反舌无声鸟类中的“反舌”，亦名为“百舌”，其特征：全身黑色，唯嘴黄，善鸣，因其鸣声又多变化，故被称作为“百舌”。唐代著名的大诗人杜甫在《寄柏号士林居》诗里，作了反映性的记载：“赤叶枫林百舌鸟，黄泥野岸天鸡舞。”鸟类中的“反舌”，或曰“百舌”，对自然气候规律性变化的反映，特别是对节气变化的反映，亦比较突出，它与春夏喜鸣的众鸟格外不一样，每年一到夏季农历五月“芒种”节气，开始就不呜叫了。所以，从古时候开始，在社会生活实践中，人们选中了“百舌”或曰“反舌”这种鸟，列入了“七个二候”，作为“芒种”节气三候的“候应”，归纳叫做“反舌无声”。
对夏季农历五月“芒种”节气与“候应”，宋元时期学者吴澄在《月令七十二候集解》里，做了比较透彻古老认识性的解释，他说其规律性，每年“小满”后十五日，斗柄指丙，为芒种。五月节（指“节气”），谓有芒之种谷可嫁种矣。一候，螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫。日天与，言其飞如与也。日斧虫，以前二足如斧也。又日□蠰、莫貈、蛑、石蜋、巨斧。说文又名蚚父。深秋生子于林木间，一殻生百号，至此时则破殻而出，药中螵蛸是也。二候，鸱始鸣。□，百劳也。本草博劳。朱子孟注曰：博劳恶声之鸟，盖鸟类也。曹子建恶鸟论，百劳以五月鸣，其声□□然，故以之立名。似俗称濁温，故埤雅禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。毛诗曰：七月鸣□，盖周七月夏五月也。三候，反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌，故名。特注疏以为嘏□，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者。此其此时正鸣，不知失考也。易通卦验、丹铅余录俱即名为蝦□无声。若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂鸱皆阴类，感微阴而或生或始鸣。反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
其实，比宋元时期更早，早在《吕氏春秋·十二纪》里，亦已经记载有“螳螂生、鸱始鸣、反舌无声”，东汉学者高诱亦作了诠释，其注释之意，大体上与宋元时期的学者吴澄的认识和解释差不多，故这里就从略了。
4．“夏至”节气与“候应”
——鹿角解·蜩始鸣·半夏生
夏至 “二十四节气”中的这一节气，按照现代科学的认识和解释来说，其规律性，每年一到夏季，阳历6月22日前后，当太阳到达黄经90°（夏至点）时开始。就是说，每年一到“夏至”，此日阳光几乎直射北回归线，北半球白昼最长；其后阳光直射位置向南移动，白昼渐短。
密切结合农业生产来说，每年一到此节气，按照古时社会生活实践中，人们的认识和解释，叫做：“五月中……夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”按照现在社会生活实践中，人们的认识和解释来说，叫做每年一到农历五月“夏至”节气，农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延，需要加强田间管理。正如农家谚语所说：“夏至棉田草，胜如毒蛇咬。”
鹿角解动物兽类中的“鹿”，我国所产种类很多，有麝、麂、永鹿、梅花鹿、白唇鹿、马鹿、麋鹿、驼鹿、驯鹿、獐、□（狍）等。兽类中的鹿，从古时候开始，就为人类做出了许多贡献。例如，古时候，在社会生活实践中，兽类中的鹿，如同牛马一样，被人们饲养。对此，在《南史·东夷扶桑国传》里有记载：“有马车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛。”古时候，有一种小车，就是用鹿套着拉车。对此，《后汉书·鲍宣妻传》里亦载：“妻乃悉日侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车，归乡里。”
鹿角，中药名。雄性梅花鹿、马鹿等已长成而骨化的角。性温、味咸，生用行血、散瘀、消肿，主治乳痈肿痛等症。
鹿茸，中药名。雄梅花鹿或马鹿等尚未骨化的幼角。性温、味甘咸，功能补精髓、助肾阳、强筋骨，主治阳痿、遗精、腰膝痿弱等症。还有许多例子，这里就不一一列举了。
古时候，社会生活实践中，人们还渐渐发现动物兽类中的“鹿”，对自然气候规律性变化的反映，特别是对节气变化的反映，亦比较突出，即每年一到夏季农历五月“夏至”节气，就会出现鹿角脱落的现象。对此，古时候，社会生活实践中，就已经有了认识性的解释，说“鹿，形小山兽也。属阳，角支向前与黄牛一同。”它是属于“夏至一阳生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。”所以，从古时候开始，动物兽类中的“鹿”，就被列入了“七十二候”，作为夏季农历五月“夏至”节气一候的“候应”，归纳叫做“鹿角解”。
蜩始鸣 昆虫中的“蜩”，俗名为“知了”，昆虫学名为“蝉”，亦称之为“蜩”。在社会生活实践中，人们对这种昆虫的认识亦比较早，如奴隶制社会时期，反映西周社会状况的名作《诗经·豳风·七月》篇里记载：每年一到夏季，农历“五月鸣蜩”；“雄者能鸣，雌者无声，鸣于夏者日蜩。”就是说，“蜩”这种昆虫，对节气规律性变化的反映，亦比较突出，即每年一到农历五月，天气开始炎热，则就会出现“知了”（俗称）鸣。所以，昆虫中的“蜩”被列入了“七十二候”，作为“夏至”节气二候的“候应”，给归纳概括叫做“蜩始鸣”。
半夏生植物中的“半夏”，则是属于多年有毒的草木，地下生有块茎。产于我国北部两南和长江流域一带，日本亦有分布。植物中的“半夏”，我国中医学上，则多用经过炮制的“制半夏”，性温、味辛，功能燥温化痰、和胃止咳，主治痰湿水饮、胸膈胀满、呕吐、咳喘等症。
不仅如此，而植物中的“半夏”，古时社会生活实践中，人们发现它生长的规律性，亦比较突出，其特征为：每年一到农历夏季五月“夏至”节气，则才开始生。然而，“夏至”这个节气，从时间上来说，恰恰为“夏季九十天”时间的一半，故得名为“半夏生”。所以，古时社会生活实践中，植物中的“半夏”，就被列入了“七十二候”，作为夏季农历五月“夏至”节气三候的“候应”，给归纳概叫做“半夏生”。
对夏季农历五月“夏至”节气的三“候应”，在《吕氏春秋·十二纪》里，就已经有记载了，云：“鹿角解，蝉（蜩）始鸣，半夏生。”东汉学者，高诱注释云：“夏至鹿角解堕，蝉（蜩）鼓翼始鸣。半夏，药草，木堇朝荣暮落，是月荣华，可用作蒸襟家谓之朝生一名蕣，诗云颜如蕣华是也。”
宋元时期的学者吴澄在《月令七十二候集解》里，对夏季农历五月“夏至”与三“候应”，亦做了比较透彻的解释，他说：每年一到农历五月“芒种后十五日，斗柄指午，为夏至，五月中。韻会曰：夏，假也。至，极也。万物于此皆假大而至极也。一候，鹿角解。鹿，形小，山兽也，属阳，角支向前，与黄牛不同。麋，形大，泽兽也，属阴，角支向后，与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也，冬至一阳生。麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极。冬至阴之极。二候，蜩始鸣。蜩，蝉之大而黑色者，蜣蜋脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称蜘蟟是也，按蝉乃总名。鸣于夏者日蜩，即庄子云：蟪蛄不知春秋是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋，鸣于秋者日寒蜩，即楚辞所谓寒蜇也。故风土论曰：蟪蛄、鸣朝、寒蜇鸣夕，今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者，俗称都了是也。故埤雅各释其义。然此物生于盛阳，感阴而鸣。月令注疏作蝉始呜。三候，半夏生。半夏，药名。居夏之半而生，故名也。”
5．“小署”节气与“候应”
——温风至·蟋蟀居壁·鹰始挚
时间正值
·农历六月·
小暑所谓“暑”，指每年一到农历六月，天气开始进入炎热的季节，亦就是说，每年一到夏季最后一个月，我国大部分地区，进入一年中相当炎热的时期。那么，有“小暑”，自然就会有“大暑”，究竟何谓“小”何谓“大”呢？宋元时期的学者吴澄在《月令七十二候集解》里，做了比较符合古老科学认识性的解释，即每年一到夏季农历“六月……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大。”所以，从古时候开始，人们给归纳概括名曰为“小暑”和“大暑”，列入了“二十四节气”，作为夏季最后的两个节气——“小暑”和“大暑”。
然而，按照现代科学的认识和解释，其规律性，每年农历六月“小暑”节气，按照阳历来说，就是每年7月7日前后，当太阳到达黄经105°时开始。
密切结合农业生产来说，“小暑”节气期间，正值初伏前后，我国大部分地区，进入一年相当炎热的时期，农业生产上，多忙于夏秋作物的田间管理。
温风至 自古始，在社会生活实践中，特别是在农业生产活动中，使人们逐渐认识到自然界中风的规律性，即一年四季春夏秋冬，不外有“八方风”，即东、西、南、北四风，再加上东南、西南、东北、西北四风，合为“八方风”（《观象玩占·八方暴风占》）。
这里，以夏季为例，一般说来，从“立夏”开始，到“夏至”这段45天时间内，其风向居多为南风；从“夏至”开始，一直到“立秋”前，这段45天时间里，居多为西南风向。
其中，特别是每年一到“小暑”节气，则正值“初伏”前后，气温开始逐渐升高，使自然界中的风，对节气规律性变化的反映，亦比较突出就是“小暑”节气时，连“风”都变成温风了，或俗称为“热风”。所以，这种情形亦被列入了“七十二候”，作为“小暑”节气一候的“候应”，归纳叫做“温风至”。
蟋蟀居壁在社会生活实践中，人们对昆虫中的“蟋蟀”，其认识亦比较早，例如《诗经·豳风·七月》篇里记载：“……十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀，亦别为“促织”，例如《聊斋志异·促织》里记载：明“宣德年间，宫中尚促织之戏，岁征民间。”
昆虫中的“蟋蟀”，“生土中，此时（指每年一到‘小暑’节气）羽翼稍成，居穴之壁。至（农历）七月（中旬）则远飞而在野矣。”（《礼记·注》）所以，从古时候开始，在社会生活实践中，昆虫中的“蟋蟀”被列入了“七十二候”，作为“小暑”节气二候的“候应”，归纳叫做“蟋蟀居壁”。
鹰始挚鸟类中的鹰，对自然气规律性变化的反映，特别是对节气规律性变化的反映，亦比较突出，即每年一到夏季农历六月“小暑”节气，捕杀肉食的鹰，为了生存，则就会本能的“始习于击”。对此，古籍《月令七十二候集解》里，作了解释，说“鹰始挚。挚搏击也。应氏曰：杀气未肃，挚猛之鸟。始习于击，迎杀气也。礼记作鹰乃学习。”所以，从古时候开始，在社会生活实践中，将“鹰”亦列入了“七十二候”，作为夏季农历六月“小暑”节气三候的“候应”，归纳叫做“鹰始挚”。
对“小暑”节气的这一“候应”，学者夏纬瑛在《夏小正经文校释》里，亦作相当考究性的记载，这里将其原文转引出来，以方便您阅读和欣赏研究。其原文为：
鹰始挚 《传》曰：“始挚而言之何也？讳杀之辞也，故言挚云。”
纬瑛案：《小戴礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南·时则训》以及《周书·时训解》俱言“鹰乃学习。”“鹰始挚”，当即“鹰乃学习”。所谓“学习”者，即鸟类初成长之时振羽以学飞也。挚，猛也，搏击也。鹰鸟此时已成长，故学飞翔与搏击。
对夏季农历六月“小暑”节气与“候应”，宋元时期的学者吴澄在《月令七十二候集解》里，作了古老认识性的解释，他说每年农历六月“夏至后十五日，斗柄指丁，为小暑，六月节（气）。说文曰：暑，热也，就热之作，分为大小。月初为小，月中为大。今则热气犹小也。一候，温风至。至，极也。温热之风，至此而极也。二候，蟋蟀居壁。一名‘趋织’，一名蜻蜊，即今促织也。礼记注曰：生土中，此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而斗。三候，鹰始挚。挚，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟，始习于击，迎杀气也。礼记作鹰乃学习。”
6．“大暑”节气与“候应”
——腐草为萤·土润溽暑·大雨时行
大暑其规律性，按照现代科学的认识和解释，每年一到夏季最后一个月，即每年阳历7月23日前后，当太阳到达黄经120°时开始。按照古时候，社会生活实践中，人们的认识和解释来说，就是每年“小暑后十五日，斗柄指未，为大暑，六月中（夏历）。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”（《通纬·孝经援神契》）密切结合农业生产来说，“大暑”节气时，正值“中伏”前后，为我国大部分地区一年最热时期，亦是喜温农作物生长速度最快的时期。
腐草为萤所谓“萤”，即人们俗称的“萤火虫”。它体长约10毫米左右，雌虫发光器生在腹部第七节，雄虫在第六和第七节。其所以能发光，因它具有发光器，即发光的机理是由于呼吸时使“荧光素”的发光物质氧化所致。其规律性，每年一到“大暑”节气，这种昆虫就会在腐草丛里出现。所以，从古时候开始，“萤”，或曰“萤火虫”亦被列入了“七十二候”，作为“大暑”节气一候的“候应”，归纳叫做“腐草为萤”。
其实，流传千古著名的《三字经》里的文句“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，其所谓“萤”，亦指的是俗称的“萤火虫”。那么，《三字经》里的这十二字的文句，其内容是什么意思呢？其内容大体上是说：“此言贫不废学也。晋车允好学，家贫夜读无油，乃取萤火代之，而借其光以照读书。孙康寒夜读书无油，乃出庭前，映雪光而读。夫二子不以贫而废学，终成大名。况尔辈有父兄资给，可不勉欤。”（转引自《白话三字经》）
土润溽暑 自古始，自然气候规律性的变化，特别是节气规律性变化的反映，非常明湿，每年一到夏季农历六月，阳历七月，“大暑”节气中伏前后，天气的变化，比往常格外酷热蒸人，尤其是“三伏”前后，每年总是会有那么几天，使人们常常感到格外热得“发闷”，或曰“蒸人”。按照古时社会生活实践中，人们的认识和解释，叫做每年一到农历六月阳历七月“大暑”节气中伏前后，天气的变化，非常明显的是：“溽，湿也。土之气润，故蒸□（指天气‘热得发闷’）而为湿暑。”所以，自古始，在社会生活实践中，将这种现象，归纳为“土润溽暑”，作为每年“大暑”节气二候的“候应”。
大雨时行雨，可分为“大”、“小”。“大雨”，一般是指降水强度较大的雨。我国气象上规定：1小时内雨量为8．1～15．9毫米的雨，或者，24小时内的雨量为25．0～49．9毫米的雨，皆为“大雨”。其一般的规律性，每年一到夏季农历六月，阳历7月“大暑”节气，将要结束的时候，即在“立秋”节气之前，正值“大雨”季节。因为“大雨”较多，使暑气闷热的现象，亦就开始渐渐解除。所以，从古时候开始，社会生活实践中，人们将“立秋”节气之前，“大暑”节气三候的“候应”，归纳叫做“大雨时行”。
其实“大雨时行”，始称作“时有霖雨”。对此，学者夏纬瑛在《夏小正经文校释》里，作了记载。这里，将其原文转引出来，以供您方便阅读和欣赏研究。
其原文为：
时有霖雨纬瑛案：《左传》隐九年：“凡雨自三日以往为霖。”《尔雅·释天》：“淫谓之霖。”俱言雨之多耳。“时有霖雨”者，谓其时多雨，今日雨季。雨季在夏季七月，当是淮北太平原的情形。
宋元时期的学者吴澄在《月令七十二候集解》里，对夏季农历六月阳历7月“大暑”节气与“候应”，亦作了古老认识性的解释，他说每年一到“小暑后十五日，斗柄指末，为大暑，六月中。一候，腐草化为萤。萤，又名丹良，日丹鸟，日夜光，日霄烛，離明之极，则幽阴至微之物，亦化明也。诗曰：熠熠宵行，另种也，形如米虫，亦有火，不言化者，不复原形也。二候，土润溽暑。溽，湿也。土之气润，故日蒸□而为湿暑，俗称龊龊热足也。三候，大雨时行，前候湿暑之气蒸□，今候则大雨时行以退暑也。”
