哲学和文化本来就是一棵人类文明树木上的不同枝丫，文化和哲学需要相互吸纳营养，文化哲学甚至已经成为特别的交叉学科，尽管双方的学者有时热情地将其拥入自己的怀抱视作嗣子，有时则又被双方冷漠地拒之门外，斥为异端。文化的独立存在已有数千年的历史了，人们不停地对文化活动的本质、目的不断沉思。文化的起源和本质尽管众说纷纭，模仿说、感情说、游戏说、劳动说等，但不管怎样，哲学需要对文化存在的根本理由进行更充分、更深刻的理性辩护。早期柏拉图的哲学是以话剧形式叙述的，亚里士多德在《诗学》里指出了文化的哲学性：“求知不仅对哲学家是最快乐的事，对一般人亦然。”
比较文化是20世纪人文科学研究的一大热点。它的兴起不仅得益于人类在走向现代化进程中相互交流与合作的加强，也与后现代背景下价值多元化的趋势密不可分。随着后殖民时代的到来，长期处在边缘的文明纷纷崛起，向西方中心主义的文化霸权发起挑战，形成了要求平等和对话的时代潮流。在中国，文化比较研究的兴衰则是与20世纪前后两期对外开放的潮流对古老传统的冲击，以及重新审视和发展中华民族文化的要求息息相关的。电影，是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种现代艺术，是一门可以容纳文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的综合艺术，具有超越其他一切艺术的表现手段。以电影为媒介，我们能够更直观和更感性地对比中西文化的真正差异，能够更好地理解两种文化彼此的真正内涵。
对于艺术主体而言，若失去了哲学思考，就势必会将自己所从事的艺术行为贬为一种本能、一种游戏、一种谋生的手段，就势必会将滚滚向前的艺术洪流视作一种无目的、无意义、无价值的精神漫游。人们应当从哲学的高度来进行普遍律和一般律的指导，在具体的艺术创作和艺术理论叙述中，应该从历史和现实的规律入手，把握艺术现象的本质，揭示其特征。哲学不仅指导艺术，也需要艺术的滋润，阿多诺在这方面阐释得非常充分：“对真正的哲学来说，和异质东西的联系实际上是它的主旋律。”“正是通过哲学的解释，艺术品的真理性才展示出来。”阿多诺就认为辩证法等哲学基本概念所关注的对象应该完全是非概念性、个别性的和特殊性的。“辩证法的名称就意味着客体不会一点不落地完全进入客体的概念中”。由于艺术思维的形象性，艺术语言的异质性，哲学所追求的异质性就可能最大限度地保存在艺术中。“辩证法为了思维的力量而利用了历史上似乎是思维中的缺陷的东西、即任何东西都不能完全破坏的它和语言的联系。”
