钱学森曾提出高级人才素质培养的要求，很值得我们借鉴的是，他强调以“马列主义、毛泽东思想为指南，有正确的世界观，会用马克思主义哲学指导工作，了解他所在的世界，了解世界各国的历史、地理、经济、人情，熟悉当前世界形势和大局，了解整个科学技术体系及历史，关注科技动态；要有文学艺术修养，会运用形象思维去解决抽象思维不能解决的问题；要懂得卫生与健身，身体健康可以益智；还要懂点军事科学，因为竞争如同打仗，要有战略、战役和战术观点，包括组织管理方面的知识和才能。”从他的论述中，我们不难体会文化素质在人的全面发展中的重要位置。
二、关于语言
语言是人类最重要的交际工具，也是赖以进行思维的工具，语言作为一种音义结合体，是人类所专有的。在一定程度上，语言是跨世纪年轻人的看家本领。据科学家们考证，蜜蜂能用飞舞的路线向同伴报告蜜源所在，蚂蚁能用头上的触角指示觅食方向，蜘蛛则能靠网丝上的波来辨别触网物是否为猎物。有些动物也能用声音来进行交际，如母鸡可以用几种不同声音向小鸡发出老鹰袭击的警报和找到事物的信息，然而这些都不能同人类的语言相比。当然人类进行交流、交际的工具并不只限于语言，还有烽火、旗语、红绿灯、电报代码、手势、脸部表情、身躯姿势等都能起到一定的交流作用。但这也都是建立在语言基础上的辅助手段，只不过是语言的另一种表现形式而已。
那么，随着现代科学技术的发展，是否会出现新的交际工具来取代语言呢？早在上个世纪30年代，曾出现过这样一种论调：随着科学技术的发展，各种人为的信号可以逐渐取代语言，语言的作用是越来越小，势必终于消亡。这话说过以后，地球又绕着太阳转了好几十圈，人类已经实现登月，科学技术日新月异，可是并没有发现有语言失去作用的苗头。可见，只要人类社会没有消亡，语言是不会消亡的。不仅如此，随着科学技术的飞速发展和人类社会的进步，人们的交际在大大缩小空间距离的同时，又空前扩大了原有的接触范围，语言所起的交流、交际作用倒是更大了。可以设想，随着世界范围内新技术革命浪潮的兴起，信息社会的到来及我国两个文明建设的推进，随着语言美的提倡，演讲艺术的发展，社会语言学、心理语言学、模糊语言学、修辞学的兴起，不仅对人的语言素质提出了更高要求，而且也为人提高语言素质提供了可能。
要善于运用一种语言，首先就得学会这种语言的语音及其书写形式，掌握它的语音及其书写形式，掌握它的词汇和语法规则。
现实生活中的言语交际是千变万化的，个人的言语表达更是千姿百态，因此要成功地运用某种语言进行交际，除了要掌握好这种语言本身的一般知识外，还得具备语言知识以外的知识，也就是学了某种语言的语音、词汇、语法知识，不一定是能说好话、写好文章的缘故。语言学是一门很有价值的学说，语言学家说话不如外交家、宣传鼓动家，写作不如文学家和优秀的新闻记者，这种现象一点也不奇怪，这其中不仅有一个说、写的实际锻炼问题，尤其值得注意的是其他背景知识的积累。
有较强的阅读能力、写作能力、口语交际能力是语言素质的重要体现。21世纪所要求的阅读能力，是要有能够快速阅读的本领，能够用尽可能少的时间来阅读尽可能多的资料，吸收尽可能多的信息，也就是说要学会吸收信息，而不是一味地求精不求快，缺乏速度和广度。21世纪，对一个人写作能力的要求更高，以适应其快节奏的生活、工作、学习的需要。比如，作为一个普通员工必须会写市场信息评析、情报资料综述、科技研究报告、考察（调查）报告、产品说明书等应用文章。就我国传统来看，在很长的历史时期里，要求人们写的是八股文，虽然现在不要求写八股文了，但影响依然在，表现在要求学生写一些在实际生活、工作中不大用得到的东西，写一些不着边际的东西。因此，训练写作时，要注意联系实际、联系社会和联系自我。多训练写报告、总结、通讯、读后感、科技说明文和科技论文等实用性强的文章，以培养处理生活和工作中的实际问题写作能力，注意训练快速立意、快速构思、快速遣词造句、快速完善的能力。
随着传声技术的突飞猛进的发展，声音语言可以“不依靠文字”传到过去无法想象的远处。计算机的发展，使人们可以不用程序语言而用自然语言指挥生产和工作，人机可以对话。那么，这就对人的口头表达能力提出了更新、更严的要求。简言之，就是要求人们能够使用规范、简明、连贯、得体的口头语言。所谓规范，是指使用全国通用的、国际通用的规范化标准语言。因为机器无法听懂方言。所谓简明，指使用简洁、明确的口头语言，因为机器理解与控制语意的能力较差，无法排除语言杂质。所谓连贯，指使用逻辑性较强的口头语言，因为机器不能理解中心不明确、顺序不合理的语言。所谓得体，指使用口头语言，要符合合理的语境条件，如场合、对象、话题和表达方式等；否则，口头交际难以达到预期目标。由于我们历来重视书面表达而轻口头表达，人们的口头表达能力相对书面表达较弱，因而从实际和社会需要出发，提高口语表达能力，自觉进行严格的系统培训是十分必要的。
三、关于文史
文学是语言的艺术，优秀文学作品的语言丰富且优美。如《诗经》、《楚辞》、先秦两汉的散文、唐诗、宋词和唐宋散文、元明清戏曲和古代的话本小说，以及现代、当代的鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、巴金、老舍、曹禺、赵树理等文学巨匠的著名文学作品，都代表了语言艺术的高峰，在运用语言方面，足以作为学习的楷模。我们学习文学，可以揣摩他们语言运用的巧妙，以提高自己的听、说、读、写的能力。如果把文学作品排斥在外，只囿于阅读记叙、说明、议论的文章，学习语言的收获就相当有限了。就语言来说，记叙、说明、议论的语言和文学的语言在一定程度上是相通的，有些精彩的应用文章也是用带有文学色彩的语言写的，如古代的《祭十二郎文》、《陈情表》、《答司马谏议书》等，现代鲁迅的书信、郭沫若的序。因此学习文学作品有益于语言能力的提高，同时，文学可以帮助人提高认识能力、思想道德和审美能力。因为文学作品是通过具体、生动的艺术形象，再现社会现实生活场景，描绘各个历史时期的人类生活和社会风尚，表现各种人物风貌以及他们之间的关系。因此，我们学习文学、阅读文学作品，特别是那些思想性与艺术性高度统一的优秀文学作品，可以帮助我们了解到各个时代社会生活知识、提高观察生活、认识生活的能力。优秀的文学作品总是孕育着作家美好的社会理想和崇高的审美情趣，表现出作家对社会生活的积极态度和正确评价，它告诉读者什么是好的、值得赞美的，什么是不好的、应该反对的。由于文学作品的思想倾向，一般不用论辩的方式或者作者说教，而是借助对事物的描绘和人物的刻画，自然地流露出来，因此给读者的教育特别深，读者也在这种潜移默化中获得审美享受，形成审美理念。我们阅读优秀的文学作品，对培养高尚的情操和坚强的意志性格，以及人生观、世界观、价值观都是大有裨益的。马克思说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。优秀的文学作品，通过生动、优美的艺术形象，赞美自然界和人类社会生活中一切美好的事物，批判一切落后、丑恶的东西。我们在阅读作品时，对其中人物的命运和种种生活情景，以及典型环境中典型人物的典型性格，必然会引起美好的或丑恶的、高尚的或卑微的、悲惨的或可笑的等等感受，从而在精神上得到愉悦或陶冶，增强对生活中是、非、美、丑的判断能力。再者，文学对于提高人们素质的根本优势在于可以发展人的形象思维，形象思维能力是一种非常重要的思维能力。爱因斯坦说：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。我国著名科学家钱学森也认为逻辑思维和形象思维虽各有特点，但是在认识世界和改造世界的过程中，它们往往是互相促进、相辅相成的。针对忽视形象思维的倾向，他以自己的感受为例，说：正是他的夫人介绍的音乐艺术里所含的诗情画意和对人生的深刻影响，使他学会了艺术的、广阔的思维方法，从而避免了机械唯物论，想问题能够更宽一点、更活一点。他认为科学思维源于形象思维。一个科学家搞设计，首先要有形象思维。人们偏重逻辑思维的培养，对想象力、创造力和形象思维能力的培养不够，甚至有意或无意加以抑制，这对于发展健全的思维能力是十分不利的。加强文学教育，鼓励人们多阅读优秀的文学作品，有利于促进人的形象思维能力的培养。可见，重视文学、学会鉴赏文学作品对全面提高人的素质、造就跨世纪的建设人才意义重大。
“普通人应该具有历史知识”，这是美国新史学家鲁宾逊的呼吁。历史是一门能够给人带来更多启发的、广博的人文学科，国家的现代化取决于人的现代化，而这一切都是建立在了解自己的历史的基础之上的。通过学习历史，可以理解社会历史发展现状的根源及促进变革的途径，了解过去能鼓舞人们改造现实。历史是一个民族的文化传承，了解历史是人的需求，可以唤起爱国热忱，培养共同的民族认同感。面对当今信息爆炸的纷繁复杂的社会，一个走向现代化的民族如果缺乏历史感，缺乏由历史借鉴而带来的茫然，在前进的过程中肯定要走许多弯路，甚至误入歧途，对于一个缺乏历史知识的个人来说，也同样如此。
第三讲换个角度看人生
一、人生其实很简单
追求单纯的人生，并不是多么困难的事。
有一个人去应征工作，心理忐忑不安，在应征的路上，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，刚好被路过的考官看到了，因此他得到了这份工作。原来获得赏识很简单，养成良好的习惯就可以了。
有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部有故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子整理得漂亮如新，其他的学徒笑他多此一举，后来雇主将脚踏车领回的第二天，小弟被挖到那位雇主的公司上班。原来出人头地很简单，吃点亏就可以了。
有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲反问：“为什么？”小孩说：“因为妈妈今天没有生气。”原来拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。
有个牧场的主人，叫孩子每天在牧场上辛勤地工作，朋友对牧场主说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主回答说：“我又不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单，让他们吃点苦就可以了。
有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草地里，应该如何找寻我？”有人答：“从草地中心线开始找。”有人答：“从草地最凹处开始找。”有人答：“从草长得最深的地方开始找。”教练宣布正确答案：“按部就班地从草地一头，搜寻到草地的另一头。”原来寻找成功的方法很简单，从一数到十不要跳过就可以了。
住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说：“你这里太危险，搬来跟我住吧。”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现他已被车压死，暴尸在马路上。原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。
有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只乌龟经过，从此以后，小鸡就背着蛋壳过了一生。原来脱离沉重的负荷很简单，放弃固执成见就可以了。
有几个小孩很想当天使，上帝给他们一人一个烛台，叫他们要保持光亮，结果一天两天过去了，上帝都没来，所有小孩已不再擦拭那烛台。有一天上帝突然造访，每个小孩的烛台上都蒙上厚厚的灰尘，只有一个大家都叫他笨小孩的孩子，上帝没来，他也每天都擦拭烛台，结果这个小孩成了天使。原来当天使很简单，只要实实在在去做就可以了。
有只小猪，向神请求做神的门徒，神欣然答应，刚好有一头小牛从泥沼里爬出来，浑身都是泥泞，神对小猪说：“去帮他们洗洗身子吧。”小猪讶异的答道：“我是神的门徒，怎么能去侍侯那脏兮兮的小牛呢？”神说：“你不去侍侯别人，别人怎会知道，你是我的门徒呢？”原来变成神也很简单，只要真心付出就可以了。
有一支淘金归来的队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。”原来快乐很简单，拥有少一点就可以了。
二、做自己的主人
人之所以为人，是因为人类是一种符号动物。人的活动大多是借助符号来完成的。有了符号，人类文明才得以延续、发展。
人类最初的符号大概就是一把石斧，它切在地上，切在树上，切在石头上，给人的感觉是不同的。于是，人类就以这把石斧切入物体的感觉和效果来为物体定性，万物就因为这把石斧而具有了不同的属性。这把石斧就把人和整个世界分隔开来。
可千万别小看了这把石斧，因为它，人类才从必然王国进入了自由王国。
