一位青年落榜后十分灰心，心中一片黯淡。郁闷之际不由地走到一个庙宇里。住持见他垂头丧气，问明缘由后，便指着树阴下的斑斑驳驳说：“年轻人，这是什么？”青年人说：“暗影呗！”主持说：“错了，那是阳光哇！”人一旦心中有了障翳，就是洒满一地阳光，你也往往感到灰暗，而当你心中盛满阳光，就是在黑暗中也能看到希望之光。
有这样一幅漫画，一个小男孩望着地上一个“6”字说：“是6。”而站在小男孩对面的小女孩则纠正她：“不，是9。”漫画的标题是“谁也没有错。”
是的！各自都是对的，只是视角不同而已。但遗憾的是，人们往往只相信自己所见是真的，是正确的，而不相信别人所见也是真的，也是正确的。
其二，每种视角都看到了事物对象的某一个方面，某一个层次，某一个局部，其所见都既有合理的成分，又有其狭隘、片面之处。在这里，每一个视角都看到了另一个（或几个）视角未曾看到的东西。这时，不同的视角之间可以互补、相得益彰。比如，报纸上讨论新重庆的城市形象，议论纷纭。
有人说，重庆襟带长江、嘉陵江，航运便利，腹地广阔，资源丰富，应当成为中国西部的经济中心。为此，在新一轮的经济竞争中要敢于创造重庆模式；新的产业格局要显示出重庆的优势，即IT、汽摩、化工、冶金装备制造、金融等支柱行业的优势；要推动长安等大批明星企业迅速成长；要实施名牌战略。
有人说，重庆市山环水绕，错落有致，规模宏大而自然天成，就山水景观而言，有着其他城市难以企及的得天独厚的优越条件。因此，应该建设成为一个环境美、质量高、形象新的现代化山水园林城市。为此，城市建设应突出山水园林城市特色，不断改善城市生态环境；集中力量搞好窗口地区，如朝天门、解放碑及各重点旅游景点的建设形象。
还有人说，科学文化形象涉及物质文明和精神文明建设，往往代表着一个城市形象的高度。重庆市应该建设成我国重要的现代文明城市和西部科学文化中心。为此，要全力推进科教兴渝的战略，要创造良好的文化环境，要增强市民的文明意识。
其三，不同视角之所见，有正误之分，有优劣之分。
2009年湖南高考的作文题目为“踮起脚尖”。踮起脚尖，是一个简单的动作。当然可以写露天看演出，树下摘果子，雨后过烂泥路等，如果视角就此停留，作文也许会显得平庸。其实“踮起脚尖”还是一个形象的比喻，立意的角度可以非常广泛。可表达“站得高，看得远”的思想内涵，可传递“付出努力，超越自我”的美好情怀，可描写“踮起脚尖看到的风景”，也可赞美“踮起脚尖后的智慧选择”等。
显然，取“踮起脚尖”比喻义作文，视野更开阔，有利于选取独特的视角，有利于调动自己的生活积累。
附文1：
两小时后将坠毁
赵晓根
1967年8月23日，苏联宇航员弗拉迪米·科马洛夫驾驶联盟一号宇宙飞船在完成太空飞行任务之后，胜利返航。不料，当宇宙飞船返回大气层后，突然发生了恶性事故，减速降落伞无法打开，飞船将在2个小时以后坠毁。
面对剧变，地面指挥中心马上向中央报告，中央领导研究后，出乎意料地决定，向全国直播实况。最著名的播音员以沉重的语调宣布：宇宙飞船发生故障，2小时后将在着陆基地附近坠毁，我们将目睹民族英雄科马洛夫殉难。
举国上下都被震撼了，沉浸在巨大的悲痛之中。
科马洛夫的心情也很沉重，但他还是控制住自己，要求先向地面汇报此次飞船探险的情况，汇报用了70分钟。在科马洛夫生命消逝的分分秒秒中，全国电视观众只能通过屏幕看到科马洛夫无声的形象（因保密而关闭了声音传递），人们的紧张情绪已经超过了当年听到希特勒进攻苏联时的程度，而科马洛夫却目光泰然，就像在办公室里正常工作一样，神态是那么从容……
全国电视观众也看到了科马洛夫的母亲。自发苍苍的老母亲心如刀绞：“儿子，我的儿子，你……”她不知和儿子说什么好。科马洛夫脸上露出笑容：“妈妈，您的图像我在这里看得非常清楚，每一根白发都能看清，您能看清我吗？”“能，看得很清楚，儿啊，妈妈一切都很好，你放心吧。”
科马洛夫的妻子也泪如雨下。科马洛夫给妻子送去一个调皮而又深情的飞吻。妻子说：“亲爱的，我好想你！”就再也说不出话来。
科马洛夫也很激动，他拿出一支金笔对妻子说：“亲爱的，这支金笔随我飞入太空，我用宇航服把它包好，一会儿的大爆炸，不会对它造成损伤，请你把它转赠给你未来的丈夫。我想我不会下地狱，我会在天堂里祝福你们。”面对此情此景，屏幕前的人全都落泪了。科马洛夫的女儿也出现在屏幕上，她还只有12岁，看到女儿，科马洛夫的眼睛里骤然飘过一层阴云：“女儿，不要哭！”
“我不哭……”孩子已是泣不成声，“爸爸．您是苏联英雄。我想告诉您，英雄的女儿，是会像英雄那样生活的！”
“你真好！”科马洛夫仿佛也是对全国的小朋友说，“可是我要告诉你，也告诉全国的小朋友，请你们学习时认真对待每一个小数点，每一个标点符号。联盟一号今天发生的一切，就是因为地面检查时，忽视了一个小数点，这场悲剧，也可以叫做对一个小数点疏忽的悲剧：同学们，记住它……”
时间一秒一秒地过去了，只剩下7分钟了。科马洛夫毅然和女儿挥了挥手，面向全国的电视观众：“同胞们，请允许我在这茫茫的太空中与你们告别……”飞船像流星一样掠过长空……
附文2：
我只是不像她们那样狂热
法国电影明星洛依德有一次将车开到检修站修理，接待他的是一名女工。女工熟练灵巧的双手和俊美的容貌一下子吸引了洛依德。令洛依德倍感奇怪的是整个巴黎的人都知道自己，而眼前这位姑娘却丝毫没有流露出一点惊异和兴奋。“你喜欢看电影吗？”洛依德禁不住问道。“当然喜欢，我是个影迷。”女工手脚麻利，很快修好了车。“好了，先生，您可以开走了。”女工说道。洛依德却依依不舍地说：“小姐，您可以陪我去兜兜风吗？”不，我还有工作！”女工严词拒绝了。洛依德还是不死心，他又一次问女工：“既然你喜欢看电影，那你知道我是谁吗？”“当然知道，您一来我就认出您是当代影帝阿列克斯·洛依德。”女工平静地回答。“既然如此，您为何对我这样冷淡？”洛依德不解地问。“不！您错了，我没有冷淡。只是没有像别的女孩子那样狂热。您有您的成就，我有我的工作。您来修车是我的顾客。如果您不再是明星了，再来修车，我也会一样地接待您。人与人之间不应该是这样吗？”女工的一席话使洛依德的心灵受到极大的震撼。因为他此前所到之处充满了鲜花和掌声，而今天，他在这个普通女工的面前感到自己的浅薄和虚妄。
大人物之所以高大，是因为你自己在跪着；你仰慕他们头上的光环，却忽略了自己的生活与价值。不要因为自己平凡的工作而看不起自己，重视自己的所有，即使遇不到让大明星震撼的机会，你也会因此活得丰盈充实。
第三节 视角的分类及换位思考
——罗滋柏解读“重庆非去不可”
按照不同的标准，从不同的角度可以对视角进行不同的分类。常见的分类：自我视角与非我视角，求同视角与求异视角。
人们在思考某种现象时，总习惯于从一特定的视角来观察和思考，而忽视或想不到转换角度。因此，研究视角的转换，养成一种多元化的思维视角方式，换位思考，对于我们创造性地解决问题具有重大意义。
且看故事《国王画像》：
古时候有一个国王长得十分丑陋，他一只眼睛瞎了，一条腿还瘸着。
然而，有一天，国王召集全国的画师来为他画像。并发话说：谁画得令他满意有赏，不满意的就要被杀头。
有一个画师想：“国王的威严谁敢冒犯！尽管国王长相丑陋，我还是给他画张漂亮的吧。”于是，他画了一张画像呈献给国王。画上的国王不瞎不瘸不丑，威严无比。谁知国王一看勃然大怒道：“善于弄虚作假、阿谀奉承的人，一定是个有野心的小人，留着何益，拉出去斩首！”这个画师被杀了。
这时，第二个画师想：“既然画虚假的画像国王恼怒，那么我就给他如实地画像吧。”第二个画师又画了一张画呈献给国王。只见画像上的国王瞎着一只眼，瘸着一条腿，又老又丑，没一点儿一国之主的威严形象。国王一看怒火中烧，大喝道：“胆敢丑化国王，冒犯天威，此等狂妄之徒，留之何益，拉出去斩首！”第二个画师被杀了。
画师们见此情景，个个吓得魂不附体，谁还敢冒险为国王画像？但如果不画肯定是不行的，照样会被杀头的。正在众画师为难之时，人丛中闪出一个人来，他双手呈上一幅画像给国王。
国王一看这幅画像，不禁连连称叹，赞不绝口，并将画像赐给群臣观赏。
这是一副国王狩猎图。只见国王一条腿站在地上，一条腿蹬在一树墩上，睁着一只眼，闭着一只眼，正在引弓瞄准。这幅画，真是太妙了，百官惊叹不已，画师们更是啧啧连声，自叹不如。国王赐给这个画师千两黄金。
本文运用了陪衬的手法。第一个画师溢美，第二个画师写实，都招惨祸。描写他们的遭遇是为了突出第三个画师的高明之处。
遇到难题时，我们应该学会沉着冷静地思考，充分展开我们的想象力，调动我们的思维。有时候，换一个角度看待问题，就会得到不一样的结果：既不违背事实，又能给出令人满意的答案。
一、自我视角和非我视角
1．自我视角
人们观察和思考外界事物时，总习惯以自我为中心，用我的目的、需要、兴趣、价值观念、情感和审美情趣等作为“标尺”，来衡量思维对象。
这里所说的“自我”，包括4 个层次：个人自我、团体自我、民族自我和人类自我。
其一，“个人自我”指的是每个人由于由于天赋、社会生活经历不同，都有各自的观念、价值、情感构成其独特的“围城”，透过这个小小“围城”的窗户瞭望外部的五彩世界。这样，每个人对同一事物的观察和理解就常常不同。比如，同一部《红楼梦》，不同的人读出不同的内涵；同一个话题作文，同学们却可能写出体裁、立意、内容迥异的文章。
且看2004年全国高考作文试题：
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后许多人不喜欢他了。哲学家将他带到窗前，说：“向外看，你看到了什么？”富人说：“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前，说：“现在你又看到什么？”富人回答：“我自己。”哲学家一笑，说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一点点白银，就是这一点银子，便叫你只看到自己而看不到别人。”
这个材料可以多角度立意，可以拷问那些由心怀天下到腐败堕落的贪官污吏，也可以谈自己在成长中价值取向变化的动因。如果题目定为“看到自己与别人”，题目中的“与”字值得玩味，它告诉我们，看到自己与看到别人是辩证的，如何既看到自己又不忽视别人是一个值得思考的问题。
其二，“团体自我”指的是，每一团体内的个人都以本团体为中心，用本团体的眼光来观察、理解和判定别的团体。正像鲁迅笔下的阿Q，他看到城里人油煎大头鱼用葱花，而不像他们未庄人那样用葱段，便心想：“城里人错了，真可笑！”
有一个寓言，说的是两眼人和独眼人的故事：两眼人听说某岛上生活着独眼人，于是，萌发了一个念头，到岛上去抓几个独眼人回来，关在动物园，以招揽游客；谁知他们刚一踏上独眼人岛，便被独眼人抓住，被关进动物园展览。
看了这个寓言，我们都会忍俊不禁：“两眼人”太可笑了，怎么不换一个角度思考可能的后果呢？不过，我们也常常不自觉地扮演了“两眼人”的角色。
在辩题为“打开京籍异地高考利（弊）大于弊（利）”的辩论赛上，正方坚持打开异地高考大门是利大于弊的；而反方认为，打开京籍异地高考弊大于利。
反方这样维护自己的观点：“学生所受教学环境不同，打开异地高考，享受北京优质教学资源的学生们被异地考生影响。到时候劣币驱逐良币，对北京的学生不公平。”
正方正面出击：“不公平？我觉得你们以地域来区分良币还是劣币，这本身对异地考生才是不公平。反对开放异地高考，说到底是不愿意因户籍带来的特殊福利被稀释。北京优质教育资源集中，同样是考清华、北大，有北京户籍的学生录取分数要比外地学生低一大截，这样的特殊待遇，谁都不愿放手。可我们站在外来务工家长的角度看，如果为这个城市工作、交税了多年，却因为买不起房子或者其他标准未达到，而无法获得北京户口，就要让自己面临高考的孩子返回原籍考试，这样的不公平是非常明显的。就因为一个户籍，异地考生可能就与优质教育失之交臂！如果因为要维护自身利益而罔顾基本事实，丧失最基本的公平，那么何谈进步。对分享教育成果的公平性讲，异地考生在京高考是利大于弊的。”
反方在论述中把外来考生视为劣币，此说激起了正方极大不满并有力回击。为了证明目前考试制度不公，正方从京籍贯家长和异地考生家长两个角度来设身处地地分析，在鲜明的对照下，希望维护京籍优势的家长显得十分狭隘和无情，是自私的表现。从而证明，打开京籍异地高考的利处明显胜于弊端了。
