在遇见你之前，我的生命里有一段长长的等待，那段日子已无从记忆，大段大段的空白无从填补，时光被浪掷在玩耍里。玩耍是不带用心体会的经历，它只是一个孩子好玩的秉性，是在热闹和好动间裸露的童真。我不能说我对那段带有童真浪费的时光后悔，那是人生中适时季节里的美好，我只是感到自从我们相遇时光开始飞逝，如果一如从前的缓慢该有多好。
有人说，爱情是用残缺来成就完美的，说一切爱情的开始都带着超凡的力量，而这种伟大的力量在生活的琐碎里会慢慢耗掉，太长的相爱将导致永久的不爱。这种带着淡淡伤感的话，让人觉得一定是由没有得到完美爱情的人说的，他们认为长久让爱消失。可是，我怎么不敢苟同这样的观点，它存在着这样的悖论，长久让爱消失而相爱的人都希望天长地久，难道相爱的人追求的只是最后的不爱？这样的结论恐怕真正相爱的人不会认同的，因为他们知道爱情不是干柴烈火的需要和被需要，不然点燃的永远是激情，燃尽成灰的也永远是激情，他们知道相爱更是一种心灵深处的精神的需要。在精神的需要里，我们找到自己的另一半时也将自己给予另一半，这样两个人都达到了完满。
是你给了我这样的完满，让我在现实和精神里都得到了最大范围的实现。说实在的，我应当感谢命运这样的恩赐，它给了我最珍贵的东西。只是，我的感谢还未说出口，生命已到了冬季，我们相守的日子变得很短暂，当相爱的日子被计算时，我的平静越来越多是来自刻意。我怕太多的情绪，让我们无法微笑面对命运的周折，尘世里的恩爱再真诚纯真在我们身上都不被允许。没有谁能阻止真爱，哪怕是夺走生命。能在这短短的今生，享有你这样的呵护，足以让我的灵魂回忆万年，如果，能约定来生该有多好，只是不知道在来生里我们还能否踏上彼此故事的开始……
在这首诗歌里，言辞虽然仍旧是淡淡的，但是却夹杂着很浓重的伤感。聚散两依依，爱与恨都要道别离。今生的爱太浓太真怎舍得离分，只是，现实里太多的残忍让我们无法相守到永久，使得今后再无法预知明天。明知道安慰是无用的，但为了让愁绪淡一些该说些什么安慰的才好，你这样的待我，我还有何求，只怕来生里不能再见面。
仓央嘉措有太多的遗憾无法诉说，留恋也只能在胸口，是设身处地设想对方的心情还是对自己心绪追述，我们无从得知。只有静静地陪着这颗痴情的心，为了那一世的深情，让宿命的味道模糊视线。
其三十八
门隅的杜鹃飞到身边，
仿若春神降临世间。
这来自故乡的问候使我无限欢喜，
仿若情人来到与我把酒言欢。
东风袭来，子规轻啼，春天的脚步近了。我看见第一缕阳光在布达拉宫的金色屋顶上升起，我听到第一声子规的悲啼。“不如归去，不如归去！”未曾见你我怎能就此归去？“不如归去”在我心里这不是悲啼，右手转经，左手数珠，神色匆匆，在色彩斑杂的庙宇前，耳边不闻人声嘈杂，不闻木鱼咚咚。杜鹃声声，只念道：“不能归去，不能归去！若非雪峰消融，山河倒转，江水永竭，怎能就此归去？晨风吹开思念的花苞，想到那一日，你的羞怯，直怕你迟迟犹豫不肯赴约，怕你娇弱纤体不经乍暖还寒，又怕你粗心大意遗忘佳期；杜鹃翩跹而至，犹见你步履曼妙，如蜻蜓点水般，缓缓向我走来，眼波流转，脉脉含情，深情如此怎能延误佳期。怕你不来心存一分担忧，可见到你的机会有一分，我又满心欢喜。匍匐、跪拜、站立，修行的时候我的身体有不同的姿势，而此时当春风跋山涉水来到这里，我的心只有一个姿势，那就是等待。
自古以来杜鹃啼血的典故无疑给“杜鹃”身上打下了牢牢的悲伤烙印。唐李商隐有诗句曾言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，南宋秦少游也作“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，可见杜鹃在春天啼血悲鸣往往会引起诗人怀古比今、伤春悲愁。可是这首诗中，我们却看不到作者的悲伤，取而代之的却是等待心爱姑娘到来的欣喜。
仓央嘉措和其他转世灵童有很大区别，十五岁之前他的六世达赖身份一直是一个不为人知的秘密，他一直生活在藏南的门隅地区。门隅人口不多，门巴人和藏人杂居在一起，可以自由通婚，仓央嘉措的父亲是藏族人，母亲是门巴人，他们都是虔诚的红教教徒。而在藏传佛教当中，除了黄教以外，其它任何教都保留着原始的生殖崇拜，是不禁止僧侣参与世俗生活，结婚生子的，也就是说在仓央嘉措的家乡门隅地区，信仰和爱情、潜心修行和谈情说爱从来就不是一对尖锐的矛盾，而是完全可以并行共存的。
可是，十五年后，当政治局势需要他跋山涉水来到圣城拉萨，端坐在布达拉宫的佛床上时，他的身份改变了，他不再是田野山川之间到处奔跑的顽童，也不再是高山蓝天之上自由翱翔的雏鹰，他是藏传佛教黄教中的头号人物，格鲁派的标签，或者更确切点说是西藏政治局势斗争与平衡当中不可或缺的一张牌。可是他骨子里毕竟还是一个在自由晨风中追逐人间欢乐的孩子，而不愿做威严华丽的宫殿中端坐的佛像，他毕竟还是一个情窦初开的花季少年，而不是六根清净的圣人先知。
对他来说，布达拉宫与其说是一座金色大殿，不如说更像一个金碧辉煌的囚笼，而他却从出生就注定了要成为这里的精神囚徒。所以，当杜鹃啼叫着，从南方，从他家乡的方向衔着春天的气息而来的时候，他仿佛嗅到了家乡田野上盛开的花香，家乡的酥油香，家乡的自由气息，他仿佛看到了家乡山岗上思念他的心爱姑娘，她正在低低地哼唱，歌声悠远嘹亮，好似清冽的水仙，散发沁人心脾的芳香。那么此时的他又怎会有什么惆怅呢？他在等待，等待她心爱的姑娘，也等待盼望已久的自由自在。他只有坚毅地等待，也许漫长，但却满心欢喜。
其三十九
野马再难驯服，
一根绳索就可以拢住。
情人若是变心，
法术也难把她捉住。
仓央嘉措面对情人的变心，也只是一句“神力也拉她不住”。其实只这一句也便够了，那无奈无助只这一句也便够了，说得再多也无益。言及此处，我们又得提到纳兰。
纳兰容若来说这情变之苦，他也许会立于庭中，望着远山憔悴在秋风里的草树，低低叹那一句：“人生若只如初见。” 他也只用一句。这一句里有太多太多的回忆，这回忆又牵起太多太多的情愫。这千般滋味绕在心头，你说不得道不得，这便是“人生若只如初见”的意境，这一个“若”字上凝聚了所有的感慨，一场“初见”潜藏了多少悲喜。这位情圣在爱情上定是与仓央嘉措分享了同一个灵魂，只是仓央嘉措更显质朴直白，读起来总是有种情感抒发后的快意，有时会忍不住在心里默赞一句：“对，就是这样！”；而纳兰的词总是朝着你内心最软的地方而去，轻轻一点，便让人千回百转，柔肠寸寸是结，明明体会深深，却不知何处说起。
北宋欧阳修曾着《蝶恋花》：
“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
欧阳修写词温情婉丽，这首《蝶恋花》道出了闺中少妇的春怨。庭院深深，杨柳堆烟，帘幕重重，浓浓密密地隔绝了外界。有道是处处风景皆心景，这番景亦是少妇的深沉心事的体现。时光无情扫却了当年的情份，正如那三月傍晚的暴风雨，摧折了春光。丈夫游冶处，是章台，章台是古时妓院别称，无计留春住，正如她无计留住丈夫太自由的心，而全诗最令人伤情之处便是这句“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”了。这句与纳兰的“人生若只如初见”意境颇似。伤心之人一切的愁苦不化作点点泪，无处可诉只得凝望飞花，可飞花不语。飞花亦不须语，这苦楚放在心头千般滋味，含在口中却总无处可说……
情人别抱后，那对变心的人自然也有愤恨的，汉乐府中有一篇《有所思》便将这种愤恨表达得淋漓尽致：
“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。”
这是怎样一个烈性的女子，生得这样直率。现在的女人总想显得坚强理智些，总想装得豁达些，何必？愁苦本就不为外人道，却为什么还要将满满的怨恨压制，不得宣泄呢？何不像这位恨不得将负心人的心辗碎扬灰的女子一样痛快地恨一场，然后我们江湖相忘，你拿走你的情，我亦不守回忆。
也许正是人心易变，于是便有了山盟海誓，旦旦誓言，所以页页诗经走出执子之手与子携老的多情；曲曲乐府咏出山无棱天地合乃敢与君绝的女子；句句唐诗吟出一个心比金坚天上地下愿与你比翼飞的唐明皇……可还有一句话说得好：正是情感易变，我们才需要誓言。多情总被无情恼，先爱的人总是输，守着誓言的人总是傻，但即便这样，芸芸众生却还是往情爱里去，爱别离的苦即使受了再多也无怨，真正一句：问世间情为何物？
其四十
如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。
如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。
如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。
如果今生未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。
如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。
如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。
如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。
如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。
如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。
可是我们偏偏相见相识，造就了今世的情缘。
怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。
如果那一天没有见到你，你笑靥生姿，我便不会坠入爱的网，不管世间风吹雨打，只管此刻与你相恋。
如果那一夜没有与你，举杯畅饮、促膝长谈，我便不会日日夜夜独枕相思。
如果那时没有和你朝夕相伴，你永远是我的公主，我依然是你的王子，在爱的神坛，你我就是完美的，对方的另一半，渴望被了解被呵护，渴望被彻彻底底的爱包围，永远心存小心翼翼，永远能够宽容一时的糊涂，永远不会计较是谁给谁的爱更多，不会计较谁欠了谁一个关怀，一个拥抱。
抑或是，在我的记忆里永远没有相识中的惺惺相惜，你曾经为爱伤多深，我也曾为爱走天涯，我心疼你的痴心，你崇拜我的执着，同是天涯沦落人！你我才甘愿疼惜，甘愿再真心的爱一次。如果，如果没有这些记忆，我们该是多么轻松！
如果那一次我们没有说出爱这个字眼，没有紧紧地拥抱在一起，那么就不会有谁抛弃谁，谁欠了谁，谁对不起谁，在爱里没有什么公平，如果无法承受好的或坏的一切可能，那么不如从来没有开始这份爱。
如果没有爱过，那么就没有一日日的朝夕相对，没有一次次的花前月下暂相会，月亮不会看见我们双双对对，杜鹃花不会听见我们的窃窃私语。
那么不如从来没有爱过，没有相处，就没有回忆，回忆里也就没有为了误会的争吵、辩白、拂袖而去……没有怨怼，没有辜负。
那动情时候的山盟海誓，指天许地也罢了！没有这真真假假的誓言，谁也不用勉强着自己和对方再多一点期许，才可以继续这个日月可鉴的爱情。
既然勉强，不如不要靠在彼此的肩头，就像两只刺猬为了靠在一起而受伤，靠越近伤越痛！
那么莫不如不再相遇，即使再见伪装着笑脸，不知有什么话题可以聊天，那么不如不见。
只是这苦短的人生哪有如此多如果和假设。我们相见相知，舍得与你诀别？除非死两茫茫，相隔阴阳空断肠。
十句禁忌，并非与情意断绝，反倒用这样一种方式诉说了别样的真情。有些幽怨，又有些无奈；有些犹豫，又有些无悔的坚贞。不要相见相知相伴相惜，相爱相对相误相许，更不要相依相遇，那么便不会有诀别的悲伤，其实我不是不想相见相知相伴相惜，相爱相对相误相许，相依相遇，我只是怕最后总是要分别，一来叫我如何和你诀别，二来叫我们如何承受诀别之后的相思之苦？所以说如果要经历生离死别的相思，莫不如从来不曾相遇过。可是如果从来不曾相遇过又何来这铭心刻骨的爱。
其四十一
名门望族的女儿姿态偏翩翩，
只有我最合她的眼缘。
枝头的果子红润美丽，
也比不过她娇艳甜美的容颜。
当一个人，情到浓时，心上人在眼前时她成了一切，目之所及心之所想都会带着她的影子，当她不在视线内时，她便氤氲成情绪，在心间萦绕不散。但是，倘若，情不是淡如白开水也没有浓烈到化不开，远远的欣赏，温暖如慢慢泡开的茶，味道便会从内到外散发，蕴藉而深远。
我对你的情，不知道是浓烈还是淡然，没有谁能说得清这种感情，远远地望着你，出自名门的娇女，一种风姿天韵让人魂牵梦绕，可是我清楚地知道相遇已是一种恩赐，我不敢再苛求。也许，上天安排的相遇，自有他的用意，也许是他心血来潮时的随心所欲，然而，对于我却是一个无法逃脱也不想逃脱的经历。更甚的是，这一切情绪的辗转，你却一无所知。狠心的人啊，你怎么不停下来，看看为你倾倒的人，他被你牵着情绪，一会儿知足的傻笑，一会儿又陷入了深深的思念，疼痛难忍。
走在人生的青春里，我自然会遇到很多拥有倾城容貌的女子，容貌是父母给的，她们花枝招展地行走在春天里，也许会有一个多情的回头一笑百媚生，也许清水芙蓉无胭脂味自然也摇曳风情，但是，我始终没有看到一个像你这样内外兼修的人儿。有人说，为了一树愿意放弃整个森林，观尽园林我却没有发现哪一棵生得像你这般别致，姣好的面容像挂在高高枝头的果子，莫非你就是那棵我愿意为之放弃整个森林的独一无二的树？可是，走进你，除了能温暖我，还能给你带来什么福祉呢，我没有发现，所以，我羞于靠近你。
我知道，有一种美好，在距离适当的时候才会恒久，所以，我选择了远远观望，站在一个适当的距离看着你，从没有得到，也不会有所失去。我也知道，这是一种永远得到的唯一的办法，当真情落于琐碎，一切都会变得不纯粹，我为我的选择苦笑，其实，只要能看到你，就该知足了，你不是凡间的女子，想换取你的真情，必然也是不凡的人。可是，我衣衫褴褛，无法捧给你美丽的皇冠，也不能让你避开粗糙的生活。仰望，也许是最明智的选择。
当一个人不苛求的时候，就会变得平和，在金色的阳光里，他会淡然地欣赏世间的美好，也会甘心的仰视，仰视着他的信仰。你就是我的信仰，像那高高的桃树尖上，熟透的果实一样诱人，但是，我知道信仰只能用来仰视，把玩在手里是对它的一种玷污。就这样，我向后退，退到一个合适的位置，不问你这朵花儿为谁红，你永远地成了我心中那道亮丽的风景，无人知晓，独留欢喜在我心里，带着淡淡的莫名的忧伤。
这是仓央嘉措情歌里较直白的一首，欢喜和称赞的情绪在字里行间里，然而，这种欢喜，其实来自自身的后退，自身的不苛求。像欣赏着高高枝头上的果实那样，欣赏那个不知名的妙女子，不再走进，更不去占有。
