身处家乡与身处朝堂不同。
同在朝堂，事上与事下不同。
一组特写的镜头——鞠躬如也。
在衣、食、住、行间，一位君子尽显威仪。
深情，不矫情。
时中，至高的智慧。
10.1
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
词汇——
乡党：指家乡。
恂恂：温和恭顺的样子。
便便：善于辞令。
成长与感悟——
本章记孔子于乡党、宗庙朝廷之不同。
乡党，父兄宗族之所在，温恭谦和，不以贤知先于人。宗庙，礼法之所在。朝廷，政事之所出，故言必明辨，虽辨又谨敬。
在乡党为人处世是做人第一步。他日，立朝廷、交邻国、事上接下，俱在此植基。
10.2
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
词汇——
侃侃：温和快乐的样子。
訚訚：和悦而诤的样子。
踧踖：恭敬不安的样子。
与与：行步安详、威仪中适的样子。
成长与感悟——
本章记事上接下之不同。
接下，并不居高临下；事上，没有谄媚之色。君主临朝，恭敬之至似不安，又行步安详，威仪中适。
10.3
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
词汇——
摈：同“傧”，接待客人之人。
色勃：脸色庄重。
躩：动作变快，这里指脚步加快。
襜如：衣服整齐的样子。
成长与感悟——
代表君主接待客人，展示的是一国之威仪，彰表的是邦国之形象。
孔子形象：他表情庄重，脚步加快，神采奕奕（色勃如也，足躩如也）；他迎宾并伴宾行走，左右兼顾，彬彬有礼（揖所与立，左右手）；他的衣服随之前后摆动，却整齐不乱。快步向前走时，像鸟儿展翅一般，风度翩翩（衣前后，襜如也。趋进，翼如也）；他有迎有送，当客人已经走远，不再回头时，向君主回复，有始有终，慎终如始。
10.4
入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
没阶，趋进，翼如也。
复其位，踧踖如也。
词汇——
公门：古者天子五门，诸侯三门。
鞠躬：弯曲身子以示恭敬。
阈：门槛。
过位：指经过鲁公的座位。
摄：提起。
齐：衣下摆。
出：出公门，这里与前面的“入公门”相照应。
等：台阶，这里与后面的“没阶，趋进”相对应。
成长与感悟——
在朝堂上的容貌，如亲临一场完整的情景剧。
时过千载，却似目前。余余萦绕于心间者，是满满的敬意。
有敬方有礼。
10.5
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。
享礼，有容色。
私觌，愉愉如也。
词汇——
圭：玉器名，长条形，为受命出使时的信物。
如不胜：圭玉本是轻物，执轻若重，好像不能胜任，表达的是诚敬之心。
上如揖，下如授：向上举如同作揖，向下举如同授出。执圭时的位置处于“上不过揖，下不出授”这样一个区间，就是中的位置了。
足蹜蹜如有循：脚步密而细小，只举起前趾，脚跟不离地，像是沿着脚下的东西行走。
享礼：使臣向邻国君主献礼的仪式。
有容色：举行献礼时，面部表情很得体，《仪礼》曰：“发气满容。”
私觌：以个人身份私下见面。
成长与感悟——
本章言及出使时的容貌。与本篇第三章的“使摈”相呼应。
到本章为止，本篇三次讲到鞠躬如也。一曰入公门，鞠躬如也，如不容。二曰摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。三曰执圭，鞠躬如也，如不胜。鞠躬如也，好像不能容身、屏住呼吸，好像无喘息，好像不能胜任，均是自卑而尊人，诚敬到极致。
自卑而尊人，诚敬到极致，是深厚学养的表达，源于内心的自信与自觉。
10.6
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
当暑，袗絺绤，必表而出之。
缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。
亵裘长，短右袂。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧，无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
词汇——
绀緅：青红色，玄纁之类，均为正式礼服的颜色，故不以为饰。
饰：领与袖之边。
亵服：私居或闲居时的衣服。
袗：单衣。
絺：细葛布单衣。
绤：粗葛布。
必表而出之：里面一定要有衬衣，单衣穿在外面。
缁衣，羔裘：黑色外衣配黑色羊皮内衬。缁，黑色。羔裘，黑羊皮。
素衣，麑裘：白色外衣配白色鹿皮内衬。素，白色。麑，小鹿，其毛色白。
黄衣，狐裘：黄色外衣配黄色狐皮内衬。狐，色黄。
亵裘：在家私居时所穿的皮衣。
长：古代男子上面穿衣，下面穿裙，衣裳不相连，因此孔子在家时穿的皮袄做得比较长。
短右袂：袂，衣袖，袖口。短是为了便于做事。
必有寝衣，长一身有半：寝衣即被，长度合本人身长的一又二分之一。
狐貉之厚以居：以狐貉为坐垫，因其毛深温厚，私居取其适体。
去丧，无所不佩：在古代，君子比德于玉，有佩玉的习惯，无故玉不去身，除了在服丧期间。服丧之后，一应玉器，无所不佩。去，除去。佩，佩戴，系于大带之上。
非帷裳，必杀之：除此之外的衣服，要将多余的布料裁剪下来。帷裳，朝祭之服，其制用整幅布为之。
羔裘玄冠不以吊：羔裘与玄冠均是黑色，古时不适合吊唁时穿戴。吊，吊唁。
吉月，必朝服而朝：正月岁首，必定要穿上朝时的礼服去朝贺。
成长与感悟——
君子在不同的场合穿不同的衣服。
衣、食、住、行都是礼的载体，关乎生活的真谛，还有一个人的品位。
10.7
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
词汇——
齐：后作“斋”，古人于祭祀之前必先斋，斋必有所戒。
明衣：沐浴后穿的浴衣，取其明洁之意。
布：祭祀时所穿的衣服是用布做成的。
变食：改变平常的饮食。这里主要指不饮酒，不吃荤。
迁坐：易常居之处，意为不与妻妾同房。
成长与感悟——
本章在说明斋戒前后的衣食与礼节，彰表诚敬之意。
10.8
食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
词汇——
厌：饱足。
饐：食物久放。
餲：食物有了馊味。
馁：与“败”互文见义，指食物败坏。
色恶，不食：变色意味着食物变质，不食。
臭恶，不食：臭恶亦是食物变质，不食。
失饪，不食：食物煮不熟，或者熟过了，采用不合适的烹饪方法将食物烹坏，都是失饪，不食。
不时，不食：不合时令的食物，不食。
割不正，不食：古代肉的切割有一定的规定，割不正，不合割之常度，是失礼的表现。源于失礼，孔子不食。
不得其酱，不食：有些主食要配有一定的佐料，无佐料，主食之味美无法彰表，不食。
肉虽多，不使胜食气：肉食虽多，吃的量不超过主食。
唯酒无量，不及乱：酒量不同，但喝不过量，不能失态。《诗经·小雅·宾之初筵》：“饮酒孔嘉，维其令仪。”
沽酒市脯不食：沽酒，一宿之酒曰酤，刚刚发酵一夜的酒，味道还不鲜美，不食。市脯，街上买来的腊肉。买来的，非自己制作的腊肉不知其原料为何物，不食。
不撤姜食，不多食：常备姜食，但不多吃。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣：祭肉不要隔夜，以免肉坏。肉放了三日，恐怕就要色恶，臭恶，不食。
食不语，寝不言：这里是说要养成良好的饮食、作息习惯。优游自如，寝食以节。《说文》：“直言曰言，论难曰语。”食而论难，则食不安；寝而言事，则寝不安。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也：食前将席上各种食品拿出少许，放在食器之间，诚敬之心如一。齐，通“斋”。
成长与感悟——
不追求食物的过分饱足，但有着最低的饮食要求，有着良好的生活习惯。
以往人们以“食不厌精，脍不厌细”为追求食物的精细，误！
10.9
席不正，不坐。
成长与感悟——
席不正，本质是位不正，礼不正。
礼在孔子心中，有着至高的崇仰，是不可逾越的底线。
10.10
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
词汇——
杖者出：年龄较大者先出。
傩：旧时在腊月举行的驱疫逐鬼的活动。
阼阶：东面的台阶，古人以东为主人的位置，西为客人的位置。
成长与感悟——
乡人有饮酒与傩，见一张一弛为生活的本真。
乡饮酒礼主于敬长。君子于其举手投足间见修养。
傩，主于礼，近于戏，盛装观之，源于礼。
10.11
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
成长与感悟——
本章阐述委托人问候朋友以及接受他人问候的情形。依然，循礼与循理，系孔子行为走向的主旋律。
季康子送来药物，孔子拜谢后接受，这是循礼。曰“丘未达，不敢尝”是循理。
链接——
“赐食”与“馈药”之异：本章“康子馈药”与后章“君赐食，必正席先尝之”有一个对比。对于“赐食”，可以“先尝之”。但是，本处是“馈药”，不了解药性不能随便尝，所以告之“丘未达，不敢尝”。如此，方是合情合理，是真正懂礼。
10.12
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
词汇——
厩：马棚。
成长与感悟——
通览《乡党》篇，满目都是彬彬有礼，本章见仁。
人外在的得体与有礼，源于内心的仁爱之情。此章与“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何”遥相呼应。
10.13
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
词汇——
腥：生肉。
熟而荐之：烹熟先供于先祖。
畜：畜养。
东首：首在东，正面对君。
加朝服，拖绅：卧病不能着衣束带，故加朝服于身，引大带于上。绅，大带。
不俟驾行矣：不待车马齐备，先行。
成长与感悟——
记述事君之礼，诚敬、谦恭尽在其中。
10.14
入太庙，每事问。
成长与感悟——
外在的生活方式源于内心的价值认知。
价值认知亦有源泉，生活方式是必要的输入。
始终在礼的浸泽与润染中，夫子动容周旋无不中礼。
10.15
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
词汇——
无所归：没有负责收殓的人。
于我殡：我来为他举行殡葬之礼。
成长与感悟——
读本章，知孔子深情，但是不矫情。
什么是朋友？真正朋友的内涵在此。
10.16
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
词汇——
尸：古代指代人受祭的人。
居不容：闲居家中，不必如上朝或祭奠时之威仪肃穆，应顺乎自然，故不容。
见齐衰者，虽狎，必变：遇到人有丧事，即便是平时非常亲近的人，亦态度变得严肃，以示哀戚同情。狎，亲近而不庄重，是指平常耍闹之人。
见冕者与瞽者，虽亵，必以貌：看见贵者和乐师，不因关系亲昵与熟络便废礼，一定要表现得有礼貌。冕者，戴礼帽之人，泛指贵者。瞽者，乐师。
凶服者：穿送丧、出殡衣服之人。
式：后作“轼”。古代车辆上的横木。这里作动词，看是俯身伏在轼上，其实是车在靠边避让，是有礼的表达。
负版者：穿孝服之人。传统上对此有三种解释：一种认为是背负国家图籍之人；二是“负版”应为“负贩”，指做买卖之人；三是指穿丧服之人。
有盛馔，必变色而作：盛馔彰表的是盛情，看似变色而作敬盛馔，实际是在敬一分盛情，在敬人。
迅雷风烈，必变：天上打疾雷，地上刮大风，一定要改变态度。《礼记·玉藻》曰：“若有疾风，迅雷，甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服、冠而坐。”敬天之威仪。
成长与感悟——
君子当进则进，该息则息，动静有常，张弛有度。
对人情事变寄以同情，敬人之盛情，敬天之威仪，诚敬无处不在。
10.17
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
词汇——
升车：上车，登车。
执绥：抓住上车时的绳索。
内顾：回头看。
疾言：快速地说话。
亲指：用手指指点点。
成长与感悟——
本章记述与御车有关的礼节。
端端正正，不快言快语，不指指点点。
车轮滚滚向前，车中的孔子，凝固着优雅的定格。
10.18
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
成长与感悟——
读本章，一幅生动的画面就在眼前。孔子与弟子子路走在山间，不远处有几只野鸡停留在那里。那几只野鸡看到来人，便很机警地飞起来，它们盘旋飞翔一阵，便在远处飞落到了一起。孔子看到这一情景，感叹地说道：“山梁上的这些雌雉，得其时啊！得其时啊！”孔子认为，这些野鸡能够远害避险，能够看到自己所处的形势。这时，子路悟出孔子想要表达的意思，也非常感慨，遂俏皮地向它们拱拱手。这批野鸡见状，便振振翅膀飞走了。
这幅画中有着至深的寓意，它涉及“时中”的话题。中不离时，时不离中。一个人的行为离不开自己所处的时空背景，于公于私，乡里朝堂，事下待下，衣食住行，行处坐卧，于一切时中，都是刚刚好。
此章亦与“学而时习之”遥相呼应。知行合一是至高的追求，知行合一贵在知时处中。
坚守价值，追求卓越，一丝不苟，在保持对他人的礼节和尊重中，寻找到的美好生活是愉悦的，是静定，是恒久。
链接——
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《礼记·中庸》）
时中者，将自己与时空融为一体。
