邓艾大营的将士又在路上劫了囚车，救出邓艾，又回到成都。卫瓘以为，他和钟会一起陷害邓艾，担心邓艾事后告发，又想独占讨灭钟会的功劳，于是派护军田续去绵竹，连夜向三造亭袭击邓艾，杀掉邓艾和他的儿子邓忠。当初，邓艾进人江油的时候，因田续按兵不前，邓艾要杀他，后又赦免了他。在卫瓘派遣田续的时候，卫瓘对田续说：“这次你可以报复在江油所受的羞辱了。”
事件平定以后，朝廷要为卫瓘加官晋爵。卫瓘认为，平定蜀地的功业，是诸位将领出力的结果，邓艾、钟会二人跋扈，是自取灭亡，虽然自己出谋划策，但没有斩将拔旗的功劳，因而坚持辞让，不接受封拜。终于升他为使持节、都督关中诸军事、镇西将军，不久又升为都督徐州诸军事，镇东将军，加封为茁阳候，腾出的爵位封他的弟弟卫实为开阳亭侯。
泰始初年，转任征东将军，进爵为公，都督青州诸军事、青州刺史，加衔征东大将军、青州牧。在各种官位上都有政绩。又任他为征北大将军、都督幽州诸军事、幽州刺史、护乌桓校尉。到幽州镇城上任后，上书请设立平州，后来他兼任都督平州诸军事。当时幽、并二州，东有务桓，西有力微，都构成边地的危害。卫瓘离间务桓、力徽二人的关系，致使二人互相猜疑而产生矛盾，于是务桓投降，力微忧虑而死。朝廷表彰他的功绩，赏给他一个儿子亭侯的封爵。卫瓘请求把爵位封给他弟弟，弟弟还没有受封就死去，弟弟的儿子卫密受封为亭候。卫瓘六个儿子都没有爵位，把封爵都让给他两个弟弟，因此四方称颂他。卫瓘多次请求进京朝见皇帝，他来到京城，晋武帝待他很好，不久又派他回到幽州镇城。
咸宁初年，征召他为尚书令，又进侍中。卫瓘生性严肃，对他的下属都用法律手段来领导，把尚书官看做助手，把尚书郎看作办事的吏员。瓘学问渊博，又擅长书法艺术，他和尚书郎敦煌人索靖都长于章草，当时人称之为“一台二妙”。汉末人张芝也长于章草，人们认为卫瓘的草书继承了张体的筋骨，索靖的草书继承了张体的血肉。
太康初年，升为司空，仍兼侍中、尚书令之职。他行政清明简要，受到朝野上下的称赞。晋武帝让卫罐的第四个儿予卫宣配婚繁昌公主。卫瓘认为自己的家室系书香世家，与出身寒微的门第结亲，不是门当户对，因而上书推辞，武帝不答应。卫瓘又加衔太子少傅，又给他的官府加千名军士、一百匹马、乐队等护卫仪仗。因发生日蚀，卫瓘和太尉汝南王司马亮、司徒魏舒等都要求自动退位，武帝不允许。
卫瓘认为，曹魏建立的九品中正制度，只是权宜之计，并不是通行古今的常制。
应该恢复古代的乡举里选制度。他和太尉司马亮上奏说：“古代的圣君崇敬贤能的人，选举优秀人物，再加以教化，因而形成朝廷上恭俭谦让、社会上歪门邪道绝迹的风气。确因乡举里选制度，对所选的人能多方检验，考察他的行事言论，就一定能选出优秀人才。这样人们知道名声不能弄虚做假求得，所以返身自躬加强修养。因此，崇敬贤能的人，社会风气会更加和谐；黜斥恶人，人们的行为就会更加检点，这就是说，乡举里选是古代先王的完美制度。从此以后，这种制度慢慢被破坏。曹魏政权是在社会大动荡的基础上建立起来的，在战乱之后，人们多流移他乡，没有地方去考察他们，所以才建立九品中正制度，姑且作为当时选用人才的根据。这种制度刚建立的时候，乡里的评论，不管爵位的有无、高低，人受到褒贬，足以发挥劝戒、鼓励的作用，这样还保留了古代乡论的余风。这种制度行施的中期，渐渐掺入不健康的东西，于是出现按资产定品级的作法，这样使天下人认为，只有作官才尊贵，于是人们废弃道德，忽视学问修养，竞相追逐蝇头小利，伤风败俗，弊病不小。现在天下统一，教化刚刚开始，我们认为应该废除这种制度，完全以古制为准，以现所居地为准，规定自公卿大臣以下，都以所居地为考选之地，这样就不存在以客居现居住地、以远地他乡为考察地的人。这样做，同居一乡的邻伍，就成为邑里基层单位，郡县的长官，即用来主持考选。完全废除九品中正制度，选举优秀、推荐才能，各各依据乡里的公论。这样就会下级尊敬上级，各人都安于本份，社会风气和政事都清静安然，教化和法制相辅相成。从懂得声誉的好坏，不在交游是否广泛，那么浮华豪奢的风气自然止息，每人都能严格要求自身了。现在任命九品官员，则应以古代制度为准，让在朝大臣都来举荐人才以备任用，这样不但拓宽了选才的路子，同时可以鼓励为朝廷荐举贤才的公心，也可以借此考察在位官员是清明还是昏庸，实在是完美的制度。”晋武帝也认为很好，但终究未能改旧布新。
晋惠帝在做太子的时候，在朝大臣都认为他太单纯质朴，不能处理政事。卫瓘常常想向皇帝陈述，废黜太子，但不敢贸然行动。后来皇帝在陵云台举行宴会，卫瓘假装喝醉了，跪在皇帝座位前，说道：“我想向陛下陈奏。”皇帝说：“你想说什么呢?”卫瓘想说，三次都没讲出口，便用手摸着皇帝的座位说：“可惜了这个座位!”皇帝明白了他的用意，假装不明白，说道：“你真的醉成这样吗?”卫瓘因此也没有再说什么。贾皇后从此怨恨卫瓘。
卫宣婚配繁昌公主后，常犯酒色的过错。杨骏平常就与卫瓘不和，加上杨骏想大权独揽，卫宣如果和公主离了婚，卫瓘必然丢官，于是便和黄门等官进行毁谤，劝皇帝下令公主和卫宣离异。卫瓘感到惭愧，恐慌不安，于是要求告老退位。皇帝下令说：“司空卫馐，还没到退休的年龄，但他多年要求退休，我想在他还没有老昏衰弱时，成全他的愿望，他的这种真情实意，实在今我感动动。现在准许他的请求，加增太保荣衔，以公爵的身份回家休养。给他派卫兵一百入，并配备长史、司马、从事中郎等吏员；他应享受的车子、马匹、旗盖、乐队等仪仗，按原来的规定配给。另外，赏给他厨田十顷，五十亩园子、钱一百万、绢五百疋；此外床帐被褥，主管部门务必从优配给，以此体现我崇敬贤能的心意。”有关部门又向皇帝上奏，要求逮捕卫宣、免去卫瓘的爵位，皇帝不允许。皇帝后来了解到黄门等官毁谤是出于捏造，想把公主还给卫宣，但卫宣已得病死去。
惠帝即位后，恢复了卫瓘的千兵护卫。杨骏有罪被杀，任卫瓘为录尚书事，给绶带官印，可以佩剑穿鞋上殿，上朝可以不趋拜，配备给他骑司马，和汝南王司马亮共同辅佐皇帝处理朝政。司马亮上奏，要求送各亲王回到自已的封地去，在和朝廷大臣议论时，没人敢表态，只有卫瓘表示赞成，楚王司马玮因此怨恨卫瓘。贾后平常就恨卫瓘，并且忌恨他的刚正直言敢谏，使自己不能任意淫乱；又听说卫瓘和司马玮有矛盾，于是诽谤卫瓘和司马亮想学伊尹、霍光那样专权玩弄小皇帝，让皇帝亲笔下圣旨，派司马玮免去卫瓘等人的官职。黄门官把圣旨交给司马玮，司马玮为人轻浮险恶，想趁机发泄私恨，连夜派清河王司马遐逮捕卫瓘。卫瓘身边的人怀疑司马遐假传圣旨，都劝卫瓘说：“按照礼仪和法律的规定，对于台阁大臣，没有这种先例，请您姑且拒绝。等您亲自上奏，得到答复再受刑，也不晚。”卫瓘不听从，于是和他的儿子卫恒、卫狱、卫裔以及孙子等九人同时被杀，当时他72岁。卫恒的两个儿子卫璪、卫玠当时在医生家看病，得以幸免。
当初，杜预听说卫瓘杀了邓艾，对大家说：“卫伯玉这个人，免不了要身死非命啊!他身为总帅，既不能以道德扬名，又对部下不能用正确的方向加以引导，致使小人借用君子的名义，他如何能承担这样的责任呢?”卫瓘听到后，马上到杜预那里当面谢罪。结果终于象杜预所说的那样。在此之前，卫瓘的家人在煮饭时，饭粒掉在地上，都变成田螺，过了一年多就祸害临头。太保的主簿刘繇等冒着风险收敛卫瓘的尸体埋葬了。
当初，卫瓘任司空时，他的帐下都督荣晦犯了罪，卫瓘把他赶走。祸害发生时，荣晦随兵逮捕卫瓘，因此子孙都被杀害。
楚王司马玮有罪被杀，卫瓘的女儿给大臣写信说：“先父死后，没有赐给谥号，与普通百姓没有什么两样，使我感到纳闷的是全国上下没有人出来说话。以致史书缺载，这是谁的责任?我无限悲愤慷慨，所以才写信表达我的心意。”于是刘繇等人手执黄旗，击鼓鸣冤，上奏说：“当初假传圣旨的人来到卫府，按照假圣旨的意见，卫公只是免官，于是他交上印章，虽然他身边有兵杖卫士，但没动一刀一枪，并且严责部下，不许妄动，然后，离开相府，轻车简从，执行王命。按照假圣旨中所说，只免去卫公的官职，但是右军以下的官员，又伪中作伪，违背了假圣旨的本文，把宰辅大臣杀死，并且不向皇帝回报，又无端地逮捕他的子孙当场杀死，杀害大臣父子9人。
近见圣旨说：‘被楚王欺骗而误杀大臣，若不是同谋者，都释放。’按圣旨所说，杀人的凶手只不过是邻里百姓被逼提供凶器的人了。按照法律规定，受教唆杀人的凶手，不能免去死罪。况且是亲手杀害功臣，残杀忠良，虽然不是同谋，也不能赦免，现在首恶虽然被处死，杀人凶手仍逍遥法外，我担心主管部门不了解案情事实，可能会有漏网，除恶不尽，使卫公父子的仇人不死，冤魂怀恨，向上天控诉，使为之惨痛的忠臣，怀悲愤于圣明之世。我们身受重伤，才埋葬了卫公一家。再恭敬陈述以下情况，卫瓘任司空时，帐下当差人荣晦有罪被斥退，他了解卫公家的人数以及孙子们的名字。荣晦后来转为右军当差，那天夜里荣晦在府门外大声呼喊，宣读圣旨，免去卫公官职，归还私宅。府门开时，荣晦来到中门，又宣读他带来的假圣旨，亲手取去卫公的印绶官服，并督催卫公出府。荣晦依次把卫瓘家人及其子孙收捕，用兵杖押送，围困在东亭道北，一时之间．尽行杀害。杀害卫公子孙的阴谋，实出于荣晦。又领人抢劫相府的库房，这一切都是荣晦亲手于的。由此看来，荣晦这个人，各种坏事都出自他那里。请求验明真伪，将他灭门三族。”皇帝准许了他的请求。
朝廷大臣因卫瓘一家无罪而遭受祸害，于是追论卫瓘平蜀的功勋，封他为兰陵郡公，增加封地三千户，赠谥号为“成”又赠以假黄钺的威仪。
卫恒字巨山，年轻时任司空齐王府的属官，转任太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。
卫恒擅长章草和隶书，曾著《四体书势》说道：
上古黄帝时，创立各种名物制度。当时有诅诵、仓颉二人，创造书刻符号，以代替结绳记事，大概是从鸟类的足迹形状中得到启发。因而慢慢由简到繁，就形成文字。总括起来，造字有六种方法。第一种方法称作“指事”，如上、下二字就是其例。第二种方法称作“象形”，如日、月二字就是其例。第三种方法称作“形声”，江、河二字就是其例。第四种方法称作“会意”，武、信二字就是其例。第五种方法称作“转注”，老、考二字就是其例。第六种方法称作“假借”，令、长二字就是其例。所谓“指事”，在上边就是上，在下边就是下。所谓“象形”，如日圆、月缺，是摹写它的形状。所谓“形声”，以同类事物作为它的形状，再配上声音符号。所谓“会意”，如止戈为武。人言为信。所谓“转注”，以老字的含义转受于考字的含义。所谓“假借”，若干字的意义同于一字的意义，其读音虽然不同，含意则是一致的。从黄帝直到夏、商、周三代，文字没有变动。到秦朝采用篆书，把前代的典籍都烧掉，古代的文字就绝迹了。汉武帝时，鲁恭王拆孔子的旧屋，发现古文《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。当时人已经不明白这是古文字，称之为蝌蚪书。这些书，在汉代秘密收藏，很少有人看到。曹魏初年传授古文的人，都是从邯郸那里学来的。我的先祖敬侯抄写了一部邯郸淳所传的《尚书》，拿来给邯郸淳看，他也分辨不出是抄本。在晋正始年间，所立的三体石经碑，已经失去邯郸淳的古文书写规矩，因当时称为蝌蚪书，于是按照这个名称，书体模仿蝌蚪的形状。太康元年，汲县人盗掘魏襄王的坟墓，发现古代竹筒书，有十余万字。用此来对比敬侯的书体，大致还相像。发掘出的书有好几种。其中一卷记载楚国史实的书，字体最好。我很喜欢它，所以才殚精竭思，来表现这种字体的美之所在，惭愧的是不能和古代圣贤的作品比美，只不过建安十年春正月，曹操在青州打败袁谭，杀死了他。夏四月，黑山贼寇张燕率领部下反降朝廷。秋九月，按不同等级赏赐特别贫穷的官吏金钱和布帛。
