善于继承才能善于创新。
开启自身的智慧之门。
敬其事，成其谋。
从吾所好，是至高的修道立德。
关于境界。
夫子的素描。
7.1
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
词汇——
述：记述，陈述，承传旧说。
作：创造，有所发明。
窃：私自，暗中。
成长与感悟——
善于继承才能善于创新。
创新不是抛弃历史，更不是割断历史。
链接——
孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。（柳诒徵：《中国文化史》）
孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里；孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。（梁漱溟：《东西文化及其哲学》）
孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。（钱穆：《孔子传》）
人物——
老彭：殷商贤大夫，好述古事。
7.2
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
词汇——
识：记住，存于心。
成长与感悟——
默而识之，学而不厌，才可继承往昔；诲人不倦，才有承继未来。
读本章，知万世师表、集大成者由此练就。
7.3
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
词汇——
徙：迁移，这里指按照义的准则改变自己的行为。
成长与感悟——
德必修而后成，学必讲而后明，见善能徙，改过不吝，此四者是日新之要。
孔子之忧，为道能否通达天下而忧，非忧个人得失好恶。
链接——
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”
子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”（《孔子家语·在厄》）
子路曾向孔子请教，问：“君子也有忧吗？”孔子回答没有。他说：“君子在修身实践中，当他做事还没有获得成功时，他会为自己有做事的意念而高兴；当他获得成功的时候，他又会为自己能有所作为而高兴。因此，君子一生都很快乐，而没有一天是忧虑的。小人则不是这样，当他没有得到自己想要得到的时，怕得不到；得到了，又怕失去。因此，他一生都充满了忧虑，却没有一天是快乐的。”
7.4
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
词汇——
燕居：闲居。
申申：舒展的样子。
夭夭：面容愉快，和舒、和睦。
成长与感悟——
当忧则忧，当乐则乐。从容不迫，舒展开怀。
7.5
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
成长与感悟——
孔子祖述尧舜，宪章文武，崇尚周政，继承历史文化。周公元圣，为周代礼乐文明的奠基者，孔子为之日思夜想，魂牵梦绕，可见他受周公影响之深。
链接——
昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此精，何事不达？何为不成？
故曰：“精而熟之，鬼将告之也。非鬼告之，精而熟之也。”（《吕氏春秋·卷二十四》）
7.6
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
词汇——
志：立志。
据：执守。
依：不迁不移。
游：涵泳其间。
成长与感悟——
本章是孔子自述为学之方，又为弟子开启法门。
人的成长之路，首先在“道”，“志于道”是培养人生信念。
链接——
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）
子曰：“吾十有五而志于学。”（《论语·为政》）
志于学，即为志于道。树立梦想信念，行走于大道坦途。
7.7
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
词汇——
束脩：束带修饰。古时男子十五岁要束发修饰。
成长与感悟——
凡年十五以上者，孔子总是倾力教诲。
孔子所教“穷理、正心、修己、安人”之学，是大人之学，需要作为明理的基本条件来学习。
链接——
大学之教：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教。大、小之节所以分也。（朱熹：《大学章句序》）
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。（《大戴礼记·保傅》）
7.8
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
词汇——
愤：心中渴望通达而未能实现。
启：开导。
悱：想说而未能恰当地说出来。
发：启发。
隅：角。
成长与感悟——
若非内心对学习的渴望十分强烈，若非突破迷雾的欲求十分强烈，不到“心求通而未得，口欲言而未能”之时，就不启不发。
空杯，才可盛水；想学，才能学好。
教学之道贵在授人以“渔”和“欲”。掌握学习方法，激发学习欲求，开启自身的智慧之门。
7.9
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
成长与感悟——
临丧哀，不能甘。
尊重他人，基于一个人内在的素养与品质。
7.10
子于是日哭，则不歌。
成长与感悟——
一日之内，余哀未忘，自不能歌。
一日之中，或歌或哭，亵于礼容。
为人中正平和，不偏不倚，亦不大喜大悲。
7.11
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
词汇——
暴虎：徒手搏虎。
冯河：徒足涉河。
用之则行，舍之则藏：当进则进，当退则退，当伸则伸，当屈则屈。
三军：上、中、下三军。周制，大的诸侯国可有三军，或称左、中、右三军，每军约一万二千五百人。
惧：谨慎小心。
成：取得成功。
成长与感悟——
拒绝无谓的牺牲。
解决问题需要临事而惧，需要好谋而成。
链接——
君子之行己，期于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。（《孔子家语·屈节解》）
真正通达的君子，屈伸自如。屈之时积蓄力量，满怀信心地等待，待到有利时机当伸则伸。屈之时不毁应有的节操；志达之时不违背事理的当然。
7.12
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
词汇——
执鞭之士：在古代，有两种人需要执鞭。一者为王公贵族出行执鞭开道，二者为市场执鞭守门。
成长与感悟——
君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道。
唯有修道立德，在己可求，应该为己所求。
从吾所好，是至高的修道立德。
链接——
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）
非其道，则一箪食不可受于人。如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。（《孟子·滕文公下》）
富贵贫贱无是无非，贵在是否符合道义。
7.13
子之所慎：齐，战，疾。
词汇——
齐：通“斋”，斋戒。
战：战事。
疾：疾病。
成长与感悟——
斋戒，寓意信仰；战事，寓意保家卫国；疾病，寓意身体安康与否。
在精神上有着至高的追求（信仰），在生活中需要最低的保障（身体健康），心身无时无处不在家国之中，家国之安危匹夫有责（战事）。故孔子慎之。
7.14
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
词汇——
《韶》：舜时之乐。
成长与感悟——
孔子是真善美的追求者，他说“朝闻道，夕死可矣”。孔子是真善美的鉴赏者，他评价《韶》乐尽美又尽善。读本章，知孔子还是真善美的拥有与享受者，他身心润泽其中，在至善至美的境界中物我两忘。
舜为孔子最为尊崇的圣王之一，孔子向往圣王之治。
7.15
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
词汇——
为：赞成。
成长与感悟——
求仁而得仁，则无怨。
有了心甘情愿，就有了超越，进退取舍无可无不可，贵在符合道义。
人物——
卫君：卫出公辄。卫灵公之孙，卫公子蒯聩之子。
7.16
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
词汇——
饭：吃。
疏食：粗粮。
曲肱：弯着手臂。
成长与感悟——
不义而富且贵，君子恶之，并非厌恶富贵，恶的是取之无道。
在纷争中坚定，超越一切无常的浮世荣华，人生便有了境界。
7.17
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
词汇——
大过：大的过错。或与《易·大过》之“大过”有密切关系。
成长与感悟——
洁静精微，《易》教也。
学《易》，明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过。
7.18
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
词汇——
雅言：当时通行的标准语言。
成长与感悟——
《诗》以理情性，《书》以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，当正言其音，为弟子所共闻。
《诗》《书》，当诵之、读之。礼当执守，非徒读诵，故言执礼。
7.19
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
词汇——
奚：为什么。
成长与感悟——
本章是孔子闻道、行道、布道全身心投入的最佳写照，觉醒的灵魂呈现出最初的欢悦。
无惧遥远艰辛，穿过山河林地，行进如驰，又心如止水，心无旁骛。
人物——
叶公：楚国大夫。沈尹氏，字子高。叶地的长官。叶，今河南叶县。
7.20
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
成长与感悟——
有敏以求之，就可有传之述之。
有学之，才有教之。
链接——
孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）
7.21
子不语怪力、乱神。
词汇——
怪力：指异乎寻常而用不适当之力。
乱神：指祀不当祀之神。
成长与感悟——
当有了求之、学之，便有了辨之、明之。有所言，亦有所不言。
圣人语常不语怪，语德不语力，语治不语乱，语人不语神。
7.22
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
成长与感悟——
见贤思齐，见不贤而内自省。
链接——
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓要妙。（《道德经·第二十七章》）
生命成长的奥妙，在于以善人为师，以不善人为鉴。不尊重老师，不重视借鉴，是真正的大糊涂。
7.23
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
成长与感悟——
圣贤之临患难，悠然处之，无忧无惧。
人物——
桓魋：宋国司马向魋。根据《史记·孔子世家》的记载，孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
7.24
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
词汇——
二三子：门人弟子。孔子对弟子的称呼。
乎尔：一说是语末助词，一说当“于尔”解。尔，即你们。
成长与感悟——
夫子言传身教，人伦日用皆是教。他担心门人弟子求怪力乱神之类，隐不可见。如是，则忽略眼前，悬慕高远。故警言之。
不言之教，不从耳入而从心受，根于心，见于行。
7.25
子以四教：文，行，忠，信。
成长与感悟——
诗书六艺典籍辞义谓之文，孝悌恭睦谓之行，为人臣则忠，与朋友交则信。
文以发蒙，行以积德，忠以立节，信以全终。
7.26
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
词汇——
亡：通“无”。
虚：虚空。
盈：盈满。
约：穷困。
泰：宽裕。
成长与感悟——
圣人，无所不通。君子，才德出众。
有恒，恒守其常。君子在有与无，虚空与盈满，穷困与宽裕之间，执守如一。
链接——
孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此则君子也。”（《孔子家语·五仪》）
君子的威仪需要一种底气来支撑，如忠信、仁义。忠信是君子对自己的要求，所以，并不因自己能够做到而别人做不到，或者没有预期的回报而心生抱怨。仁义是君子的行为准则，所以行之仁义是天经地义，而面无夸耀之色。思虑通明却不自以为是，自然就视无所敝，明无不见，听无所堵，聪无不闻。君子耳聪目明，笃行信道，自强不息，又态度舒缓，自然而然。一直被追随，可是从未被超越。
孔子曰：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”（《孔子家语·五仪》）
孔子在讲到圣人之仪的时候，将落脚点放在“下民不知其德，睹者不识其邻”。芸芸众生不知其德，或许圣人就像我们的邻居一样，普通而真实。在孔子心中，圣人与天地合德，统物而又通变，故无常，无方，无可，无不可。他穷究事物发展规则，协和万物品性之自然；他广布道艺，为的是物尽其才，人尽其性，事尽其理；他信奉道法自然，自然最美，本性最好。所以，圣人与日月同辉，光耀照人，化行若神，无影无踪，若“天地有大美而不言”，无为而又无不为。
圣人极普通，圣人又极不普通！
7.27
子钓而不纲，弋不射宿。
词汇——
钓：用钩钓鱼。
纲：用网打鱼。
弋：用丝线系于箭而射。
宿：归巢之鸟。
成长与感悟——
非不取不用，是取之有时，用之有节。
7.28
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
成长与感悟——
多闻，择善而从；多见，博学而识，这才是学习、求知的方法和次序。
7.29
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
词汇——
互乡：地名。
难与言：难与言善，难与沟通。
唯何甚：如此有何过分？甚，过分。
往：以前。
成长与感悟——
教诲之道，与其进，不与其退；与其善，不与其不善。
人能洁己以进，则与其共进，不保他往日之不善、不洁、不进。
7.30
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
成长与感悟——
仁就在此时此地。不在外，在内；不在彼，在此；不在你和他，在我。我呼唤仁，仁就来了。
7.31
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
词汇——
党：偏私，偏袒。
成长与感悟——
不论他人过，自承己过，此乃心地光明，涵容广大。
人物——
陈司败：陈，陈国。司败，即司寇，官名。
昭公：鲁国国君，名裯，襄公庶子，继襄公为君。
巫马期：姓巫马，名施，字子期。孔子学生，少孔子三十岁。
7.32
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
词汇——
反：反复。
和：唱和有应。
成长与感悟——
使人复歌，欲得其详而取其善。而后和之，喜得其详而与其善。
上章言不播人之恶当那般，本章言不掩人之善当这般。
7.33
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
词汇——
莫：大约。
躬行：身体力行。
成长与感悟——
孔子谦恭，认为要认真地实践一个君子的德行，自己还没有成功。
文质彬彬，然后君子，贵在躬身奉行。
7.34
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
成长与感悟——
君子不夸大善，不以圣、仁自居。
为之不厌，诲人不倦，正是躬行君子的至佳表达。
7.35
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
词汇——
疾病：重病。
祷：悔过迁善祈求神之佑。
诔：当为“讄”。讄，施于生者以求福。诔，施于死者以作谥。
上下神祇：上下即指天地。天神曰神，地神曰祇。
成长与感悟——
身心、性情、作止、语默，无时无刻不悔过迁善，是平时之所以为祷，不待疾病而后祷。
感通在平时，不在临时。
7.36
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
词汇——
孙：通“逊”。
固：固陋。
成长与感悟——
固陋病在己，不逊则凌人。不逊之失更大。
7.37
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
词汇——
坦荡荡：坦然宽广的样子。
戚戚：蹙缩忧惧。
成长与感悟——
君子乐天知命，俯仰无愧，其心坦荡荡。
小人多私多欲，患得患失，其心长戚戚。
7.38
子温而厉，威而不猛，恭而安。
成长与感悟——
这是夫子的素描。
温者不厉，厉者不温；威者必猛，不猛者不威；恭则不安，安则不恭。两两相对之辞，常人有其一，难有其二。
看似矛盾的两端，向深处寻，则本质上透着高度的统一，唯有有修养、有境界的人方可把握、承载，且自然而然。
