在重大宗教节日里，藏区各个寺庙都会举行跳神仪式，其面具有护法神、仙人、马头明王、吉祥天女、鬼怪和动物图腾等。
堆绣
一种西藏传统艺术品。是以各色绸、布、缎等剪成许多设计好的图案形状，然后精心堆贴成一完整图画，经彩线绣制最终完成，也有个别部分需要上色。堆绣其实可以归属于唐卡之一种，即贴花唐卡(或称剪堆)。其中堆绣为塔尔寺“艺术三绝”（或曰塔尔寺有四绝）艺术之一。其题材主要以宗教内容如佛经、佛像、佛教故事等，还有神话传说如中的“八仙”、“蟠桃会”等。注重颜色搭配和人物神态塑造，粗犷不乏细腻，技艺精绝。是一种别开生面的西藏艺术形式。
砖茶
又叫作蒸压茶，边销茶。是用茶叶、茶茎或者茶末等经一定工序压制而成的一种块状茶，是较有代表性的一种紧压茶。内地比较少引用此茶，主要是西北藏族等少数民族的日常饮品，历史比较悠久，其地位可与肉、奶相埒。有着“中国古丝绸之路上神秘之茶”、“西北少数民族生命之茶”的美誉。
飞鸟使
吐蕃时期称骑马传送公文书信和消息的人。在汉文文献中有记载，如宋代钱易《南部新书》记：“蕃中飞鸟使，中国之驿骑也。”，又有明代王志坚《表异录·军旅》记载：“吐蕃陷麟州，虏将徐舍人，会飞鸟使至，召其军还，飞鸟使，犹传骑也。”
江孜卡垫
日喀则江孜地区制作的一种“卡垫”，即地毯。其长２米宽１米，色泽鲜艳、质地柔软、风格独特，是江孜地区远近闻名的生活用具和商品。。当地人习惯在一种用青稞草、獐毛等填塞的厚垫子上铺上卡垫，坐卧都在上面。卡垫是江孜地区人们日常生活和寺庙、宫殿等不可或缺的日用品。今天江孜卡垫编织技术愈加成熟，外观更加美艳细腻，畅销各地。
藏毯
西藏毛毯，有三种：一是指用羊毛线于牦牛绒毛线和合织而成的，图案较鲜艳复杂，质地轻柔；二是用绵羊细毛线编织而成的，式样较简单素淡，但也有用彩线编织成花样较多的薄毯；三是“卡垫”，即垫子。用牛皮、帆布等塞上獐子毛、干草、青稞秆等，质地结实。是不少人日常生活用具和居装饰品。
藏香
雪域高原上的一种神奇香熏。用药材和香料制成。藏族人认为藏香能够避鬼驱邪，因而成为西藏民间不可缺少的日用品。藏香的生产至今已经有一千多年历史，一方面它是人们用朝圣拜佛，避鬼驱邪的特殊物品，另一方面人们也燃点藏香，能空清洁气，令人心情舒畅。
藏腰刀
西藏地区的一种传统手工业品。有长刀、短刀、小刀三种类型。广泛的用在藏民生产、生活、防卫和装饰等方面。是当地群众的必须用品。其中长刀约长一米左右，为武器，短刀约长四十厘米，小刀则长十多厘米，一般用于生活。藏腰刀有刀和鞘两部分。刀以钢材锻制而成，刀刃锋利、晶光发亮，。刀鞘分两种：一种是硬刀鞘，外面用铁皮、牛皮、铜皮包裹，里面有两片薄木板，镶嵌有各种宝石和银饰等，精致、美观，还刻有各种图案；另一种软刀鞘，用牛皮缝制，用以装小刀之用。刀把有木料或牛角等制成，两端用铁皮铜或皮加箍，以银饰镶嵌。拉萨、当雄、拉孜、易贡等地是藏腰刀的主要产地。
藏鞋
藏族的人所穿的鞋一般都是用牛皮做底，鞋底高约二寸，腰高至小腿之上，很像汉地古装戏里的人物穿的靴子，一般都是采用毛呢、围裙、氇氆做料子。鞋面以红绿相间的毛呢装饰，鞋帮用金丝缎、皮革、氆氇、丝线等制，鞋腰上有花纹、线条装饰、藏鞋大致有三种：即“嘎洛鞋”、“松巴鞋“、和“多扎鞋“。其中嘎洛鞋以结实美观着称；松巴鞋则以花纹交友特点。
酥油花
是用酥油作为原料雕塑而成的各种佛像、山水、楼台、亭阁、人物以及飞鸟野兽、花虫草树等艺术品。被誉为塔尔寺 “四绝”之一。在每年农历正月十五时展出，灯光闪耀，音乐缓稳肃穆、典雅含蓄，各种酥油花雕塑则千姿百态，争奇斗艳。塔尔寺酥油花作为一种独特的雕塑艺术形式，艺术精湛风格独特，且规模宏大，堪称西藏艺术宝库的一支奇葩。
塔尔寺“四绝”
塔尔寺的四种着名艺术品，他们是堆绣、壁画、砖雕和酥油花。
西藏壁画
西藏至今仍保留着大量壁画，它们主要是在各个寺庙、宫殿、府第、驿站、旅舍及普通藏民家中等的墙壁上。而以寺院为最为集中，殿堂、走廊、天花板、殿檐、立柱等无处不在，有些大寺庙壁画数量甚至在十万还多。它们色彩绚丽、内容丰富、形象生动。使寺庙简直成为一个壁画艺术的天堂。西藏壁画在艺术上有很高的水平，技法多变，体裁十分广泛，有宗教故事和历史人物、神话传说及世俗生活等，笔法纯朴，较多运用俯瞰式透视法进行构图，画面别具一格。使用传统矿物质颜料，调和牛胆汁和动物胶，所以能保持颜色经久不褪，鲜艳明丽。
骰子占卜
藏族人有玩骰子的喜好。骰子占卜在西藏有着悠久的历史，自远古时时期，人们就把骰子作为打卦之卜辞。在苯教经典《猫九眼》和敦煌文献等资料中都有关于骰子占卜的文字记载，有“鸟卜、羊骨卜、骰子卜、梦卜、水卜“的记录。其方法是：根据掷出的骰子点数，参照签书上的点数以预测吉凶。一般是三个骰子，其中那个17表示大吉；5、7、9、11、13、15表示吉；8和18表示中或趋吉；3、10则为中；14代表中趋凶；12、16就是大凶。后来这种古老的卜卦方式逐渐演变，并发展成一种民间占卜娱乐活动。并一直流传且活跃于青藏高原地区。
西藏占卜术
在远古时期的西藏高原就已经有了占卜术、占星术等卜卦形式。直到今天，占卜术仍然十分普通，藏民通常用卜卦来预测祸福、吉凶、疾病等等。他们占卜法师也是极为尊敬。一般讲藏区常见占卜术有：
骰子占卜、羊肩胛骨占卜法、“棋格”占卜术、“鼓占”占卜术、鸟鸣占卜（古代吐蕃时期流传过的一种根据鸟叫特别是乌鸦的鸣叫来预测占卜）、牌卜（抽卜牌上面会告知吉凶及应对法术或真言）、汉式药水占卜术、五空行母占卜术、二十一度母占卜术、镜卦、箭卦、线卦。
羊肩胛骨占卜法：
方法是将羊肩胛骨剔净肉之后放入火中，根据其火烧后的裂纹情况判断吉凶。
“棋格”占卜术：
大体是在一种有很多格子的“棋盘”上摆放果核、石子等，分成几堆，根据格子所显示迹象预测凶吉。这种方法较为复杂，但据说能之未来，甚至预言人六道轮回之事。
另外，还有等，不胜枚举。
“鼓占”占卜术：
传说中这是一种十分古老的占卜术。藏传佛教宁玛派等至今仍在使用。在亚东地区非常盛行。
藏学
又称藏学、西藏学，是研究藏族历史、文化、政治、经济、社会与宗教等问题的综合性学科。藏族历史悠久，文化灿烂，文献典籍浩繁丰富。目前藏学已经逐渐成为一个国际性学科，其研究领域不断得到拓展。中国现有藏学研究机构五十多个，藏学研究者上千名。
藏文
藏族使用的语言文字。最早吐蕃王朝松赞干布时期创制，后经历代改进完善，逐渐发展成今天的较为成熟的拼音文字，由30个辅音字母，4个元音符号和5个反写字母组成。拼写简单。自右向左书写。字体分“有头字”与“无头字”两大类。目前藏文是整个西藏自治区通用的语言文字。主要有卫藏、康区和安多三大方言区。
藏缅语族
属汉藏语系语族之一。藏语、缅甸语、彝语、羌语、嘉绒语和曼尼普尔语等，都属于藏缅语族语言。藏缅语族多半没有文字，唯有藏语、西夏语、缅甸语、彝语、戎语五种有着较长的文字使用历史。目前藏缅语族使用总人口约为6千万。主要分布我国西南地区、西藏以及泰国、越南、巴基斯坦、不丹、印度东北、缅甸、尼泊尔等国家，据统计，有400多种语言可归入该语族。缅甸语是该语族中使用人口最多的一种语言，而藏文字自7世纪起创立开始，逐渐发展完善，成为藏语系中最最精确和古老拼音文字。
辞藻学
为传统藏学小五明之一支。是关于论证事物之名称的定名、使用和异名同义，以及一词多义等问题的一门学科。一般讲，辞藻学之内容可分为四部分，一是包括佛、菩提、天、神等天界概念；而是下届概念，包括地狱或地下、水下等之生物名称；三是人间概念，比如人类、国家、山石、草木、飞禽，野兽等等；四是总论，是一些抽象概念类词汇。
西藏面具
藏语中称面具为“巴”。在西藏，面具有着特殊的作用和含义，是民间表演和节日或宗教活动的重要道具。具有极其浓厚的民族地域宗教及艺术特色。大体分为三类：民间表演面具、藏戏面具和宗教面具。又根据地域用途等不同，西藏面具更是呈现出丰富多彩、具有强烈表现性的特点。
藏历
中国藏族的传统历法。它是在西藏原始历法基础上，融合了汉历与印度历法而形成的一种历法。元代时形成了以天干地支与五行为一体的独特历法。 到19世纪时，藏族就已经有了比较完善的历书。
《水树格言》
藏族格言诗。藏族学者贡唐丹白准美所着。包括两个部分：《水喻格言》，表示是从水引伸而来的，共一百三十九首；和《树喻格言》，表示从树引伸出来的，共一百首。内容上有抨击暴君恶人，有赞扬正直纯洁，也有处世为人及宗教等。四句七言形式，艺术成就较高，上也有不少独到之处。在藏文学史上影响深远。
《格萨尔王传》
藏族长篇英雄史诗。内容丰富、气势恢弘、结构磅礴，在西藏流传甚广，有着悠久的历史。此书代表古代藏族文化之最高成就，为后人提供了许多西藏原始社会的宝贵资料，包含着青藏高原原始民族地域文化的精核，有极高的学术价值和美学价值。被视为是研究藏族历史文化的一部百科全书，有 “东方的荷马史诗”之誉。今天《格萨尔王传》的另一个重要意义在于，它是当今世界上唯一一步活史诗。在中国西藏、四川、青海、内蒙古等地区至今仍有上百名的民间艺人在传唱着这位英雄的丰功伟绩。
噶玛噶赤画派
藏族三大绘画流派之一，另两大画派是勉唐画派和钦泽画派。形成于16世纪后期，流行于康区一带，以昌都地区为中心。对西藏绘画艺术有着重要影响，直至今日。
《青史》
记述佛教传播的历史书。成书于明代，熏奴贝着。全书十五品，篇帙宏泛，对公元978年以后的藏地佛教之复苏及兴盛传承和各派别情况、寺院、高僧大德等事迹都有详细记载。有木刻本传世。1949年以后有英文译本。
《红史》
第一部综合贯通的藏族通史着作。藏语作Deb-tber dman-po。公哥朵儿只（1309-1364）着，是元代藏族史学成熟时期的代表性着作。此书始撰于1346年，成书于1363年。全书分十个部分。内容包括：第一，从世界开创至释迦牟尼佛诞生传说至佛教创立，和印度王统；二，汉地历史简述；三，西夏历史；四，蒙古王统，至元顺帝；五，吐蕃王统，至琅达玛被杀与及吐蕃分裂；六，佛教在吐蕃地区的后弘传期、阿里王统等；七，萨斯迦世系及历代帝师、本钦等；八，吐蕃佛教之传承；九，噶当派的传承；十，噶举派之传承。其体裁为后来的藏族史书确立了典范。
钦则画派
西藏着名的三大画派之一。因创始人为贡嘎岗堆·钦则钦莫，故得名。15世纪中叶形成并流行于后藏地区及山南一带。在构图上钦则画派虽然仍保持了原印度、尼泊尔的绘画传统，一般主尊像突出，众小像排列周围，井然有序；但已有不同，表现值风景内容已开始融汇了汉地绘画的表现形式。并逐步形成了具有藏民族特色的绘画风格体系。钦则画派以及唐勉画派的出现，使卫藏地区流行的尼泊尔绘画样式渐趋没落，从而开启了藏族绘画的新时代。
《诗镜》
印度古代诗体文学理论名着。檀丁着。全书分3篇，共660个诗节。传入西藏后，对西藏的古典文学有一定影响。目前尚无汉文全译本。
格言诗
藏语称 “勒谐”，即善言之意。以宣扬人生处世哲理为主要内容。写法上基本采用一段四行七言的民歌体，比喻丰富，具有很强哲理性。不少诗在民间广为传诵。最着名的有《萨迦格言》、《水树格言》和《格丹格言》等。
藏戏
泛指藏族戏剧。藏语称“阿吉拉姆”，意即“仙女姐妹”。相传最早系由七位姐妹表演，内容多为佛经神话故事，因以得名。藏戏剧种系统庞大，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，有藏文化“活化石”之誉。藏戏剧种繁多，主流为蓝面具藏戏。其演出为三部分，顿，开场时祭神歌舞表演；雄，正戏演出表演；扎西，祝福祈祥。最着名的有八大藏戏，即《文成公主》、《诺桑法王》、《朗萨雯蚌》、《苏吉尼玛》、《卓娃桑姆》《顿月顿珠》、《白玛文巴》和《赤美衮登》。令外较常上演的还有《云乘王子》、《德巴登巴》、《绥白旺曲》、《敬巴钦保》和《日琼娃》等。 内容多为佛教。藏戏演员演出整个过程不化妆，不换装，戴面具表演是其主要特色。面具又有白面、蓝面之分。其中蓝面具戏因流传过程中的地域不同从而形成四大派系，即香巴藏戏、江嘎尔藏戏、觉木隆藏戏和迥巴藏戏。
藏戏面具
有蓝面具和白面具，在民间十分常见。面具图案根据藏戏的情节绘制，有仙人、妖怪、国王、公主等。藏戏面具出现很早，一般认为它与藏族原始苯教的拟兽图腾舞蹈时戴面具有关，在后来发展中，吸收早期民间艺术表演以及佛教跳神等内容逐渐成熟。
《白玛文巴》
西藏传统剧目，八大藏戏之一。相传作者是17世纪中后期门巴喇嘛梅惹·洛珠嘉措。为蓝面具藏戏觉木隆戏班和该艺术流派保留剧目。
《诺桑王子》
八大藏戏之一，也是西藏最古老流传最广的传统剧目之一。西藏蓝面具戏、白面具戏、昌都戏、德格戏和门巴戏等都经常演出此剧。该剧故事源自《甘珠尔·百世如意藤》中的“诺桑明言”。后经定钦·次仁旺堆改编创作，成为了今天常见的适于演出的通俗剧本《诺桑王传》。又经江嘎尔戏班着名的蓝面具戏师朗杰编排，逐渐流传成为藏戏经典剧目。
门巴戏
又叫做“门巴藏戏“或“门巴拉姆“，为流传于巴族聚居区的戏曲剧种。以藏文记录。因为藏族人称藏戏为阿吉拉姆，所以门巴族人也把门巴戏称呼为“门巴阿吉拉姆“，即“门巴藏戏“。
佛传故事
是指释迦摩尼佛祖从兜率降世、入胎、降生、求学、出家、修佛成道到涅盘的佛陀一生传记经历。是藏传佛教寺院雕塑、壁画及唐卡等绘画艺术经常表现的题材之一。
《佛本生经》
亦称佛本生故事，是佛教经点中最具文学性的代表作品之一。一般有广义与狭义之分。广义指佛经之一个部类，包含了所有讲述关于佛祖前生事迹的佛经典籍。狭义是指南传巴利文佛典其小部中的一部佛经，是一些关于释迦摩尼佛前生经历故事的汇编，共五百多个。
本生故事
即释迦摩尼佛前生无数世所发生之故事。为藏传佛教宣扬传法及寺庙绘画造型艺术主要题材之一。
勉唐画派
或称门赤画派，是近代西藏地区影响力最大的一个绘画流派。主要流行于卫藏地区，以拉萨中心。 因该画派创始人勉拉·顿珠嘉措出生于西藏洛扎勉唐即今山南地区，故得名。
《萨迦格言》
