据《宋史》载：理宗宝庆元年，德秀被召为中书舍人，寻擢礼部侍郎、直学士院。入见，德秀奏曰：
三纲五常，扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石。晋废三纲而刘、石之变兴，唐废三纲而安禄山之难作。我朝立国，先正名分。陛下不幸处人伦之变，流闻四方，所损非浅。□川之变，非济王本志，前有避匿之迹，后闻讨捕之谋，情状本末，灼然可考。愿讨论雍熙封秦邸舍罪恤孤故事，济王未有子息，亦惟陛下兴灭继绝。
清代的毕沅在《续资治通鉴》记载这事时作了如下修改：
1.删去“三纲五常……唐废三纲而安禄山之难作”开头两句。
2.把“我朝立国，先正名分”改为“我朝立国，根本仁义，先正名分”，增加了“根本仁义”四字。
毕沅这一删一改，为真德秀掩盖了一个很大的理论漏洞。因为，真德秀这奏章一开头就讲“三纲五常”，这使人们马上就会想到“君为臣纲”，君臣关系高于一切。老丈人见到当了皇帝的女婿也得首先行君臣跪拜之礼，然后再叙翁婿之情。《红楼梦》中元春回府省亲，贾母对自己的女儿首先行的也是君臣跪拜之礼，向自己女儿贾妃下跪，然后再行母女见面之礼，元春给贾母下跪。所以在湖州事变的济王问题上，你讲三纲五常，人们马上就会联想到这首先是个君臣关系问题而不是兄弟关系问题。济王“黄袍加身”，打开“官库”，用金银财帛犒赏官员，发布文告，昭告天下今日起兵，是不折不扣的叛臣犯上作乱。在这问题上不讲君臣而讲“人伦”，把兄弟关系放到第一位，通常人都会觉得于理不通，是一种强辩、诡辩。
毕沅这一删改，就把真德秀的诡辩删掉了，再加之“我朝立国，根本仁义，先正名分”的诱导，“根本仁义”，就是说立国的根本是“仁义道德”，道德上的“先正名分”，就是要“正”父子兄弟之名分。济王竑是理宗的哥哥，他们是兄弟，做弟弟的怎么可以用这样的态度对待哥哥呢？这样就把湖州事变真正的实质掩盖起来，变成理宗不应用这样的态度对待哥哥，变成理宗的不是了。这是典型的混淆是非，责任倒置！
