我国古代有个明间笑话：一个和尚冒犯了当官的，被官府捉了起来，交给一个公差押解到远出去充劳役。在半路上，和尚乘差人喝醉熟睡之际，开了一个玩笑，把差人的头发剃得精光之后，就逃之夭夭了。第二天，差人醒来，发现少了一个人，再一摸自己的脑袋，大吃一惊，失声叫道：
“和尚还在，我不见了！”到了官府后，当官的听了诉说后，判决道：
“和尚守法，尚能投案服役，着令收监看管；衙役失职，中途弃职潜逃，务必捉拿归案。”这个故事当然是编造出的，但却辛辣地嘲讽了封建社会里官府的昏庸和公差的愚蠢。
任何一个心志健全、精神正常的人，大概都不会像那个愚蠢的差人那样，糊里糊涂地否认自己我的存在，因为“我”是作为一个有血有肉、能吃能喝、有感觉、会说话的动物的物质实体，是每个人都能事实在在感受得到的，这是一种朴素唯物主义的常识。而马克思所指出的：
“人的思维是否具有真理性的问题，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”、“关于离开了实践的思维是否有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。若是轻视和脱离实践、片面地夸大理性思维就会像差人犯上愚蠢的错误。
要重视科学精神，提高我们的哲学水平，就必须认真学习理论知识，努力培养和提高我们的理性抽象思维能力，加强思维过程的严密性和重视对思维内容表述的“明白”和“清楚”；但同时必须重视实践，重视感性认识，要努力把理论和实践结合起来，从感性到理性，再回到实践中去检验、修正和发展我们的理性认识，才能使主观符合客观，接近真理。
不为失败找理由，只为成功寻方法
有一回在街头见人写书法。那些怎么好算是“书法”？不过是稍微像样一点的字体。所以也不会卖得很高价，营生而已，买的人也确实不多。
我认真地看了一阵。
他写：
“不为失败找理由，只为成功寻方法。”
又写：
“有困难就是能力不足，有麻烦就是作法不当。”
都是前人说了又说的道理。看着挥毫的男人，他很平和，也没有积极地招徕拉客。他写他的。做人不见得失败，或许只是暂时没有成功。在人浮于事的社会中，他觅到一个不小的摊子，尽量自行解决生活困难，求个三餐一宿。
如果他怨天尤人，自暴自充，只会活得更加不快。问题仍然存在。
我们有困难，有麻烦，这什么不想想是自己的责任？
是能力不足，并非不懂得吹牛拍马。是无法服众，并非人家不支持无义气。是懒惰、气短、辞穷、钻牛角尖、并非怀才不遇没人识货。
遇人不淑，则是自己的远气不好，眼光不够。
不管发生什么事情，自问自责，不为失败找理由，只为成功寻方法，虽然有点不甘心（真心），却是最直接而省时的好方法。
且以成本论英雄
有人告诉我，你的广告日志把那些产品的生产成本说得那样低，搞的我对很多产品都没有信心了。其实，那是我们对于成本的一个误解。世界上的万物本来没有成本的概念，这个概念是人后来加上去的，马克思总结其为人劳动价值。
成本越低，对于企业来说就越有竟争力，对于广告来说，就更有创作的动力。对消费者来说，选择的空间就更大了。比如说广告这个行业，成本就很低，出一个稿子，理论上的生产成本只有一张A4的彩色找印稿，一点电费，加上办公租金什么的，怎么也超不过二十块钱吧。但是，一张稿子卖几百的是小公司，卖几千的是大公司。卖几万甚至几十万的是跨国公司。对了，成本之外，还有人的成本。人的成本越高，就越健康。
我知道一部手机的工业生产成本是很低的，但是手机的工业生产成本低并不代表手机这个东西就不什钱。关键是手机这项改变人类生活的技术研发人员的成本可不低，还在于这个技术的核心的部分，我们没有掌握，所以，刚出来那个大砖头一样的手机出手就是三万多一部，后来降价，越来越低，低到人手一个。很便宜了，交话费就白送。
汽车也是如此。
很多产品的工业成本低，但售价为什么高呢，就高在广告上了，S·H·E的几个小丫头，一出道就拍了十五条广告了。所谓羊毛出在你身上，这些广告费最后都是要由消费者买单的。
不过，消费者愿意买，是因为消费者接受了S·H·E的歌声，觉得值得，觉得这是个在物质以上的重要的精神享受。
还有对外贸的时候，往往我们满满一船堆放得跟小山一样的粮食开出去，换回来的是一个小提箱的芯片，芯片的工业生产成本能有几个钱，但是，它确实很什值钱。
有人问我，你说芯片值钱，对手机汽车等等都赞扬却对保健内衣及保健口服液一直有成见。我的回答是，道不同，不相为谋，我向来就看不起这些卖保健品的，一点技术含量都没有。
这是一个以成本论英雄的时候，市场经济嘛！
多想几步
爱若和布若差不多同时受顾于一家超级市场，开始时大家都一样，从最底层干起。可不久爱若受到总经理的青睐，一再被提升，从领班直到部门经理。布若却像被遗忘了一般，还在最底层混。终于有一天布若忍无可忍，向总经理提出辞呈，并痛斥总经理狗眼看人，辛勤工作的人不提拔，倒提那些吹牛拍马的人。
总经理耐心地听着，他了解这个小伙子，工作肯吃苦，但似乎缺了点儿什么，缺什么呢？三言两语说不清楚，说清楚了他也不服，看来……他忽然有了个主意。
“布若先生”，总经理说：“您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”
布若很快从集市上回来说，刚才集市上只有一个农民拉了车土豆在卖。
“一车大约有多少袋，多少斤？”总经理问。
布若又跑去，回来后说有40袋。
“价格是多少？”布若再次跑到集上。
总经理望着跑得气喘吁吁的他说：
“请休息一会儿吧，看看爱若是怎么做的。”说完叫来爱若对他说：“爱若先生，您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”
爱若很快从集市上回来了，汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，有40袋，价格适中，质量很好，他带回几个让总经理看。这个农民一会还将弄几箱西红柿上市，据他看价格还公道，可以进一些货。象这种价格的西红柿总经理大约会要，所以他不仅带回来几个西红柿作样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
总经理看了一眼红了脸的布若，说：
“请他进来。”
你想了几步，世事如棋，只看眼前一步的人，是必输的。
得意不可忘形
同事小孔是“铁杆”彩迷，“足彩”、“体彩”、“福彩”都买过，最近又迷上了数字型6+1电脑，每期五注，一期不落。他还把每期的中奖号码都复印下来，认真揣摩研究。但是小孔远气欠佳，只得过几次不足百元的小奖，而且每次得破费请我们去夜排档吃夜宵。
这天，小孔外出办事，大家也都闲着无事。阿文突发奇想，问大家想不想让小孔请大家下馆子。大家不知阿文葫芦里卖的是什么药。
阿文一说，大家都说妙。于是我们分头行动。小袁找来当天的晚报，上面刊登着彩票中奖号码。心灵手巧的晓月把号码剪下来，小小翼翼地粘在揤纸上，盖住原来的中将号码。然后我偷偷到文印室复印了一份，放在了小孔的办公桌上。
不一会儿，小孔哼着曲儿回来了。他漫不经心地拿起那张复印纸，几秒钟后，他的呼吸明显急促，脸色绯红。他显然是在努力抑制自己激动的情绪，他揉了揉眼睛，又仔细核对着上面的数字，突然，他仰天大笑：
“哈，哈，哈！”大家立刻围过来问他怎么回事。他腾地一下从座位上站起来，大声说道：
“真上老天有眼，我中了百万大奖啦！”
于是大家都向小孔道喜，阿文趁机说：
“小孔，你真是时来远转啊，今你又该请客啦！”小孔手一挥：
“小意思！今晚不去大排档，咱们去海鲜楼。大家来个不醉不归！”看着小孔得意的样子，大家都忍不住窃笑。
这时经理来了，一进门就大发雷霆：
“老远就听你们吵吵嚷嚷，成什么体统？是不是不想干啦？小心炒你们鱿鱼！”大家赶紧溜回自己的办公桌，只有小孔还站在原地不动，他突然指着经理的鼻子大声叫道：
“你神气什么？这破公司我早就不想干了。不用你炒我，我马上辞职！”小孔祉气十足地摔门而去……得意时且不可忘形，世事难料，谁知道事情会不会起变化。
跳起来摘苹果
在心理学中，有一个着名的摘苹果理论，意思是说，一个渴望成功的人，应该永远努力去采摘那些需要奋力跳起来才能够得着的“苹果”————目标。这些人，总是为自己设置更高的人生目标，总是在创造人生新的辉煌，总是在收获更大的成功，总是在期冀更美好的未来。
这样的人，即使未必一定能够实现自己渴望的目标，到达理想的彼岸，但他们后来的成功，往往超过那些总是采摘伸手可及的苹果的人。这已为无数有作为有成就的成功人士所证明。
跳起来摘苹果，一个多么生动形象的比喻，一个多么深刻的人生哲理，实在太富有启示和激励意义了。
跳起来摘苹果，是为自己设置一个又一个更高的人生目标，是不甘于在平平庸庸碌碌无为中虚掷人生。这无疑是一种高远的人生目光、人生理想、人生境界。
跳起来摘苹果，是在人生旅程中不断挑战自我，不断超越自我，不断砥励自己，用更高的目标激励自己的潜志，激发自己的潜力，激活自己的潜能，永不满足，永不懈怠，永不疲倦，永不怯懦，始终保持坚定的意志，良好的状态，执着地向人生的更高目标攀登！
跳起来摘苹果，为自己设置更高的人生目标，并不意味着盲目的不切实际的好高骛远，沉湎于空想空谈。恰恰相反，跳起来摘苹果，攀登更高的人生目标，需要清醒的头脑，需要理智的思想，需要科学的态度，需要丰富的知识，需要务实的精神，需要坚定的意志，需要坚实的力量，需要脚踏实地持之以恒一步一步地向更高的目标迈进。
能不能跳起来摘苹果，决定了人生状态、人生质量和人生价值。
跳起来摘苹果，攀登人生目标的新高度，并不仅仅是收获丰硕的果实，享受成功的喜悦，也是体验人生奋斗过程的快意，还有经历失败的磨难。而战胜失败，使人生达到新的升华，新的境界，新的高度，又何尝不是一种宝贵的人生财富和人生阅历呢！
跳起来摘那个又红又大属于自己的苹果吧！为自己设置更高的人生目标，跨越更高的标杆，你的生活因此而灿烂，人生因此而美丽，生命因此而富有价值。
辉煌在于一种理念
朋友L是一家大型餐饮公司的老总，这几年他的公司几乎以一年一家店的速度扩张着，如今的年纯利至少在三百万元以上，他本人也被评为市里的“纳锐明星”、“劳动模范”。据顾客反映，L的店子有三个特点：量足价格适合，特色菜口味好且富有变化。有一次，一位记者采访L，当问到经营理念时，L说：“我只是调动了两种人的积极性：
第一是朋友，第二是厨师。这几年，我带几个哥们尝尽了全市所有餐馆的特色菜，每尝完一道，我就让他们发表自己的看法，然后再决定是不是把该道菜移植进我的饭店，做不做工艺上的改进。我请的都是名厨，要求他们每个月都‘开发’几道新菜，然后根居顾客的点菜率给其提成，我的厨师每个月都能弄出两三个新菜。”
没有一个做餐饮的不懂得厨师的重要，然而，大多数人只是惟厨师的名气是从，至于名厨来了之后有不有积极性，能不能真正发挥作用，没有多少人去考虑，而L却把厨师的报酬与能否出新菜挂到一起，其精明可想而知。
世界是有两种经营方式，一种是单枪匹马型的，一种是众人拾柴型的。单枪匹马型的经营方式强调的是利润独享。老板的理由是：资是我一个人投的，风险也是我一个人担的，所得的利润自然应该由我一个人享受，员工的工资必须尽可能压到最底限度。在这样一种机制下，企业赢不赢利是老板的事，员工没有多少积极性。众人拾柴型的经营方式不同。它主张把员工的利益就要受到影响。趋利避害是人的本能，为了共同的利益，员工自然与老板心心相印。
要在自己的一亩三分地里形成众人拾柴的局面，经营者首先必须具备独特的眼光，还要有不怕好了别人的精神。生活中有一种人，他们希望自己占有永久的荣耀，却喜欢以剥夺别人的方式来实现利益最大化，这种人是不可能做成大事业的。
扁鹊的哲学
魏文王问名医扁鹊说：
“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答：
“长兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再问：
“那么为什么你最出名呢？”
扁鹊答：
“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
留白天地宽
如果你喜欢中国画，就会知道“留白”的重要。画面上那了无一墨的空白部分，不仅仅是构图布局的需要，更可以反衬主题，给观赏者留下无限遐想的空间，这就是所谓的：
“留白天地阔”。而孤独，对我们每个人来说，就好比是生命中的“留白”。
苏东坡曾发出千古浩叹：
“长恨此身非我有，何时忘却营营”。这是生存的代价，也是一种无奈。的确，人们为了生存，为了无法回避的各种责任而奔走劳碌。常常听到有人感叹“人在江湖，身不由己”。
在被各种情绪瓜分得支离破碎的生命中，我们需要为心灵营造一片净土，孤独。
孤独不但是一种状态，还是一种心境。每日被凡尘琐事压抑的自我，只有在孤身独处时，才会如同悄然潜藏的美人鱼，在这月朗风清的时刻浮出海面。于是放任自我，让一颗心如闲云野鹤，在逍遥独步中凝听美人鱼的歌声，这不也是一种美好的感受？
孤独的时候可以看看山，观观海，让心灵沉浸于水光山色之中，享受那种恬然，那种忘我。孤独的时候可以读读书，一卷在手，墨香扑鼻。我们潜心于字里，行间，常常为一篇美文、一首好诗乃至一句佳句而击节赞叹。孤独的时候也可以与朋友神交，想象着他坐在面关，告诉他读书的心得，或回忆过往乐事，在这心灵的对话中，常会触发一些新的感悟，得到意外的收获。孤独的时候还可以与自己交谈，不必循规距讲长理，任思绪如涓涓小溪自在流淌，间或随意汲取一瓢，细细把玩品味；或形之于笔，落在纸上，日后慢慢回味，不也是一件乐事？
固然，孤独的乐趣并非人人都能体会。但我不能想象，如果没有孤独，生活将是怎样的噪杂不堪，沉浸其中，心灵会不会被无休止的纷扰所窒息，于是在人海浮沉之余，我们应该为自己留一点空白，留一段淡泊宁静的孤独。
不赌为赢
