唐太宗贞观二年，河南有个叫李好德的人有精神病，常乱讲一些妖言，皇帝下令大理丞相张蕴古去察访此事。张蕴古察访后上奏折说李好德确实有病，而且有检验结果，不应当抓起来。治书权万纪上书弹劾张蕴古，说他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以张蕴古讨好顺从他，考察时，没有做到实事求是。唐太宗一听很生气，下令把张蕴古杀了。事后，唐太宗却很后悔。
由于一时的怒气，没有详细核实，就草菅人命，唐太宗自认为是过于轻率了。等到认识到问题的严重性，为时已晚。
同一年，唐太宗又因为瀛州刺史卢祖尚文武双全、廉直公正，征召他进朝廷，告诉他某地没有找到适当的人去管理，现在需要他去镇抚。卢祖尚行礼谢恩后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。
皇上派杜如晦等人宣读诏书，卢祖尚坚辞不受，皇上非常生气，说：
“我派人都派不出去，还怎么处理政务？”下令把他杀了，但很快又感到后悔。魏征对唐太宗说：“文宣帝要肯州长史姚恺为光州刺史，姚恺不肯去；文宣帝气愤地责备他，他回答说：‘我先任大州的官职，只有功绩并没有过错，现在却让我担任小州的官职，所以我不愿意去。’文宣帝就饶了他的死罪。”唐太宗说：“卢祖尚虽然有失臣子的礼仪，我杀了他也太过分，由此看来，我还不如文宣帝呢。”
连杀了两位臣子后，唐太宗认识到了自己情绪用事，过于急躁，悔恨之意溢于言表。尽管他知错能改，但毕竟有些事情是无法补救的。
所谓“容过”，就是容许别人犯过失，也容许别人改正错误。不要因为某人一有某种过失，便忽视他，或一棍子将他打死，或从此以某种眼光去看待对方，“一过定终身”。这也是一种“忍”的形式。
人非圣贤，孰能无过？但“容过”讲的则是这样一种“过”，它给自己带来了一定的损失，或在某种程度上与自己有关。例如，自己的下属有了过错，自己的合作者有了过错，或者是自己的家人有了什么过错，等等。在这种情形下，能否有一种宽容的态度对待这种“过”，就要检验一个人的胸怀了。
“容过”就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不快乐，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，想一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又会有何种想法，当然，宽容归宽容，该批评的还是要批评。
人生智慧“容过”表现一个人宽阔的心胸，体现了一种宽厚、平和的人格。能够“容过”，是建立起和谐人际关系的基础，同时，也能够得到人们的赞赏和认可。
