送礼的目的
“生者为客，死者为归人。”唐代诗人李白形象地描述了人生旅途中的生与死。确实，“过客”为“归人”办“白喜事”，生离死别，难免“同悲”。丧事在感情上是悲痛的，但也不能止于悲。
“人生自古谁无死”，还是将我们对死者的思念寄托于小小的礼品中，献上我们无尽的哀思吧！
送礼的方式
唁，意为慰问遭丧的人。当得到亲友的死讯时，当然要考虑自己是否参加死者的丧葬礼以作吊唁。吊唁的方式大概包括这样几种：一是立即前往吊唁死者，并安慰死者的家属。这叫“吊丧”；二是不仅如此，还要参加以后的追悼活动；三是不仅参加追悼活动，而且参加丧葬事务，毛泽东为母亲撰写的挽联：疾革尚呼儿无限关怀万端遗恨皆须补长生新学佛不能住世一掬慈容何处寻为家属分忧分劳；四是由于具体困难，不能亲自前往，则发出吊唁函电。个人究竟采用何种形式是根据自己与死者的关系及具体情况进行选择。
吊丧通常在开追悼会前进行，地点一般在追悼会仪场或丧堂。具体内容是“障死慰生”。民间历来有很多优良传统，吊丧时讲究言辞、举止的庄重，要劝慰死者家属节哀，并尽可能帮助丧户解决目下存在的困难。
丧葬即使简办，总得花些钱。逝者如果久病后谢世，医疗、护理等费用必定花去不少。有些家庭甚至为治病倾其全部资财且债台高筑。因此，亲朋好友为表示对死者的哀悼，吊丧时赠送现金从经济上帮助丧家，供死者家属办丧事之用，就成为比较流行的一种做法。赠送礼金时，一般将现金用白色或素色纸封套包好，往往在封包皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。花篮、花圈、挽联、挽幛等也是这时送至吊唁场所或告知治丧组织代为置办。
毛泽东追悼阵亡战士：国共合作的基础如何孙先生云共产主义是三民主义的好朋友抗日战争的原因何在同人皆曰侵略战线是和平战线的死对头追悼会或遗体告别仪式前文已描述，参加者衣着打扮应该朴素淡雅，表情应该庄严肃穆。
如果错过了吊丧、发吊唁函电、参加追悼会或遗体告别仪式的机会，最后一种补偿的方式是到死者家中慰抚死者家属，方式是：首先，慰抚亲属，说明没有参加追悼会的原因和歉意，表示对死者的哀悼之情，劝慰亲属节哀。而后，可在死者遗像前肃立默哀1～2分钟即可。
1.唁电
唁电是向丧家表示吊问的电报。它既可以表示对死者的悼念，又可以向丧家表示亲切的问候、安慰。
重要人物的唁电除直接发给丧家外，还要登报、广播。
（1）领导机关、群众团体向丧家发的唁电
这种志哀对象多是原机关和群众团体的重要领导人或者在革命和建设中曾经做出过杰出贡献的英雄、模范、先进工作者、周恩来悼朱德母亲：教子成民族英雄举世共钦贤母范毕生为劳动妇女故乡永葆好家风科学家、艺术家等等。由于发电机关或团体与逝世者不在一地，惊悉噩耗，来不及前往悼念，便以唁电形式来表示吊问。这种唁电的格式：
①第一行。正中写“至×××的唁电”几个字。
②开头。收唁电单位或逝世者家属的称呼。如果首先收唁电者是家属，应在姓名后加上称呼，如“同志”、“先生”、“夫人”等。要另起一行，顶格，称呼后加冒号。
③正文。另起一行，空两格写起。内容可适当分段，也可不分段。a.直抒噩耗传来后的悲恸之情，两三句即可。b.以沉痛的心情简述逝世者生前的品德、功绩，激起人们的缅怀、思念。c.表达志哀者继承逝世者的遗志的决心和行动。d.向丧家表示亲切的问候、安慰。
④结尾。写“特电慰问”、“肃此电达”等。
⑤署名。另起一行，在右下方写发唁电单位。署名下面应写年、月、日。
例：以组织名义发的唁电：
致许广平女士的唁电
上海文化界救国联合会转许广平女士鉴：
鲁迅先生逝世，噩耗传来，全国震悼。本党与苏维埃政府及全苏区人民，尤为我中华民族失去最伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡领袖、共产主义苏维埃运动之亲爱薛战友，而同声哀悼。谨以至诚电唁。深信全国人民及优秀之文学家必能赓续鲁迅先生之事业，与一切侵略者、压迫势力作殊死的斗争，以达到中华民族及其被压迫的阶级之民族和社会的彻底解放。
肃此电达
中国共产党中央委员会
苏维埃中央政府
一九三六年十月二十二日
（2）个人向丧家发的唁电
这往往是发唁电者同逝世者生前志同道合，有密切交往或深受教诲、关怀、帮助，在惊获噩耗后，以唁电表示悼念。这种唁电格式：
①第一行。正中写“至×××的唁电”。
②开头。收唁电者的单位和逝世者家属的称呼。如果收唁电者是家属，应在姓名后加上“同志”、“先生”、“夫人”等相应的称呼。写在第一行，顶格，称呼后加冒号。
郭沫若悼念著名教育家陶行知：千教万教教人求真千学万学学做真人③正文。另起一行、空两格写起。内容可适当分段，也可不分段。a.惊悉噩耗传来之后无限悲伤的感情，失去良师或益友的难以弥补的缺憾。b.在简略叙述双方的接触中，突出表现逝世者的美德、可贵精神和生前的业绩。c.表达志哀者化悲痛为力量的决心。
④结尾。向丧家表示亲切的问候。
⑤署名。另起一行，在右下方写发唁电者姓名。署名下边写年、月、日。
例：以个人名义发的唁电：
致××女士的唁电
××女士：
我是今天下午才得到这个最坏的消息的！无限的难过汹涌在我心头。尤其是一想到几十万的青年骤然失去了最受崇敬的导师，觉得非常伤心。我两次到上海，均万分想同他见一次，但为了环境的不许可，只能让我悬想他的病躯，和他扶病力作的不屈精神！现在却传来如此的噩耗，我简直不能述说我的无救的缺憾了！
这哀恸真是属于我们大众的，我们只有拼命努力来纪念着这世界上一颗陨落了的巨星，是中国最光荣的一颗巨星！
××
××年十月二十日
（3）撰写唁电注意事项
①发唁电者的悲恸悼念的感情应浸透电文。唁电要写得深沉、纯朴、自然，催人泪下，万万不可油腔滑调，滥用修饰语。
②叙述逝世者生前的品德、情操、功绩时，要突出本质方面，不可一一赘述或本末倒置。
③语言要精练、概括、朴实，文字要简短。
2.常用吊慰词
噩耗传来，不胜悲悼，特电吊唁，尚望节哀。
远道闻讣，万分哀痛，特电慰唁，尚请保重。
八路军回民支队司令马本斋病逝，朱德悼念：壮志难移回汉各族模范大节不死母子两代英雄惊闻×××病逝，不胜悲痛，特电志哀，并向家属慰问。
惊悉×××盛年谢世，不胜悲痛，特电吊唁，尚请节哀。
惊闻令尊（令堂）去世，无比痛悼，尚祈节哀。
令尊（令堂）安葬之日，道远未能前往哀悼为歉，谨电申奠。
痛悉严父（慈母）仙逝，不胜悲悼，望母（父）节哀保重。
惊悉令子（令爱）辞世，万分悲悼，务请节哀。
3.献送花圈
当代追悼会或遗体告别仪式上，送花圈是生者悼念死者，寄托生者哀思的最普遍而又较简易的礼仪。丧葬礼送花圈可能是近代中国从西方引进的礼俗。西方人死了，习惯在死者家门口悬挂花圈表示哀悼，或将花圈放置墓前，用花圈的环形象征生命的继续。到了近现代，中国人也开始了赠献丧礼花圈，以向死者哀悼的张伯驹挽毛泽东联：覆地翻天纪元重开新史空前绝后人物且看今朝风俗。
现在从礼仪商店可选购不同的花圈。常见的花圈从型号上分有小型、中型、大型和特大型等几种。从制作材料上分有鲜花型、松柏枝型、纸花型等几种。送花圈的大小规格，送何种质料的花圈，得视丧事规格，逝者情况及本人同逝者生前亲近程度，以及其他送礼人的丧事礼品状况而定。丧事规格高，一般用鲜花花圈。在普通的丧事中，如逝者是年轻人，尤其是被意外事故、病魔夺去生命的妙龄少女，一般也送鲜花扎成的花圈。选择的鲜花可采用逝者生前喜欢的种类。当然，鲜花花圈价格比纸花花圈贵得多，通常的丧事大都采用纸花花圈。
选择好花圈后，送者要在花圈的两边各系一张同样高的纸条。右边（指面对花圈方向）的挽条上写被哀挽者的名字和哀挽词句，左边的挽条写哀挽者的名字或单位名称及送花圈的年月日。写哀挽词句要注意三点：一是要视被悼者本身的社会地位和贡献，例如不是所有的被悼者都可以用蔡元培挽鲁迅联：著述最谨严非徒中国小说史遗言太沉重莫做空头文学家“××同志永垂不朽”、“某某同志千古”的。如果是一般同志或是由单位出面送的花圈，直接写上“沉痛悼念），××同志”就行了。二是要视悼念者与被悼者的关系，如果是自己的长辈，用“安息”则显得尊敬；如果是自己的亲人，用“灵右”（即我一直在你的灵旁陪伴着你的意思）则显得亲切。三是表达出真情实感，具有个性化，如“好爸爸安息吧你太累了你的女儿××”“妈妈走好你的心仍然和我们在一起永远望着您的儿子××”、“××，您放心地去吧妻××率子女媳婿及孙辈哀挽”。如果是晚辈，可以写这样的词句：“××老师（或师傅）您永远活在我们的心中”，或“我们永远想念您”至于左边的挽条，在自己的名字之后写上“哀挽”、“敬挽”、“泣挽”之类则可以了。还须注意的是挽联的书写不用标点符号。
当代追悼会或遗体告别仪式上，也有的送用鲜花做成的花篮。
郭沫若挽鲁迅联：孔子之前无数孔子孔子之后一无孔子鲁迅之前一无鲁迅鲁迅之后无数鲁迅纸花花圈占地面积大、运输不便，为节省丧事费用，减少运送麻烦与环境污染，人们也采取在追悼会仪场或就近租借花圈的方法。租用花圈参加追悼会，作为丧事礼品，习俗上是允许的，逝者家属也是能接受的。从不浪费资源考虑，各市殡仪馆、火葬场要做好各种丧葬用品的供应服务工作，特别要搞好各种花圈的租赁工作，收费要公平合理。有些送葬的亲戚为了争出风头，用人民币直接在花圈上粘成“奠”字，这种做法是极不应该的。
4.送挽联
挽，古作輓，輓之义为助丧葬引丧车，故輓字从车旁。所谓引丧车，即送葬者执丧车两旁之绋以挽车前行，故輓又俗作挽。
相传最早的一副挽联乃苏轼所作。苏轼有两丫鬟，一名朝云，一名暮雨。一次，苏轼扪着肚子问道：“这里面是什么东西？”大家都说是一肚子文学才华。只有朝云说：“我看是一肚子不合时宜的牢骚。”朝云不久病故，苏轼用一联挽她：“不合时宜，蔡元培挽孙先生联：是中国自由神三五民权推翻数千年专制之局原吾侪后死者齐心协力完成一二件未竟之功唯有朝云能识我；独弹古调每逢暮雨便思卿”。吕本中的《紫薇诗话》记有李麈祭苏轼文中的两句话：“皇天后土实表平生忠义之心；名山大川复收自古英灵之气”，被人写作对联，悬挂于丧堂之两旁，这是古籍所载最早的挽联。可见，挽联起始即是哀悼亡人的对联。
清代以来，挽联非常流行。卢希裴《六家联语合抄》序说：“中流社会，遇有哀吊事项发生，联语动以百计；交友稍广，甚以千计。”
无论是古代还是今天，在各种吊唁礼品中，挽联都是视为最有意义而很受重视的。这是因为：其一，挽联对死人的哀悼，也即对活人的慰勉。它是一种很文明的哀悼形式。其二，挽联是悼念者本身文化层次的表现。可以用言简意赅的文字充分表达吊挽者的感情和思想。还可以就死者的去世表达自己对有关问题的看法，这就比浅层的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十几个字的好挽联，程恩泽挽林则徐联：千秋青史存公论四海苍生哭此人可以胜过一篇几千字的文章。其三，送挽联的方式多样。可以单独书写，可以写在花圈的挽条上，可以写在祭幛的挽条上，还可以在一幅祭幛上专门书写（有的人把这种形式叫做挽幛）。其四，除了来宾送挽联，死者家属也可以撰写表达哀思的挽联。例如在死者的吊唁仪式场中，在死者遗像的两侧，一般都有一副挽联，那就应当由家属撰写，或是请会撰写对联的人以家属的名义撰写。其五，当丧葬仪式结束之后，将所有挽联编辑起来，又是一册传之于子孙的极好的纪念品。
挽联对书法是讲究的。它要求书写的形式有助于内容的表达，能使人产生美感，能对人产生吸引力。
黄色和白色在许多国家是表示哀悼的颜色，黄、白色的花最宜表示哀挽之意。由黄色和白色之花，衬上苍翠草叶组成的花圈和花篮，是对逝者最深切的缅怀。以下这些黄、白色的花可供选择。
黄菊、白菊、翠菊：黄菊和白菊一起表肃穆哀悼，白菊表真实的哀悼，翠菊表追念和哀悼。
黄色和白色康乃馨：逝者走好。
白色大丽花：可布置灵堂、灵车，寄托哀思。
白百合：印度寓意对亡灵的悼念。
白玫瑰：表示对故人的追思和怀念。
白色马蹄莲：真挚的哀悼。
黄色鸢尾：以色列人常将黄色鸢尾种植在墓地，盼为已故者的来世带来财富。因为在他们看来，黄色鸢尾花是黄金的象征。
