平易近人是一种做人的态度，是一种高尚的境界。平易近人的人总是把他人当成和自己一样平等的对象来看待，绝不居高临下，傲视他人。这样的人不但懂得自尊，而且更懂得尊重人。不追求高人一头，而是善解人意，尽量照顾和满足他人的正当需求。因此，他们的工作作风也是务实的，对待朋友也是真诚的，对生活也是认真的。
一个人的为人处事，如果调子高了，其他人就会难以适应其行为；或者一个人的思想境界达到一定高度，别人到不了这个境界，那也是无法跟上他的步调的。每个人都是生活中的主声部，我们周边的人和事，我们所处的环境，就是我们的和声部，或者听众。人生是一场音乐，在这场音乐里，每个人都随着身边的和声，唱着自己的主声部，试图用完美的音乐，演绎精彩的生活。
用亲和力填平人与人之间的鸿沟
亲和力指的是接近并参与别人的活动，建立一种相互信任和尊重氛围的能力。亲和力是一种影响，它的作用是双向的：如果我不先影响我自己，就无法影响你。亲和力是一种相互关注、思维一致、从精神上和情感上进行交流的能力。具备亲和力并不意味着你必须对对方的观点表示同意，但你一定要理解别人的立场和出发点。即使对方的想法与你自己的相悖，也要学会去欣赏和尊重对方的观点——其实你常常会发现自己的想法和价值观与对方是一致的。这样就能轻易地拉近人与人之间的距离。
Trade 是一个地方小酒馆，其生意主要依靠回头客。很多在回家路上光顾这个酒馆的人都会很快决定是否下次再来。他们的第一次光顾，可能是因为酒馆的位置很方便，或者是因为酒馆的外观看起来很有吸引力，或者是在这个酒馆能买到自己喜欢的啤酒，但是通常只要他们一踏进酒馆的大门，就会对是否再次光顾做出决定。
一个著名的连锁酒店从中意识到酒店的服务员会对顾客的决定产生影响。这家连锁店决定找到“导致差异的不同之处”，找到能吸引顾客回头的服务员和不能很好地做到这一点的服务员之间的差别。
差别在于“亲和力”，尤其是服务员与顾客建立亲和感的直接性。最成功的服务员能迅速觉察到顾客的情绪或心理状态，然后尽量去“匹配”这种状态，必要的时候还能改变这种状态。简单地说，成功的服务员能以一种让人感到很舒服的方式，去“匹配”“模拟”和“引导”顾客。
这些服务员，以及随后接受了这一技巧培训的服务员能够通过顾客所使用的语言和观察顾客的行为，去“匹配”顾客的语言和风格。例如，如果顾客的风格是喜爱平静，那么他们就会尊重这种风格并采取类似的更为平静的风格；如果顾客的风格是喜欢幽默，那么他们就会与之一起开玩笑；如果顾客的风格是保守严肃，那么他们就会同样地保持庄重。成功的服务员会本能地这么做——这可能也是他们的一种素质。
亲和力是影响他人的关键。尽管有时候看起来比较奇怪，但亲和力（和影响）一般源于对他人观点、状态和交流风格的接受。要影响别人，你首先必须能够欣赏和理解他人的观点。
威斯敏斯特银行设有“客户关系经理”的职位，这种经理与传统的、老练的、严肃的银行经理迥然不同，后者似乎成天坐在某个紧锁着门的办公室的一张红木桌后面，与世隔绝。而客户关系经理则会去客户家里或办公室拜访，以便及时了解客户的需求。他们的目标是建立起友好的客户关系，不仅要了解客户正在做什么，还要了解他们是如何做的。他们会认真观察事物、设身处地为客户考虑，然后提出合情合理的建议。
当亲和力成为一种生活哲学，一种与人相处的方法和工作方法，而不仅仅是销售会议上的纸上谈兵或作为临时解决问题的一种技巧时，才会发挥最大作用。将亲和力作为建立友好关系的基础，意味着在与客户讨论问题时，你要先创建一个良好的交流氛围，然后去说服客户。这时客户往往更可能被你说服，而不是给你一大堆抱怨、反对或诘问。
从最基本、最简单的层次上来说，人们喜欢跟自己志趣相投的人打交道，因为相同的兴趣能使他们在交流时找到共同语言。回想一下你愿意与之相处的人，你会发现他们大多是与你能力相近，做事方式和技能相仿的人。例如，“我”喜欢销售，于是“我”欣赏那些在销售中展现出非凡才能的人；“我”爱好写作，于是“我”乐于聆听作家们的高谈阔论。任何一个模仿的人，肯定都是被其模仿对象所吸引，这些模仿对象身上有他们认为值得学习的东西。
从某种程度上说，人们喜欢那些同样也欣赏自己的人，而且更愿意选择与自己比较相像的人作为朋友。前面提到的连锁酒店培训员工亲和力的基础是：如果为顾客服务的是令他们感到舒心、开心的员工，那么他们就会成为回头客。
别轻易纠正别人的观点
别人也许全错了，但他本人并不一定意识到这一点。不要去责备他，那样做太愚蠢了。应该试着去了解别人，这样的人才是聪明的人。别人之所以那么想，一定有他的原因。找出那个隐藏着的原因，那你就拥有了解释其行为或者个性的钥匙。试试看，真诚地使自己置身于别人的处境里。如果你总能对自己说：“我要是处在他的处境中，会有什么感觉？会有什么反应？”那你就能节约不少时间，免去许多苦恼。因为“若对原因感兴趣，我们就不大会讨厌结果”。
在我国的文学史上，有一个“苏东坡错改王安石菊花诗”的故事。有一次，苏东坡去拜访王安石，未遇王安石，却见其书桌砚台底下压着一首未写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡看罢心想：“只有秋天才刮金风，金风起处，群芳尽落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣飘落呢？王公真是江郎才尽，铸成大错啊！”于是，他一思忖挥笔续诗：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”便拂袖而去。时隔不久，苏东坡与好友陈季常一日到后花园赏菊饮酒。刮了几天大风之后，这天园中十几株菊花枝上一朵花也没有了，只见满地铺金，落英缤纷。苏东坡一时瞠目结舌，感慨万分。他对友人说，这事给他的教训太深了，今后凡事要谦虚谨慎，千万不可自恃聪明，随便讥笑别人。他主动向王安石“负荆请罪”，承认错误。由于他勇于承认自己的过错，王安石也消除了对他的意见。
苏东坡自恃聪明，随便讥笑别人，造成了错误，这是应当引以为鉴的。
不随便纠正别人的观点并不是提倡大家一团和气，不能开展任何形式的批评，而是说不能不注意方法方式，随心所欲地指责人。当我们自己有了错误时，一般来说我们会对自己承认；如果别人以温和的方法来处理，采取适当的方式向我们指出，我们亦会对他们认错，甚至觉得爽直坦白是光荣的；但别人若硬将不能吃的食物往我们口中塞，随意地对我们过分地指责，我们也是绝不会接纳的。我们自己是这样，难道人家就不如此？
常言道：“人非圣贤，孰能无过。”人都免不了会犯这样那样的错误，且人们犯了错误都很难及时醒悟，甚至不愿承认。这样，就有必要有人对他人的错误及时给予纠正，而纠正他人的错误又是一种得罪人的事。
小黄刚到公司上班的第一天，晚上加完班，老板提出，为了犒劳大家，请大家去唱卡拉 OK，小黄和部门同事兴高采烈地接受了邀请。进了包房，小黄很自然地在离自己最近的一个沙发坐下。老板进来后，发现沙发已经被坐满了，就顺势坐在小黄身边的一个椅子上。
过了半个小时，老板离开了。小黄万万没想到，老板一走，其乐融融的气氛大变，室温仿佛骤然下降了十几度。一个男同事语气激动地指责小黄：“你这人怎么这么没眼力见儿？老板坐在你旁边，都不知道让个座？真是太不懂事了！”
长到 23 岁，小黄从没被人这么大声训斥过，尤其是还当着全体同事及 KTV 服务生的面。她的脸一下子红到了脖子根，委屈的眼泪也忍不住在眼眶里打转转，心中不禁无限懊恼：“啊，自己怎么就缺根筋呢？老板以后会怎么看自己呢？”
这位男同事的初衷可能是想教小黄在职场上如何做人，但说话方式不恰当，不仅让小黄尴尬，也破坏了当时的气氛。其实，如果早先他主动给老板让座，别人看在眼里，自然能心领神会，效果不是更好吗？
并不是每个人都能始终很乐意倾听他人的批评，接受他人的批评的。有的人做错了事，不但不会坦然地承认，反而还会找出种种理由为自己的错误辩解。从人的心理来看，即使是极小的疏忽或错误，也不可能每个人都能在一经指正之后就坦率地、不加解释地承认。但是，现实生活中，无论父子、兄弟、上下级、同事，还是知己、朋友，绝对不批评别人是不可能的，也是行不通的。
自嘲是一种处世艺术
自嘲，即自我嘲弄。然而，醉翁之意不在酒，表面上是嘲弄自己，而潜台词却另有韵味。因此，自嘲在交谈中具有特殊的表达功能和使用价值。
自嘲，是把自己看作幽默对像，风趣地介绍自己的缺点、优点、特有的经历和思想感情等。说自己的缺点是一种自嘲，但这不是自轻自贱，而是一种豁达开朗和返璞归真的人性美的体现。有时趣说自己也是一种高超的应变技巧。
别人有事求你，而你想拒绝。明言拒绝，会让人难堪；而运用自嘲，委婉拒绝，既表达了自己的拒绝意图，又使对方乐于接受。
有一次，林肯在某个报纸编辑大会上发言，指出自己不是一个编辑，所以他出席这次会议，是很不相称的。为了说明他最好不出席这次会议的理由，他给大家讲了一个小故事。
“有一次，我在森林中遇到了一个骑马的妇女，我停下来让路，可是她也停了下来，目不转睛地盯着我的面孔看。”
“她说：‘我现在才相信你是我见到过的最丑的人。’”
“我说：‘你大概讲对了，但是我又有什么办法呢？’”
“她说：‘当然你天生就这副丑相是没有办法改变的，但你还是可以呆在家里不要出来嘛！’”
大家为林肯幽默的自嘲而哑然失笑。
在交谈中，当对方有意无意地触犯了你，把你置于尴尬境地时，借助自嘲摆脱窘境，是一种恰当的选择。
20 世纪 50 年代初，美国总统杜鲁门会见十分傲慢的麦克阿瑟将军。会见中，麦克阿瑟拿出烟斗，装上烟丝，把烟斗叼在嘴里，取下火柴。当他准备划燃火柴时，才停下来，对杜鲁门说：“我抽烟，你不会介意吧？”
显然，这不是真心征求意见，在他已经做好抽烟准备的情况下，如果对方说他介意，那就会显得粗鲁和霸道。
这种缺少礼貌的傲慢言行使杜鲁门有些难堪。然而，他看了麦克阿瑟一眼，自嘲道：“抽吧，将军。别人喷到我脸上的烟雾，要比喷在任何一个美国人脸上的烟雾都多。”
由此可见，当令人难堪的事实已经发生，运用自嘲，能使你的自尊心通过自我排解的方式受到保护，并且，还能体现出说者的大度胸怀。
人们在有些时候因某事不尽人意而烦恼和苦闷，说出去必会惹人笑话。运用自嘲，既可宽慰自己，又能避免别人笑话，可谓一举两得。运用自嘲感叹人生，还能收到深切动人的语言效果。
在一些场合，运用自嘲，可以增添情趣、融洽气氛。
一位丈夫要出国深造，妻子半开玩笑地对他说：“你到那个花花世界，说不定会看上别的女人呢！”
丈夫笑了，调皮地说：“你瞧瞧我这副尊容，瓦刀脸、罗圈腿、大眼泡、招风耳，站在路上怕是人家连眼角都不看呢。”
说得妻子扑哧一笑。丈夫的自嘲，隐含让妻子放心的意思。这比一本正经地发誓，更富有诗意和情趣。
英国作家杰斯塔东是个大胖子，大概行动起来，是“路也走不动，山也不能够爬”。但他不以矮和胖为耻。
有次他对朋友自嘲说：“我是个比别人亲切三倍的男人，每当我在车上让座给妇人时，我的一个座位足可以让三个妇人坐下。”
自嘲运用得好，可以使交谈平添许多风采。如果用不好，会使对方反感，造成交谈障碍。自嘲要审时度势、相机而用，不宜到处乱用。比如，对话答题、座谈讨论、调查访问等，就不宜使用自嘲。
此外，自嘲要避免采取玩世不恭的态度。具有积极意义的自嘲，包含着自嘲者强烈的自尊、自爱。自嘲不过是他采取的一种貌似消极、实为积极的促使交谈向好的方向转化的手段而已。
成功时，要学会淡化当年勇
成功可以消磨人的意志，失败可以锻炼人的意志。成功时，人们常常会骄傲自大，不思进取。时间一长，就会丧失斗志。俗话说“好汉不提当年勇”就是为了警戒那些自以为只要在某件事上取得一点点成功，就洋洋得意，坐享其成的人。这样当下一个失败袭来时，只会惊慌失措，坐以待毙了。
雍正皇帝登基之初，对年羹尧倍加赏识、重用。年羹尧一直在西北前线为朝廷效力，因平定西藏时运粮及守隘之功，封三等公爵，世袭罔替，加太保衔；因平郭罗克功晋二等公；叙平青海功，进一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。雍正二年八月，年羹尧入觐时，御赐双眼孔雀翎、四团龙补服、黄带、紫辔及金币，恩宠到了无以复加的地步。不但年羹尧的亲属备受恩宠，就连家仆也有通过保荐，官做到道员、副将的。
年羹尧对此不但不知收敛，却更加得意忘形，更加骄横，还霸占了蒙古贝勒七信之女，斩杀提督、参将多人，甚至蒙古王公见到他都要先跪下，以此他遭到了群臣的愤怒和非议，弹劾他的奏章多似雪片。
内阁、詹翰、九卿、科道合词奏言年羹尧的罪恶，于是部议尽革他的官职。雍正三年十月，雍正帝命逮年羹尧来京审讯。十二月，案成。
雍正三年十二月，皇帝差步兵统领阿尔图，来到关押年羹尧的囚室传旨赐死。年羹尧接旨后即自杀。此案涉及年家亲属及友人，其父年遐龄、兄年希尧罢官，其子年富立斩，诸子年十五以上者遣戍极边，子孙未满十五者待至时照例发遣，族中文武官员俱革职。
成功者低调做人，因为他们用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，更可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
有一位现已年逾七旬的低调“穷人”。他自己开车，衣服总是穿破为止；最喜欢的运动不是高尔夫，而是桥牌；最喜欢吃的不是鱼子酱，而是玉米花。他住的是在 1957 年用 31 万美元买下的纳布拉斯加州的屋子。
50 多年来，他一直住在奥马哈的这一幢房子里。灰色粉刷的外墙无形中也反映出他处事的态度——非常的低调。有趣的是，所居住的地区还被当地政府列为“有损市容”的地方。
当他已是亿万富翁的时候，谁也不会相信，他那刚刚当上了妈妈的宝贝女儿卧床在家，只能看自己的小黑白电视机。他答应出资为儿子买个农场，但同时声明，必须每年按合同规定交费，否则立刻收回。
对财富有他自己的理解。他认为，财富来自于社会，早晚它还应当回报于社会。他告诫儿女不要期望在他身后获得巨额遗赠，因为他不想让他们坐享其成，更不想让他们毁于财富。2006 年，他将自己财富的一半以上，约 300 亿美元捐给了比尔·盖茨及其妻子建立的“比尔与梅琳达·盖茨基金会”。
如今大多数时间里，他深居简出，躲在奥马哈的家中，除了家人，连个助手都没有。他的车牌上还标着“节俭”的字样。他的佣人，两周才来一次。他创办的公司之一凯特威广场第 14 层的伯克希尔公司，尽管它富得流油，但全体人员仅有 11 人，这里没有诸如门卫、司机、顾问、律师之类的职位。他不爱抛头露面，不喜欢张扬个性，生活方式保持低调。他把自己的生活准则描述为“简单、传统和节俭”，而这六个字则恰如其分地反应了他低调做人的思维。
他就是身价 400 多亿美元的世界第二富豪沃伦·巴菲特！而他所有的成功在很大程度上可以归结为其所拥有的成功者思维，即低调做人，高调做事，正是因为他做到了这一点，所以他才取得了如此大的成功。
低调做人者，懂得张扬有损于实力，张扬容易招致妒忌，所以他们在低调的状态下保存自己的实力、积累自己的底蕴；低调做人者，懂得人因内涵而美丽，人因实力而被敬佩，而不是外表或是行为，所以他们在低调中训练自己的涵养。低调做人者，既懂得在世事纷争中保护自己，又懂得在浮躁盲目之中踏实积累，这样的人不成功，还有谁会成功呢？
清高孤傲烦人害己
清高孤傲的人并不是很伟大；相反，他只是一种逃避生活的懦弱表现。清高孤傲的人本身就和生活中的现实是别具一格的，说具体点，是和现实生活格格不入的。生活需要朝气蓬勃，生活需要形形色色的人们来衬托。如果不适应这种生活，说明你已经脱离了生活，脱离了人类，所以生活也将抛弃你。
清高孤傲的人其实不懂得怎样去生活。清高孤傲的人心胸很狭窄，他们看不惯生活中存在的邪恶与善良。他们对充满邪恶的人怀着一种仇恨的心理，但又感觉善良的人太傻。所以，他们想塑造一种全新的自我与生活抗衡。他们也明知道将成为生活的俘虏，被生活所玩弄，但他们还是选择了清高孤傲这条路。因为清高孤傲的人其实也最傻，他们不相信黑暗的生活中没有真理存在，总相信一个正义可以打败无数个邪恶；总相信一个真理可以压倒一切谎言；总相信一座孤盏小灯可以照亮整个黑暗的世界……
有一个高中女生，爸妈都是浙大教授，从小家教深严，才女一个，可是人际关系非常差！比如说她体育不好，打排球接发球要补考却永远找不到人和她一起练，在食堂吃饭永远是一个人。可是她对人说话的语气却一直是带点胁迫性的，声音无比尖锐。有时个别同学看她总一个人很可怜就去和她说说话，可两三句后两人对话就像领导训话一样。其实她就是个小孩子，什么都不懂，但从小的教育让她自尊心过强了，毕业时她给老师写过信，说她其实一直很苦恼，怕自己和别人沟通不好，所以装出一副清高样子，希望不被伤害，可是久而久之清高成习惯，而朋友却少的可怜……
孤傲清高的有的是，独生子女尤甚，不过孤傲清高的人如果有才华，生存应该是不太有问题的，但是在人际关系上烦人害己。
正因为清高孤傲的人别具一格，正因为清高孤傲的人脱离了生活，所以他们也总感觉生活中到处充满着黑暗清高孤傲的人下场很可悲，因为他们不知道上帝从一开始就给他们设计了一个可悲的圈套和孤立的局面。所以，他们才对生活中的非议感到大惊小怪；所以，他们才埋怨生活，痛恨，甚至仇视人类和生活，所以，他们的心理总是感到不平衡。
清高孤傲者的行为，正如走路的人不迈动自己的双脚而要踩到高跷上去一样。在高跷上站得高，沾不到泥污，步子也大些，很不幸的是，踩着高跷，你无法走远路，并且说不定还会摔倒在泥污中，遭到人们的讥笑，最终落在别人的后面，远远地落后于那些并不能拔高自己身材的人。不止如此，他们还常常从高跷上摔下来，成为人们的笑柄与邪恶。
无论在我国古代文学作品中，还是在我们的头脑中，经常矗立着一些清高孤傲的文人形象。
看过《三国志》或《三国演义》的人都知道祢衡这个人物。祢衡在中国文学史上有着一席之地，是当时的文学“大腕”。但不能说明他在政治上或者其他方面也很有能力，也不能说明他的生活理念是正确的。他很狂傲，满世界只看得起两个人：“大儿孔文举，小儿杨德祖”，与其他人一点也合不来。大家知道，曹操是个爱才的人，也是个大文学家，也许是惺惺相惜，所以曹操就请祢衡来想委以重任。可祢衡一见面就破口大骂，不仅骂曹操，而且连曹操的一班高级干将都骂到了。曹操笑着说：听说你音乐才能很好，特别是“渔阳三挝鼓”很绝，你就敲给我们听听吧！祢衡说声好，就当众把衣服脱得一丝不挂地敲起鼓来。别人气愤不过，要杀祢衡，但曹操原谅了他。曹操知道刘表脾气好并喜欢文人，就把弥衡推荐到刘表那儿去。但祢衡去后也是一阵乱骂，骂得刘表也很生气。刘表没办法，就让他去江夏黄祖那儿。弥衡去后，又骂起黄祖来了，黄祖可没有曹操和刘表的好脾气，当下就掏出刀子，把祢衡给捅了……
这样的事情，过去经常被认为是高风亮节，是愤世嫉俗，是“出淤泥而不染”，是可贵的精神。然而，却给自己带来了不小的麻烦。
放下自命不凡的清高吧，用一颗平常淡然之心悠然接受人世间的人与事，这不是懦弱而是明智的哲思，你会在淡泊中感受一种由衷的快乐与宁静致远的美好美妙心境。
永远保持平和的本色
古语云：山因势而变，水因时而变，人因思而变，思而悟，悟而行，行必高远。思考的过程是因人而异的，心态浮躁的人的思考过程是胡思乱想的过程，心态平和的人的思考过程是胸有成竹的过程。平和的心态是一种人生至高的境界，一种对荣誉、金钱、利益的豁达与乐观。“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云展云舒。”只有当心态有了平和而又不失进取的弦音，许多棘手的问题便可以迎刃而解，许多人间的美景才能尽收眼底。
有个故事是这样说的：两个在沙漠上艰难行走的探险者发现了一杯水，其中一个人高兴地说：“看，终于有一杯水了。”而另一个人却说：“怎么只有一杯水。”看来许多事情都与人们对待事物的态度以及心态有关，不同的人在同一时间里做同一件事情会有不同的感受。拿破仑·希尔说：“人与人之间的差异其实很小，但这种很小的差异却造成了巨大的差异。很小的差异指的是心态，巨大差异指的是人生结果。”其实只要保持一种平和的心态，用快乐填充自己平凡的工作，你就会感到“活着，真好”。
20世纪 80年代初，大概是在 1981 年 9 月的一天，北大新生入校，时任北京大学副校长的季羡林先生来到北大大讲堂前的柿子林广场看看接待新生的情况。季先生那天穿着一身劳动布衣裳，也不让人陪同，那做派很有点“老校工”的味道。季先生正在转悠，忽听得一愣头青叫唤：“老头！”季先生循声望去，只见一个满脸稚气的新生正在喊他。季先生问：“同学，你有事吗？”愣头青说：“老头，我是来报到的新生，初来乍到，我一个人也不认识。我要去排队办入学手续，你能不能帮我看一会儿行李？”季先生说：“可以，你安心办手续去吧。”那愣头青费时 40 多分钟才办完有关手续，回到柿子林时，看见“老头”正面容慈祥地坐在他的行李卷上抽烟呢！第二天，北大校领导与新生见面，那愣头青才惊愕不已地发现：那个昨天被他呼来唤去的“老头”，竟然坐在迎新大会的主席台上，竟然是北大副校长！季先生现在是名满天下的“国学”大师，是受人尊敬和爱戴的耆老。我们尊敬和爱戴季先生，不仅仅是因为他的学问渊深，更因为他的淳朴和厚道，他为人的善良与谦和，他的几十年如一日的始终不渝的君子人格。
记得有人说过，生命是一种缘，你刻意追求的东西或许终生得不到，而你期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。拥有一份好的心境来源于平和与淡泊。平和就是对人对事看得开，想得开，不斤斤计较生活中的得失。
人生在世，谁都会遇到许多不尽人意的烦恼事，关键是你要以一份平和的心态去面对这一切。世界总是凡人的世界，生活更是大众的生活。我们在平和的心态中寻找一份希望，驱散心中的阴霾，战胜困难的勇气和信心就会油然而生，我们的心情就会越过眼前的不快而重新变轻。
人总得有一种动力催促着前行，在通往彼岸的漫漫征途中，以平和的心态坚持踏踏实实地做事，坦坦荡荡地做人，并不因为工作的琐细而拒绝平凡的生活，并不因为名利的诱惑而放弃做人的原则。见识人生百态，品尝人间百味，积累丰富的阅历和诸多的感慨用于指点后人，这何尝不是一种幸福？
拥有一颗平和的心，笑对一切，时时调养心情，保持最佳心态，让快乐陪伴我们的一生。
做一个友善谦和之人，要求我们每个人在现实生活当中，在待人接物方面，要始终保持一颗尊重他人之心，体贴和体谅他人之心；要敢于和善于放低身段，以心灵的美好和气质的儒雅去征服他人。即使有时受委屈了，也还能以大局为重，把内心的痛苦甚至恼怒消弭于无形。
唯恬淡可以脱俗，唯深厚可以至圣
《道德经》云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
恬淡是万物归真的自然写照。拥有恬淡是一种非凡的气质，当全神贯注地独享时，能感觉她的力量足以穿透一切事物，愈发触及到自己生命中心灵的冰冷和温暖。深厚是一种涵养，拥有深厚宽广的心胸能容纳一切，超凡至圣。
心灵的恬淡，能使人化气宽心，大量谦恭，灵光独耀，言语道断。享受心灵的恬淡之美，从红尘喧嚣、物欲弥天的烈焰中走出；在恬淡中发现自我，超越自我，在透视人生的过程中实现思想的自制；升华了的自由自制的思想又能化作一种无形的力，撕破原有的缰化的思维之网，慢慢蒸腾；情感、向往及心灵的追求如喷泉和自由的鸟儿，自由地喷涌和飞翔。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这句话出自中国智慧的代表人物：诸葛亮。他在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。”“宁静致远”是人生的一种高境界，一个人的才学和修养都与恬淡深厚的情怀联系在一起。
王维的“行到水穷处，坐看云起时”，在自然与恬淡中保持着脱俗；柳宗元的“独钓寒江雪”，在冷清与寂寞中守住了心灵的恬淡；范仲淹、林则徐，一个讲“不以物喜，不以己悲”，一个强调“无欲则刚”，胸怀在恬淡中的分量便显得更重。道家则是将心灵的空明清静奉为道德修养的最高境界，庄子在《天道》中说：“夫虚静宁静寂寞无为者，万物之本也。”在大千世界里，要做到心态平和、心灵恬淡，超凡至圣，需要看淡许多东西，需要学会等待、忍耐，更需要我们懂得顺其自然。
我们有时会得到意料不到的赞扬，有时会遭到过于苛求的诋毁，这都是人之常事，不值得放在心上。人生在世，要追求自身与环境的融合，个人也要努力获得社会的认可，但并不是说所有的外界看法和评价都会客观、公正，值得自己用心考虑。恬淡，需要我们对自身有一个客观、正确的认识。凡事不能太苛求自己，也不能太在意他人的看法。深厚就是时刻注意自己的涵养，修炼自己的胸怀，不奢望于外界，不为世俗的名利所累；不苛求于自身，不为“不虞之誉、求全之毁”所左右，这是孟子两千多年前对恬淡的诠释。
“昨夜在梦中，我又回到了曼德利，月光很白，野藤爬满了庄园的小路……”这是琼·芳登在电影《蝴蝶梦》中的开场白，幽悠如梦幻的声音，月光下爬满野藤的小路。电视中我们常看到这样的镜头：一大片干旱的土地，裂成一块块的黄褐色的小板块，寸草不生，这就有如人们的心灵，当日复一日缺少滋润的时候，也会变得干枯板结，没有弹性，死气沉沉，毫无生机，更没有了浪漫。心灵如土地一样需要滋润，更不要让心灵蒙上灰尘。
身受命运嘲弄的安徒生，写出了人间最美丽的童话；从未体会过生活甘甜的贝多芬，奏出来的却是生命的赞礼……也许生活并没有给予他们多少快乐和幸福，然而他们却充满了感恩和惜福，是轻风吹去了他们心灵上的灰尘，坦露出了最善良的质地。也许我们每个人都会受到生活的反讽，失去平和的心理，但无论怎样不要让自己的心灵蒙上一层灰垢。
放慢速度，让心灵呼吸，人生在世，学会美化自己的心灵。我们每个人都希望自己的人生更幸福、更快乐、更有成效；如果自己的心灵充满了抱怨、愤怒、不安、害怕、不满……人生怎么谈得上幸福快乐呢？在一切环境中保持恬淡心态，深厚修养的人，就具有高贵的品格修养，只有如此，快乐和幸福才会涌动在我们的心间。
当下，生活在一个安稳平淡的和谐环境里，几十年的似箭光阴，过眼烟云而恍若梦境般的从心中飘逝着；原本争勇好强的心，曾经汹涌澎湃的情，还有那激情无限的梦想和欲望，被无情的岁月和生活的磨砺，搓磨的早已不见踪影而销声匿迹，行走的只是麻木而僵硬的肢体；激情昂扬的时代悄然为低声细语，心中跳跃的不再是激情扬溢的冲动，脉管里涌动的不再是湍急奔流的热血，呼吸进出的只有恬淡虚无的空气。超凡脱俗的心灵，悄悄然地、静默静寂地于旋转的寰宇，于光阴荏苒的时光，波澜不惊地游动。
安于平淡是成熟的标志
生命是一种缘，你刻意追求的东西或许终生得不到，而你期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。人生在世，谁都会遇到许多不尽人意的烦恼事，关键是你要以一份平和的心态去面对这一切。
从克利夫兰到迈阿密，从一支二流球队中的耀眼巨星变成一支耀眼球队中的一分子，詹姆斯收敛起张扬的个性，开始逐渐明白淡泊明志，宁静致远的道理。
平淡是真，悟出这个道理的詹姆斯，静下心来审视曾经的年少轻狂时，也的确流露出了两三分悔意。
可是看看坐在场下的詹姆斯那一脸微笑，韦德有精彩表现时他那满足的表情，就能知道詹姆斯是真心在为好哥们儿高兴。谁都不会怀疑詹姆斯抢篮板的能力，只能说如今的詹姆斯早已不在乎在克利夫兰时那所谓的“全面”。
“如果德文（韦德）手感好，就像今晚这样，那么每次投篮机会都给他又有什么问题？”詹姆斯说：“没有问题，我可以负责防守，负责传球，这些任务都交给我，只要他能承担起得分重任，那我就尽可能去吸引对方的防守注意力，给他创造更舒服的得分机会。”
就在半年前，在克利夫兰的时候，谁能想象这样的话能从詹姆斯口中说出？就算说了又有多少机会能实现？得分，闪电般地突破，让人热血沸腾的扣篮，谁都知道这是篮球场上最出风头的活儿，也是一名超级巨星必不可少的标签，可如今，蜕变后的詹姆斯，变得不太看重这些了。
“很多时间里，勒布朗需要带着我们的第二阵容去完成一些比赛，而这个时候我能够坐在场边放心地休息以及观察局势，这是自从我来到热火以来从来没有出现过的情况，我很享受现在的状态，因为勒布朗总是能够通过自己的一些所作所为，让身边的角色球员们发挥出自己最大的能量，”对于詹姆斯如今的变化，韦德看在眼里，喜在心头。
可无论如何，敢于直面自己当初的错误，能够用这样一种心态来承认并接受这样的错误，已经证明如今的詹姆斯，比以往任何时候都要成熟、冷静。虽然曾经被詹姆斯深深伤害的骑士老板吉尔伯特还是无法释怀：“我不会后悔（批评詹姆斯），我的公开信是写给我们的支持者的，而不是给已经离开的球员的，我只是想让球迷和支持者知道球队里所有人的想法。”但是随着时间慢慢流逝，当詹姆斯逐渐赢回曾经失去的球迷的心，一切的矛盾，都会慢慢化解。如今的詹姆斯少了些霸气，却着实多了些平易近人和成熟睿智。
在一个激烈竞争的环境中，人人都希望成功，希望出人头地。这种进取向上的精神本来是可贵的，但也有“盛名之下，其实难副”的情况。
南北朝时，有一位名叫颜之推的人，编辑了一本《颜氏家训》，里面尽是一些智慧的语录，绝无激烈褊狭之言。
颜之推从不喜欢极端言行，必是谨守自身分寸，崇尚中庸之议。“欲不可纵，志不可满”，此为古籍《礼记》著称之言，其意为欲望和想法不能完全放纵率性，必须考虑与他人相处是否影响对方，造成彼此伤害，如何与人协调平衡才是最重要的一点。
颜之推也引用此语，再作一番申论：“宇宙可臻其极，惰性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯曰，‘汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。’吾终身服膺，以为名言。”世人皆喜高官厚禄，即不想随之而来的嫉恨之灾与逸乐之祸。大抵欢喜追求地位、名利者，其欲望愈深，风险愈大，且在不知不觉中增强，更遑论判断这虚名钱财构筑的高台何时倒塌。这种现象在乱世之中最为明显，所以颜之推才告诫子孙切勿贪图高官厚禄，能位居中层阶级最好。
这种中庸之道，更是孔子所倡导的，安于平淡，才是有成熟智慧的人。才能在人生大潮中过得舒适。
高兴地让对方做主角
在行动上不前不后，保持中庸，在社会生活中就不会成为众枪围攻的“出头鸟”。高兴地让别人做主角，自己站在背后做配角，这样的生存哲学虽然有点保守，但这样做，却大有可取之处。
因为那些喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感。所以，一个有才华的人，要善于审时度势，隐匿自己。“大成若缺，其用不解；大盈若亏，其用不穷；大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”说的就是要善于藏而不露，以待时机。
唐代的顺宗在做太子时，亦豪言壮语，慨然以天下为己任。在中国古代太子有能力、服人心，自然也是顺利当上皇帝的一个条件。但如果太子能过父皇，又往往有逼父退位的举动，就非常危险了，往往会遭父皇的猜忌而被废黜。聪明的太子因此必须不能表现出太强的才干，造成太响的名气。顺宗做太子时，曾对东宫僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前的敏感问题，如若过分热心，别人会以为你邀名邀利，招揽人心。如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”太子听得如雷贯耳，于是立刻闭嘴黜音。德宗晚年荒淫而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有唐后期著名的顺宗改革。而隋炀帝的太子杨暕就没那么好的涵养了，一次父子同猎，炀帝一无所获，太子却满载而归，炀帝本来就感到太子对自己不够尊重，这一下被儿子比得抬不起头来，于是寻了个罪名把杨暕的太子名号给废了。
同为太子，顺宗明时度势终登皇帝之位；而杨暕却到处炫耀，处处表现自我，功高盖主，后被废黜，可见锋芒能否适时显露，事关一人的前途命运。
即使是对有大志向的人来说，低调做人也并不是苟且偷生，而是一种以退为进的谋略。老子主张“无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。又说“上善若水，水善利万物而不争”。水因为安于卑下，不争地位，善利万物，终归大海，所以才能保全自己。溪流和江海一样，成为众水的统领。
唐朝李泌曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下卓著功勋。李泌自幼聪敏，博涉经史，精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大，唐玄宗赏识他，夸他为“神童”。宰相张九龄器重李泌胆识，呼他为“小友”。唐玄宗欲授李泌官职，李泌固辞不受。玄宗命他与太子游，结为布衣交。太子常称其先生而不称名。
天宝年间，李泌看到天下的危机形势，赴朝廷论当世时务，但为杨国忠所忌，于是他又潜遁名山。后安史之乱发生，太子唐肃宗即位于灵武，特地召见李泌，李泌陈述天下成败之事，堪称肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”最后被授以散官拜银青光禄大夫，使掌枢务，凡四方表奏，将相迁除，皆得参与。李泌虽不是宰相但权逾宰相，李泌劝唐肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，终于收复长安、洛阳。李泌见唐廷转危为安，立即要辞归山林。唐肃宗坚决不同意，说：“朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？”李泌说：“臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，所以不可复留。”后来终于说服唐肃宗，归隐衡山。
唐代宗时，时局艰难，藩镇割据，又特召李泌出山，命他为相，李泌一再固辞。代宗只好在宫中另筑一书院，使李泌居住，军国之事无不咨商，李泌又成了实际上的宰相。后来当时局好转后，李泌又辞归山林。李泌一生，好谈神仙，颇尚诡诞，实际上是个幌子，他危时出山辅佐朝政，不争权位，安则归山养性，与世无争。
老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
大巧若拙，大辩若讷
从做人的原则来看，大巧若拙，大辩若讷愚体现为以静制动、以暗处明、以柔克刚，是为降格以待的智慧。
愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能的感觉，使人放弃戒惧或者与之竞争的心理。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的迷惑外界的假象，目的是为了要减少外界的压力，或使对方降低对自己的要求。如果要克敌制胜，那么可以在不受干扰，不被戒惧的条件下，暗中积极准备、以奇制胜，以有备胜无备；如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意，引人重视。大巧若拙，大辩若讷是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明，因此它比积极、比有备、比动、比明更具优势，更能保护自己。
在中国古代做人的艺术中，“大智若愚”常被演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解得格外深刻，因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦者无不恬然淡泊，大智若愚。
隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结识当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附他。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早会被隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
假如李渊当初听了隋炀帝的话，不是自毁声誉、低调做人，而是怒火中烧、马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足、时机不成熟而失败。
这种低调做人之术在汉以后的所有做人术中发展得最为充分，许多成大事者，在成就大事之前都有韬晦的历史，无不以弱者的姿态做出强者的举动。
在不被人关注的岗位上工作，很少与别人发生矛盾，你的秘密也不容易被人知晓，你可以节省许多宝贵的时间，来静心地做自己的事，而不会有人来妨碍你。
当遇到不利的情况或者对自己可能造成伤害的情况时，万万不能凭一时冲动办事，而应毫不犹豫地将自己隐蔽起来。切勿逞匹夫之勇，而毁坏自己的前程。所以我们要干一项事业，在实力和规模还不足以搏击长空的时候，就不能与人家硬拼，而应该在不显山、不露水中悄然发展。
古时候，在我国北方边陲，两个部落之间发生争战。结果一个部落被打败，胜利者决定杀死被打败部落里的 10 岁以上的所有男人，但有一个 14 岁的男孩却幸免于难。
当一个首领将矛刺向卧伏在草丛中的这个男孩的时候，却被另一个头目制止住了，原因是这个大男孩看起来很愚钝，当矛刺向他的时候，他仍然傻乎乎地看热闹，却不知求饶，更不知反抗和逃跑。于是，这个男孩幸存下来了，他与其他 10 岁以下的男童，被当作未来的奴隶幸存下来。
但事实上，那个 14 岁的男孩非但不傻，而且智慧超群，他的名字叫关山，在他 29 岁的时候，他率领本族人最终杀败了他的仇敌，报了血海深仇。当初若不是他装出很呆滞、柔弱的样子，早就被杀死了。可见，在处境不利于生存和发展的时候，让自己不引人注意或者不使人关注，就能保全力量，以便东山再起，另谋大计。
古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。
