生活不及比较炎热而干燥的地方来得愉快:无论如何,在冬季,很少有人愿意到寒冷的屋外游荡,而不愿意呆在温暖的室内工作。因此,单是放弃在西方来看,并不是一条幸福之路。

对于西方国家中的绝大多数人而言,仅仅温饱的生活不足以带来幸福,因为他们还需要有成功的感觉。在某些职业中,例如科学研究中,那些并无丰厚收入的人可以在成功的感觉中得到满足;但是,在大多数职业中,收入变成了惟一的成功的尺度。在这一点上,我们触及到了一种事实:在绝大多数情况下,由于在这个充满竞争的社会中,只有少数人才能获得耀眼的成功,所以,适度的放弃是必要的和可接受的。

同类推荐
  • 《黑格尔法哲学批判》导读

    《黑格尔法哲学批判》导读

    本书主要对《黑格尔法哲学批判》一书进行导读。书稿首先提纲挈领地描述了《黑格尔法哲学批判》的写作背景、书的结构、基本特点与出版情况,然后解析了《黑格尔法哲学批判》的主要思想。书稿主要从三个方面对《黑格尔法哲学批判》的思想进行了分析:首先是对黑格尔思辨的理性国家观与王权理论的批判,其次是对黑格尔行政权理论的批判,再次是对黑格尔立法权理论的批判。最后就《黑格尔法哲学批判》的历史地位与现实意义进行了评述。
  • 老子正解

    老子正解

    本书共81章,对《老子》进行了研究,每章都包括“经文校正”、“词义注释”、“白话译文”及“原意解说”四部分。
  • 哲学深处的漫步

    哲学深处的漫步

    人与人之间是有差别的,毋庸置疑。出生的不平等本身就在起跑线上让许多人失去进入上流的勇气。但我们却不能因为这个不平等而放弃努力。虽说人命天定,但我们仍然有理由选择灵魂的高贵。
  • 墨家的攻守之道

    墨家的攻守之道

    墨家思想是中国古代完整版的辩证唯物主义及辩证唯物论。中华文化的特质是一种人伦文化,热爱自然科学、关心物质运动的人被划人”劳力者”阶层,这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。所以,中国历史上,自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理,有那么多发明创造,这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。
  • 谁是你的霞光

    谁是你的霞光

    刘霞把自己的生活心得视为思想,把思想视为财富,把自己的生活阅历视为人生,把人生视为历史。有意无意中,刚出校门不久的刘霞完成了她的第一部思想随笔集,记录了她自己思想的历史。这是一束照亮人生的思想的霞光。我有缘读到这部思想着的书,因于我的一名学生。那天,我当年中师时期的一名学生送来这部《谁是你的霞光》,说作者是他的学生。我顿感神圣,给学生的学生写序,是一件多么庄重的事情,这庄严感使我迟迟不敢动笔完成任务。待到翻阅书稿之后,我又产生一股由衷的喜悦,刘霞的文笔有一股思想的锐气,青春的朝气,童心的稚气,经典的书卷之气。随笔的清新,人生的颖悟,和思想的胆略,感情的深厚汇聚一书,生气勃勃。
热门推荐
  • 重生之回不去的夏天

    重生之回不去的夏天

    1v1“一切都会好起来的”我叫林秋。HE
  • 时光遥寄此意

    时光遥寄此意

    一中学校论坛上,这届的名人只有两个:陆拾安、林意辞。一个是横行霸道的校草,一个是温柔肆意的校花学神,中间本来是隔着十万八千里的距离,可是有一天,论坛上一篇贴子震惊全校——惊!一中校花居然和他是青梅竹马【有图有真相】林意辞:谁干的?悄咪咪跑路的某人:(我会告诉你就是本人吗)而后,楼主再次爆出一个重磅消息——惊!学神林意辞居然公然壁咚【图】林意辞:不,我没有,那不是我某人可怜兮兮问:真的吗?你是打算不对我负责了吗?围观群众:还我酷酷的安安!
  • 重活

    重活

    老窦看了很多重生穿越小说,发现很多他们所谓的NB都是不符合实际,比如说买车,你身价上百亿,还单单的只认识奔驰、宝马,再比如说踩人,为什么你们所面对的敌人不是疯子就是傻子?还有的就是猪脚有钱了就只会砸钱买一些上不了档次的东西.老窦写的是一本很俗很俗的重生小说就和这本书的名字一样讲的是一个穿越后NB大大的故事,但是老窦的小说里的处事和消费观将会和别的小说有所不同。希望大家多多关注!谢谢大家!
  • 专家诊治癫痫(谷臻小简·AI导读版)

    专家诊治癫痫(谷臻小简·AI导读版)

    这是一本带领你全面了解癫痫的专业书籍。介绍了该病的来龙去脉、诊断、治疗、护理、预防……凡病人或家属可能之疑问,悉数详尽解述。
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 追忆逍遥

    追忆逍遥

    她从修真界的妖女到异世的神女,从修真界第一剑到异世的咤叱风云的女尊者,从修真界孑然一身到异世的众爱围宠,看她一个神秘女子玩转天上人间的故事!--情节虚构,请勿模仿
  • 一人之下的百家技师

    一人之下的百家技师

    穿越到了一人之下的世界,成为了两豪杰之一丁嶋安的弟子,林陆会为这个有着奇妙力量的世界带来什么样的变化?
  • 落魄公主的妖精馆

    落魄公主的妖精馆

    她是一个非常喜欢小动物的人,因为她觉得自己的生活之所以幸福是因为动物,本以为生活只会这样平静直到16岁那年,一切都变了……16岁那年,父母因车祸双双去世只留她一个孤独地在这世上生活着,本属于自己的财产也被那些所谓的“叔叔”独占。无家可归的她只好搬进祖母留下的那间“闹鬼”的老房子,自从搬进那座房子,怪事不断,莫名的情绪也由此产生……天哪!遇到一个冰山狐就算了,这萌萌的仓鼠是哪来的?还有这爬来爬去的小蛇,这飞来飞去的蝙蝠,这,这爱耍酷的狗狗,爱捣乱的猫猫。最重要的是,这熊猫是哪来的?!天啊!我又不是开动物园的,这么多动物我养不起啊!为什么,一到晚上我家里就有那么多美男?一个比一个俊啊,一个比一个邪魅!不好,鼻血出来了……捂脸逃走……这团黑糊糊的是啥?这,这白色的狐狸是哪来的?还叼着一条鱼?!还有这打妖精的阵势是咋回事?“白痴,还要我来救你,你不是除妖师的后代吗?!”什么啊!祖父留下一本除妖书就走了,我哪会什么除妖啊!“真是的!”“下次,你必须给我学会除妖!”白狐狸一口将那团黑糊糊的东西吞了下了。“是是是。”心中翻了一个大大的白眼。
  • 卿求

    卿求

    暗恋是一个人的兵荒马乱,明恋是一个人为另一个人抵挡的千军万马。夏菀的心中永远住着一个阳光灿烂的少年,那个少年身着纯白色校服逆着光不屑一世,在夏菀的心中没有人可以代替那位少年的位置。江意的心中也永远住着一个笑也如花的少女,那个少女扎着高马尾,同样身着纯白色校服,少女逆着光朝着江意微笑,那一笑不可一世。
  • 末日生死恋

    末日生死恋

    末世前只是一个苦逼的学生~有一天末世降临了!幸好看了很多关于末世的小说,懂得很多生存的道理,带着自己的女神去开辟一个新世界~~~~~~~~~~~~~~~~~