画外音：
俗话说做事先做人，论语中关于做人的道理有许多，但曾子说其实只有一条，夫子之道忠恕而已，于丹教授认为中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提就是要知道自己的心在哪里，现代社会有太多的评判标准，如果我们的心迷失了方向，就根本无法判断自己行为的对错，特别是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是怀才不遇无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意伤害时该如何做才为恕？如果我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美好呢？
于丹：
好，谢谢大家。我们大家在今天这个时代都面临着一个问题，就是外在的迷惑太多，变化太多，千变万幻里面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据到底在哪儿？有一次呢孔子给学生上课，他跟他的学生曾子曾参说，他说：参乎，吾道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理有一个不变应万变，一以贯之根本的出发点，曾子就心领神会说，唯，我明白。子出，孔子走了，这个门人他底下的同学就问他，说老师说的到底是什么呀？那一以贯之的到底是什么啊？曾子就给他们解释了一句话，夫子之道，忠恕而已矣。也就是说孔子这一生做人做事最根本的出发点这个道理就是忠恕二字。何为忠何为恕呢？宋代朱熹先生解释忠恕两个字很好，非常简单，他说尽己之谓忠，推己之谓恕。也就是尽自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕，他还进一步说你看这两个中国字写得很有意思，中心为忠，如心为恕，也就是说真正看见自己的内心的标准，良知在哪里，是非在哪里，自己心里装着的判断是什么，这是忠。而如心呢，就是将他人心比如自己心，用自己心跟他人换位思考，这样的话你就变得宽容了，所以叫中心为忠，如心为恕。
但是这两个字都有一个前提，就是你得知道自己的心在哪儿，如果我们没了自己的心，那这个世界上我们可比的标准太多了，今天你看一看你邻居家的生活是一个可以比的标准，广告上的生活是一个可以比的标准，报纸上写的某一家的报道也是一个可以比的标准，也就是说纷纷芸芸这个世界上峥嵘万象，但是自己的心在哪儿呢？也许今天会有很多人说我们已经过了那个忠于君主的时代，我们今天还提这种忠吗？我们过去不是经常讲起来，说历史上有哪些忠臣都是愚忠，我们还需要吗？其实想一想中心为忠我们就会知道这个概念永不过时，因为真正的忠诚不是忠诚于外在一个标准，也不是忠诚于哪一个人哪一个制度，他忠诚的就是内心的道德判断良知何在。真正的忠诚是内心的道德判断。
我看到过一个有意思的故事，是一个卖花的故事，简简单单的一家小花店，他想招聘一个营业员来卖花，来应聘的有三个小姑娘，第一个女孩是专门学花艺出身的职业学校的毕业生，所以她了解很多专业知识。第二个女孩在其他的花店干过很长时间，有过很多实践经验。第三个小姑娘什么都不知道，从来没接触过花卉，她就是一个待业的女孩。花店的主人把三个女孩都留下了，看一星期看她们怎么卖花。第一个女孩因为是学园艺出身，所以她非常专业化，只要来了什么客人她就要咨询一下您给谁送花，是给父母长辈，给同学朋友，还是给自己的恋人，你是选择一个什么纪念日，那我给你解释一下花语，每一种花是代表什么几朵花代表什么，花与花相配组合出来的语言是什么，她用自己的专业去做就很多人都很喜欢她，业绩不错。第二个女孩因为专门卖过花，她会从利润上从花店的收益上考虑更多，所以她很精细，大家知道搬运花卉的时候有好多会折了损了，很多花朵掉了，这个女孩在插花的时候总是会拿牙签把断了的花再插到花泥上，这样会节约成本。第三个女孩子其实她也不懂花语，也没有卖花经验，但是这个女孩子是一个本性特别清纯善良的孩子，所以她看到那些残花败朵的时候，她也舍不得扔掉，但是她也不会把它用牙签再插回去，她总是站在花店的门口看见早晨有上学的小孩，她就会把那些残破了的花一个一个放在他们的小手里，晚上有散步的老人，她也会捧着一把花出去给他们发这些残破的花朵。那这个花店的主人看过一星期以后，最后他决定留下的是第三个女孩子。其实在我们所面对的职业里有时候专业的技巧，甚至你为一个职业所筹谋的利润都不是最重要的，所以第三个女孩看起来从客观资质上来讲比前两个人都差，但是她有一颗心在这就是一种中心为忠。
画外音：
这是一颗善良而忠诚的心，她不舍得扔掉折技的花朵，但也不用这些花朵去卖钱，她懂得送人玫瑰手留余香，但也许会有人说这个女孩子运气好，她遇到了伯乐，如果我的忠心无人赏识又该怎么办呢？
于丹：
其实每一个人从自己的内心出发，去看待自己和他人的关系，世界是变化的要求自己的心灵永远有定力，对自己保持着一个正确的估价，你的忠诚度才能不减，这就是论语为什么一直说，君子求诸己小人求诸人。一天到晚在这个社会上求他人给个机会，给个岗位，提携一下，这么奔忙的人不是说不对，固然说要抓住机遇，但是一个根本的出发点知道自己是什么人吗？总会有被人误会的时候，总会有怀才不遇的时候，中国历史上多少文人的感慨就是生不逢时，没有得遇明君贤主啊，在这个时候内心是会动摇的，再看到自己的心会觉得我对于自己生命的这份忠诚有人了解吗？我的这份忠诚能够嫁接到社会上进入一个职业岗位吗？这时候心是惶惑的，但是《论语》里面一直在提倡：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”真君子他心中所患的是自己无能，担心自己没本事，从不担心别人不了解自己，所以这话还有一种表述叫做：“不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也。”不要发愁现在社会上没有让你去尽忠的那个职位，真正要发愁的是你有安身立命自己那个本事吗？如果有了这个本事的话早晚有你的位子，也不要发愁现在没有人了解你，真正要发愁的是你有什么资本让别人真了解你啊，如果真有的话那么总会有一天，莫愁前路无知己天下谁人不识君。
有一个说法很好，年轻人问老者，说你看这一片沙滩无垠的小沙粒有这么多，我就像沧海一粟一样，你说我在这个世界上怎么样才能够显示出自己的价值，然后老人捡了一粒沙子，说你觉得这就是你是吧，一撒手掉在沙堆上，说你还能给我找着吗？他说那当然找不着，满沙滩都是沙子，老人从怀里掏出一颗珍珠，啪，掉在地下说你能给我捡起来吗？他说那当然，因为不同，所以就捡起来了。老人跟他说那你就明白了，你怎么就不能自己先做成一颗珍珠，那你还怕别人捡不起来你吗？其实这些故事都在告诉我们一点，就是《论语》里面所说的根本的道理：“人不知而不愠不亦君子乎。”人不了解你，你就一定暴跳如雷吗？一定要着急辩解吗？一定要向世界证明吗？别人不了解你你也不愤怒，这才是君子的情怀。孔子自己是怎么做的？不怨天，不尤人，下学而上达，自己通过去学习去修炼，一切从自己的生命中寻找建立的依据，而不要动不动就抱怨说这是老天不给我机会，动不动就去埋怨这是别人挡了我的路，我们的心真做到不怨天不尤人那是不容易的，也就是说不在外在的客观的标准上去寻找理由，而在内心建立起来自我估价，这就是一颗心的所在。只有这样的一颗心真正的建立起来了自我的判断，这种忠诚跟着就有了。
画外音：
要想保持一颗忠诚的心，不仅要在内心建立起正确的自我价值判断，还要不断地修正自己的不足和失误，人非圣贤孰能无过，当我们发现自己的失误和不足时，应该采取什么态度呢？
于丹：
其实儒家的经典就是教给我们这样一种由自省，认知，这样一个方式找到生命建立这样的一条可行之路，有很多人知道自己不好，看见了自己的过错，但是闻过而饰非，所以孔子就感慨他说：“已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也。”他说算了吧，我还真没见着，看见自己错了就认认真真反躬自省，从内心给自己一场诉讼，去检讨自己，看看自己有什么不足，认认真真这么想的人，他说我好想没有见到。也就是说我们总是觉得看到一件事情自己错了，或者能力不及，哎呀，追悔，然后就想为自己掩饰，想让自己心里好受一点，所以就说，哎呀，这是偶然的一个事故，如果不是谁偶然进来了，或者谁给我捣乱了，谁工作上失了一个环节，怎么会导致这样呢？也就是说不自觉地就把这个理由推在别人身上，我们缺少内自讼的能力，就要自己的内心保持着一种深刻的理性的不推卸的检讨。
所以我曾经看到一些管理的典籍上说，现在国际上有一些大公司在一周五天的工作日里面，会专门有一天给这个公司定为叫无借口日，五天让你都不找借口好想挺难，但是我们一定要有一天，不管你出了什么样的闪失，都不要找借口，从这一天开始培养一种良好的职业习惯，其实这样的习惯成了自然，也就达到了孔子所说的那个境界，躬自厚，而薄责于人则远怨也，也就是一个人内心温柔敦厚，有所涵养，保持着一种反躬自省的能力，薄责于人，心自己厚道了对别人的责怪就少了。自己的心厚道了对别人的责怪就少了。这样的话就会远离别人的抱怨，则远怨矣，自己也不抱怨了，别人也不抱怨了，这实际上也就已经从忠推到了恕。
画外音：
孔子有一个学生可能觉得做人的道理太多了，记不住于是就请教孔子，希望能用一个字来概括所有的道理，而且可以受用终生，孔子就给了他一个字，这就是恕。为什么一个恕字可以终生受用呢？
于丹：
其实我们平时有一句俗语说，这个世界上哪个不议论人，哪个又不被人议论，大家都会在私下里飞短流长，孔子的学生里面也有这样的，比如说子贡，子贡方人，什么叫方？比方的方，就是指他比方人物，议论短长，那么他老师说了一句话：“子曰，赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，老师叫他，说赐，你就已经很贤达了是吧，你已经贤达到这个份上，可以去指点他人的短长，品评人物，那你老师我还没有做到，夫我则不暇，暇是闲暇的意思，也就是说我现在还没有这个闲功夫，我还没有贤达到可以品头论足，议论他人短长，我要是有点闲功夫还得先看看自己做得怎么样了，这个话说的呢多少有一点挑剔责备的意思，他说你都贤达成这样你都可以看别人的不是了，你自己真的这么完美了吗？
这句话也是我们每个人可以问问自己的，我们可能也没有达到72贤人的境界，但是我们的眼睛往往是会盯别人的短处，有的时候看别人的短处就反衬了自己的长处，我们议论他人不幸的时候，自己的幸福感就得到了满足和延伸。其实有的时候我们议论他人的不幸往往不是抱着一种沉痛的悲悯，而是在这种放大之中让自己的内心得到一种自足的宣泄，这样的动机善良吗？我们有时候总在挑剔地看，谁今天又失败了，谁多不好啊，言外之意就是你看看我就比他强多了，我是一个完美顺当的人，其实可能这就远离了孔子所说的恕，由忠到恕，由自己的心推到他人的心，无非就是这么一个将心比心的过程。己所不欲勿施于人这句话为什么会流传得很广，大家都觉得是这么个道理，但是总在提醒但是也总做不到，恕为什么要提倡？就是因为它难，这个恕出发点是将心比心，而后我们才会宽容。
其实要说起来今天的这个社会，我们先要说不是两千多年前所有的道德标准都适用于今天，宽恕是有前提的，我们今天的社会有两条无形的线，一条是以法律为核心的制度线，它是保底的。另外一条是以伦理为核心的道德线，它是提升的。如果说什么样的事情打破了底线，伤害了公民的自我权力，甚至危急我们的生命，危急我们的尊严，那都要诉诸法律。但是在法律这条线上，能够用道德去解决的，能够让我们说服自己心灵的这个部分，其实才属于我们的恕道，也就是说恕道不是无边的，我们永远不要以为恕道能够到法律的线之下。所以在可控的空间之内，我们的心如何宽容？宽容源自于理解。宽容源自于理解。这种理解就是看一看他人的境遇和自己的生活，有很多事情就算是一个不幸发生，一种伤害摆在那里，怎么做呢？
画外音：
恕就是要善待别人，就是已所不欲勿施于人，但是当别人不能善待自己，特别是受到了别人的伤害时，我们该怎么办呢？是应该以眼还眼以牙还牙呢？还是应该宽恕为怀呢？
于丹：
孔子曾经说过以直报怨，用一种正直坦荡让它过去，在最短的时间内让它化解是最好的方式，而不是纠缠不休，大家知道古希腊神话里面有一个大力士海格里斯，有一个章节讲海格里斯有一次在路上碰到一个小袋子，在一个很窄的山路上静静地躺在那儿，挡路了，他走过去的时候顺便踢了它一脚，想要把这个路清出来，没想到踢了一脚这个小袋子膨胀了一下大了，也不动，海格里斯就生气了上去啪啪又踢它几脚，后来这个袋子越踢越大，那么海格里斯找了一个大棒子，就开始打打，到最后这个袋子就大到把这条路给塞满了，你说这是个什么袋子，这个时候路边出来一个哲人，静静的跟他说，说大力士啊，你不要跟它较劲了，这个袋子的名字叫仇恨袋，这个世界上只有仇恨是这样的东西，当它出现在你路上的时候，你置之不理把仇恨扔在一边，你根本不碰它它也就这么大了，它不会给你造成更大的障碍，逐渐你走远了它就被忘记了，但是如果你跟它较劲，你越踢它，越打它，仇恨袋的原理就是越摩擦越大，最后它会封死了你人生整条道路，这是一个古希腊的神话。
我们今天想一想，当人这一生有太多太多要走的路，有太多太多远大梦想的时候，仇恨袋其实在我们行走的每个路口都若隐若现，关键是你一定要过去较这个劲吗？有一个故事就是说一个特别嫉妒，特别贪婪成性的人，有一天他遇到了上帝，上帝说我给你一个机会，你想要什么我就给你什么，你就开口吧，但是我有一个前提，就是我给你一份我就给你周围的邻居两份，你要吧，这个人就是因为贪婪自私成性，而且他这辈子就嫉妒他周围所有的邻居，他先想说我要田产，但是一想我就算要了一千亩，那他们不是一家就有两千亩了吗，不行。想想说我要金钱，但是想我要是要了一千万，他们不是有两千万了吗，还不行，想想说要美女，我要是要了一个他们不都有两个吗，那更不行。想来想去就这种嫉妒仇恨，导致他最后把这一个唯一的机会他表达为什么呢？他咬牙切齿地跟上帝说，那你把我一个眼珠子挖出来吧，他想这样的话他周围的人就都被挖出两个眼睛，其实这是一个故事吗？我们再想想如果我们有神话一般的机会，真地遇上这种机会，我们首先想的是一种完美的建设，还是复仇？人生不可能没有磕磕绊绊，不可能没遇到过一些对头仇家，但是我们真地把一生用来摩擦仇恨袋吗？我们真地会把这一个机会表达为你剜掉我的一只眼睛吗？听起来很可笑，但自己想想有时候我们真地在做这种事情。但是这个可以允诺你美好的机会，滑过之后万劫不复。可能此生永不再来，所以你的心态可能就决定了，你拥有的是新一轮的仇恨，抱怨，缺失，遗憾和残缺。
画外音：
中国人常说多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙，当心中充满仇恨时生活就成了地狱，所以孔子以一个恕字来包括了所有的道理，但为什么这个恕字并不容易做到，是什么原因令我们常常觉得生活中充满了痛苦呢？
于丹：
美国曾经有一位心理学家艾丽斯，她提出过一个理论叫情绪困扰理论，她说一个人的负面情绪的产生，引起人生巨大的困扰，往往不是因为事件本身，而是因为人的信念。信念又源自什么呢？源自于你对事件的判断，但遗憾的是人往往从一些片面的判断出发，夸大了负面情绪和痛苦，所以这种负面的情绪就产生了，它形成了一种困扰。也就是说判断导致信念，信念导致情绪，情绪导致困扰。所以在艾丽斯这个理论中，并不是事件本身造成了人的困扰，同样的事件不同的判断会导致不同的情绪投入，所以忠恕之道其实一以贯之，是什么呢？就是一个人如果对自己的心都不能宽容的话，那何谈宽容别人呢？如果你跟自己都较劲，有很多事情都过不去的话，那你看这个世界肯定处处都是狭窄的。
有一个故事说得好，说有一个人过新年想买双新鞋，出去去各个鞋店挑，他是一个完美主义者，觉得这个鞋店的款式不好，那个鞋店的价钱太贵，等到款式价钱都合适又没有他的号码了，所以挑了一整天一双好鞋没挑着，到了黄昏无比郁闷地往家走的时候，迎面过来了一个坐轮椅的人，他看一看说哦这个人连脚都没有，他是没有这烦恼，他用不着去挑鞋了，这个挑了一整天没挑着鞋的人站在那里，心里突然明白了一种侥幸，就是人生还有鞋可挑，何必要那么挑剔呢？你总归能找到自己的鞋，相比于那些连鞋都没有权力去挑的人来讲，你总归是幸运的。所以人看这个世界抱着什么样的角度呢？我们往往是在一种片面的情绪里夸大了自己的痛苦，所以要对别人能实行恕道，对他人对世界有宽容之心，前提是放弃跟自己的这种较劲。有很多时候人总会看见不曾拥有的，而对眼前拥有的一切会忽略，有一个年轻小伙子跟一个白发苍苍的老哲人诉苦，说你看我现在年轻，我也没有资历，也没有财富，也没有好的职业，我在世界上一无所有，你说我这一辈子人生多苍茫啊。老人说，好，那现在如果有交换条件什么都给你，砍你一根手指头给你一千块钱，你干吗？小伙子说不干啊。那给你更多，砍你一只手给你一万块钱，他说那我也不干啊，说如果让你现在马上变到80岁给你一百万呢？他说我更不干了，老人说现在马上让你就死给你一千万，小伙子勃然大怒他说我都死了我要一千万干嘛啊？老人说，好，你现在的资产已经超过一千元了。你想想所说的那一切不都没在你身上发生吗，而你还如此年轻啊。
其实怎么看自己的生命，建立自己这样一个心灵的坐标，是你能不能对世界抱有希望和宽容的前提，每一个生命有机缘在这个世界上走到今天，走到我们目光的相遇，这都是一种值得感恩的机缘，其实恕道里面包含了一种深刻的渊源，就是感恩之心。恕道里面包含一种深刻的渊源就是感恩之心。感恩二字又都从心旁，也就是说我们的心中现在由于过于匆忙动荡，把太多的东西看成是本分，而不是情分，如果人看到什么都是本分，那就没有感激，如果看到世界上情分更多，那就会有一种珍重之心。所以忠恕里面是包含感恩之心的，这种感恩就是对现在朴素的，寻常的，一个机遇。自己当下的日子这一个此刻，自己身边的人，抱有一种深深地珍重和淡淡地感怀，这样的一种心情会让我们对世界更加宽和。
画外音：
如果我们经常心怀感恩之情，就会更愿意理解别人，也就更容易宽恕别人了，现代社会竞争激烈，人们常常抱怨人际关系紧张，人与人之间的沟通越来越困难，如果我们真正懂得了忠恕之道，是不是就容易和别人沟通了呢？
于丹：
我们回过头想想，现在书店里有多少什么人际沟通的交往的技巧，人际交往多少问啊，老在说这个现代社会，人与人之间都住上水泥丛林了，一个一个单元门都关得紧紧的，不像大杂院的时代，大家都嘻嘻哈哈在一起，各家各户干什么大家都知道，每一个人越来越封闭了，人跟人的沟通越来越艰难了，其实真正艰难的永远不是物理的障碍，而是心灵上的樊篱，那么这个樊篱何在呢？在于我们自己的苛刻和挑剔，在于我们自己缺少一种推己及人的恕道，如果你老看别人的不好，你眼神中就隐隐地带着不屑，你能够有一种真正的坦率忠诚去面对他吗？你肯定是做不到的，但人跟人的沟通有时候就这么简单。
我们曾经看到过很多这样的故事，一位文学大家他匆匆忙忙走在路上的时候，遇到一个老乞丐在寒风里跟他伸手乞讨，他就摸遍身上上上下下想到掏出点钱来给这个老人，但偏偏他那天身上分文没有，他都摸遍了发现掏不出一个铜板，看见那个老乞丐一直在瑟瑟寒风里伸着手，他就特别内疚地握着他手，他说兄弟啊，我真是对不起你我今天没带钱，那个老乞丐就陡然一震他看着这个衣冠楚楚的绅士，他说老哥你是叫了我一声兄弟吗？他说这我已经知足了，今天我心已经很满意了，这比你给我什么我都高兴。其实有的时候，我们也许不以这样的方式在世界上乞讨，但是我们隐隐地在各种地方都希望得到一种肯定，希望别人给你这样一种关怀，其实这是什么呢？恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。有时候它很简单，所以这样的话就会导致你对很多事情以一种乐观的态度，而不是以一种仇恨的态度去面对。人生有的时候遇上好机遇可能会被坏心情放走，遇上不好的机遇一个人保持好心情也总会等到好的转机。所以阿拉伯的传说中有这样的故事，说两个朋友出门，在外面两个人远行过程中，过去阿拉伯商人都要走过漫漫商旅之途，穿越沙漠，难免就会有一些争执磕碰，有一天争执起来了一个人就愤怒地打了另一个人，那个人想想也很郁闷，就在流沙上写下了今天我的朋友打了我，两个人又往前走，到了深更半夜暴风雪来了，他的朋友先醒了赶紧推醒他说咱俩赶紧逃生，两个人到了一个温暖安全的地方，躲在大石头后面，这个人又拿出小刀在石头上刻了一句话，说今天我的朋友救了我，他的朋友说，哎哟，那我打你的时候你怎么写在沙子上，我叫了你这么一声你就刻在石头上了？这个人说在这个世界上，其实所有这些伤害我们是要抒发一下，但是写在沙子上就算了，反正风一过流沙就平了，这是要被遗忘的，但是别人对你的好这是要铭刻的，刻在石头上它永远就留在心里。
这个世界上所有的过往有过伤害，但也有过很多的恩典，我们以什么样的心去面对呢？就看你把哪些写在流沙上，把哪些刻在石头上。我们铭刻的与遗忘的往往不同，有些人生用来铭刻仇恨，所以他就遗忘了所有的幸福，有些人生用来铭刻幸福，所以他的心只能充满感恩。人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，人生用来铭刻幸福心里就会充满感恩。所以何为忠恕？这样的道理从两千多年前夫子一以贯之，走到我们每个人的心里，说简单了就是忠诚自己善待他人。以这样的心走出去，不管这个世界再纷乱，再迷茫，我们每一个普通人也会有一以贯之的道理，这样的一生相信也能把握在自己的手里，因为有我们的一颗心在。好谢谢大家。
