腊訇上前去,念了一串咒语,又掐动手指头,桦桃顿时叶蔫花枯。他张开血口哈哈大笑,洋洋得意地自夸:“生灵死活我掌握,谁的神通还能比我大?”
遮帕麻说:“腊訇且莫夸,谁有真本领,要让枯枝再发芽。”
腊訇连连摇头:“枯枝怎能再发芽?枯花怎能再开放?起死回生我无法。”
遮帕麻念动咒语,又端来一碗泉水:含一口清水喷桦桃,一眨眼工夫雨霏霏。
桦桃重吐新芽,枝头开满花;腊訇脸色像黄蜡,目瞪口呆变成了哑巴。
第二折 斗梦
腊訇不服气,又打鬼主意:“今日斗法不算数,明日斗梦比高低。做了好梦交好运,做了噩梦不吉利。谁该坐天下,梦中看天意。”
遮帕麻上山顶,腊訇下山箐,各做各的梦。约定明日到山腰谈梦境。遮帕麻准时到山腰,心里高兴脸带笑;腊訇垂头丧气,心中像火烧。
遮帕麻说:“我梦见太阳红彤彤,山中泉水照人影,树叶树枝青葱葱。”
腊訇有气无力地说:“我梦见山顶黑糊糊,箐沟流出黄泥水,枯树枯枝光秃秃。”
遮帕麻做好梦,腊訇做噩梦;遮帕麻又赢了,腊訇又输了。
腊訇耍赖说:“昨天的梦不算数。我上山顶你下箐,再梦一回定输赢。”
遮帕麻点点头:“再比一次也不怕。”腊訇上了山顶,遮帕麻来到山下。
第二天清早,腊訇来找遮帕麻,脸孔阴沉沉,说话结结巴巴:“我梦中不见太阳面,只见山崩地倒塌,满山枯藤挂老树,浑水泥浆淌山洼。”
遮帕麻说:“我梦见太阳亮堂堂,绿树枝头喜鹊叫,洼里泉水清汪汪。”
腊訇又输了,脸色难看,像死了爹娘;勉强答应交朋友,再也不说要尊他为王。
第三折 智伏腊訇
遮帕麻和腊訇交了朋友,胸中有了战胜魔王的计谋,回家提上赶山鞭,高高兴兴往山上走。
白菌子红菌子撒入松林,甜鸡香鸡撒在山头;砍棵竹子抬回家,编成竹筐和竹篓。雷雨过后出鸡,遮米麻拾回一满篓;桑姑尼生火来烹煮,加了盐,调了油。
送碗香喷喷的鸡给腊訇,让他美味下米酒。鸡香,米酒甜,腊訇吃了直点头:“美味鸡甜透心,这样的好东西哪里有?遮帕麻呵快快告诉我,有福同享才算好朋友。”
遮帕麻真高兴,凶恶的腊訇已上钩:“爱吃只管上山采,这种美味遍山有。”
遮帕麻提起赶山鞭,拔脚就往山上走,踏遍山头和山沟,撒下毒菌“鬼见愁”。
遮米麻左肩挎竹筐,遮米麻右肩挎竹篓,去约腊訇家的小妖精:“想吃鸡跟我走。”
遮米麻拾到毒菌放进竹筐,遮米麻拾到鸡放进竹篓;竹筐眼大装不住,漏了一地“鬼见愁”。
小妖精拾起毒菌说:“你的筐子漏了呀,老奶奶。”遮米麻装做慷慨的样子:“漏在地上的你只管顺手捡。”遮米麻拾了一背甜鸡,小妖精捡了一背“鬼见愁”,各自回到各的家。
腊訇见了口水直流。等不得菌子煮熟,腊訇就张开血盆大口,一阵狼吞虎咽,连渣带汤吃了个够。腊訇吃了“鬼见愁”,肚子疼得冷汗流,倒在地上直打滚,好像一万只老虎在吼。
腊訇家的妖精三天不出门,腊訇家的房顶三天不冒烟,不知腊訇死硬了没有?
遮帕麻派水牛去查看。水牛刚出门,天热淌大汗,泡在水塘里,忘了去查看。遮帕麻一气穿了牛鼻子,牛脖子上把弯担架:“活着去犁田,死了剐干巴!”
又派黄牛去查看,黄牛来到半路上,看见一片甘蔗林,贪吃又把差事忘。遮帕麻气坏了,瞪着眼睛骂:“瘦时挨鞭抽,壮了用刀杀!”
又派马儿去查看,马儿走进腊訇家,看见一摊草,只顾把滚打。遮帕麻揪住马尾骂:“让人骑着跑,罚去驮东西,鞍子背上架!”
召来两只小麻雀,展翅飞到腊訇家,看见魔王死硬了,回来告诉遮帕麻。喜讯乐坏遮帕麻,高高兴兴对麻雀说道:“饿了谷囤头吃,天黑就住屋檐下。”
又派两只小老鼠,飞快跑到腊訇家;老鼠闻见魔王尸臭了,咬回两个手指甲。消息喜坏遮帕麻,高高兴兴对老鼠说道:“谷囤米囤脚下吃,墙脚打洞去安家。”
出来一只大苍蝇,嗡嗡飞到腊訇家,在魔王鼻孔耳孔里下子,在魔王眼珠上搓脚。飞回告诉遮帕麻,遮帕麻对苍蝇说道:“甑子头上你去吃,饭桌上面任你抓。”
腊訇的尸体臭气冲天,狗去咬他的心,猪去拱他的肝,七零八散,碎成万段。
第四折 重整天地
腊訇凶狂野心大,天理不容,自取身亡;可他射上去的假太阳,还散发着毒光。
森林还在冒着烟,竹子还在倒着长;山上的动物还在水里挣扎,水里的鱼虾还困在山上。
遮帕麻拉开黄栗硬弓,搭上九拃长的弩箭,一箭射下假太阳,天空不再喷毒焰。天上出现了遮帕麻造的太阳,天上出现了遮帕麻造的月亮;太阳会出也会落,月亮会升也会降。
遮帕麻挥舞赶山鞭,把倒插的树木扶正,把倒流的河水理顺,把颠倒了的世界重新整顿。
水里的兽类放回山上,山上的水族放回河里,只有会打洞的穿山甲,自愿留在山里。
遮帕麻甩动赶山鞭,鞭树树成林,鞭水水更清,鱼儿回水鸟归林。
鱼儿回水得自由,鸟儿归林传歌声;英雄的遮帕麻呵,理顺了阴阳挽救了生灵。
遮帕麻立下古老的规矩,精心把世界管理。百姓受苦他伤心,百姓安宁他欢喜。
他派三十个神兵守山头,临走时对他们讲:“见毒蛇就要拔出长刀,对鬼怪决不能手软。”
他派三十员神将管村寨,出发前一再对他们告诫:“从今以后谁敢再作乱,就跟腊訇同样下场!”
干涸了的池塘又流出清水,逃出去的百姓又回到故乡;烧光的草地又变绿,枯死的鲜花又开放。
田里的谷子一年两次黄,肥壮的牛羊满山冈;大树高兴地招手,河水高兴地歌唱。
最动听的调子是“窝罗”,最美丽的花朵是攀枝花;唱一支“窝罗”歌颂遮帕麻,采一朵攀枝花献给遮米麻。
阿昌的子孙呵,这就是遮帕麻和遮米麻的故事,你们要牢牢记在心里,世世代代传唱不歇。
遮帕麻和遮米麻的故事,像天一样久长;要知故事的来历,请问月亮和太阳。
遮帕麻和遮米麻的故事,像大地一样长存不衰;要问故事出自哪里,阿昌心底是它的故乡。
这部史诗主要取材于阿昌族古老的开天辟地神话和神族争战神话,反映了阿昌族原始的神鬼观念及鬼神信仰。其情节颇有独特的一面,首先是创造天地万物的神直接来到人间,成为人类的始祖,进而有了人类,暴发了洪水又去补天,接着是神与魔鬼之战,而其中的假太阳情节与其他民族射日神话大相径庭,不是平地里多出了太阳,而是魔鬼为了强行霸占大地中央而制造了假太阳危害人类,因而神族争战是围绕争夺大地主宰权来进行的,其中的咒语、斗法、斗梦反映出阿昌族原始宗教中的巫术和符兆观念,史诗中的魔鬼腊訇只因做了噩梦就自甘认输,这清楚地反映出阿昌族先民对梦的信仰程度。这部史诗,在艺术构思、形象塑造、比喻运用等方面,都有着浓郁的诗意。阿昌族人民把这部史诗称之为本民族的“历史歌”,它对了解阿昌族原始社会的生产生活、社会发展以及原始观念等,具有重要的参考价值。
二、民间传说
(一)历史传说
《勐撒通的传说》讲述了一部分阿昌族从南向北迁徙的历史。《皇阁寺的传说》讲述明军在户撒驻扎以及与当地势力的斗争。《关璋唱水的传说》讲述汉族移民“讨夷婆变夷人”融入阿昌族的历史。《仙岛、阿昌和载瓦》讲述仙岛人、阿昌人和载瓦人在迁徙过程中逐渐分化的过程。《早概》讲述唐宋时期阿昌族先民在大理地区的权力更替和政治纷争。
《被破肚子的印太》讲述了腊撒地区旧、况两姓土官为争夺腊撒地区的统治权而相互残杀的故事。传说,很久以前腊撒地区是归曼岗寨的名叫旧印邦的旧氏土司管辖的,后来从四川来了一个况姓土司,但那时况土司在腊撒还没有名望,拿不到大印。到腾越府去拿大印的是旧印邦土司。开始,旧、况两家是亲戚,旧土司的老婆就是况土司的女儿。但等旧土司拿回大印之后,况土司便心生歹意,设计了一个圈套,杀害了旧土司及其父亲,夺走了大印。曼岗寨的人非常气愤,他们把况家的姑娘,即旧土司的老婆杀了,还破了她的肚子,旧土司家族从此消亡。从此管辖腊撒的权力落入了况家,况家后来改姓“盖”,一直统治到民国时期。
《选头人》描绘了阿昌族农村公社制度解体,封建领主制建立的历史进程。传说,阿昌族在户撒定居下来后,各村各寨各姓氏族人,轮流管理公共事务。喃家、项家、郭家都轮过来了,没有一个人能把大家的事办好。后来人们约定在开门节推选一个头人来管理户撒坝,到时在摆场埋下三颗土炮,赶摆时所有的阿昌人都从摆场上走过。谁走进摆场时炮响,谁就当头人。摆整整赶了七天,差不多所有的阿昌人都走完了,炮还没响。快散场时,一位姓熊的老人走进摆场,他刚跨进门槛,鞋子掉了,老人弯下腰穿鞋子,就在这时,炮响了,恰巧这时一位姓赖的老人也走进了摆场。于是人们一致推举熊姓老人当了头人,赖姓老人做了副手。熊姓老人在石碑上刻下条文:每户每年收地银二钱,如有多收,罢头人;断案不公收受贿赂,罢头人;不要百姓牛马,不占百姓女儿,犯此三条,五马分尸……从此,熊姓老人把坝子里的事务管理得井井有条,赢得了大家的拥戴。后来,熊姓老人死了,赖姓老人赖老康继位。赖老康贪心,想要多收地银,便派人把石碑上的条文凿去了。有一年赶摆,他杀猪宰牛,通知各村寨来挑肉吃,说不收钱。各村村民兴高采烈地来挑肉吃,可节日刚过,赖老康宣布,挑走的肉折成银子,并按所折款数,摊派地租。宋项寨人挑走的肉最多,摊派的地租最重,后来宋项寨人实在负担不起了,请求减免。赖老康免去了他们的地银,但要他们专门给自己抬滑竿、服兵役,从此,赖老康有了家兵。再后来,阿昌人民受不了赖老康的剥削,发动了起义,杀死了赖老康。
(二)风俗传说
《阿露摆》讲述了阿昌族每年九月十五耍青龙白象庆祝阿露节的缘由。《老姑太》讲述的是阿昌族在尝新节这天祭祀“老姑太”的习俗来源。《亲妹子和晚妹子》讲述的是出嫁姑娘去世后,娘家要把象征她的灵魂的一套衣服背回娘家来祭祀七天,然后再将这套衣服穿戴于草人上,再现她的身影并重新安葬的风俗来源。《绡迈的故事》介绍的是阿昌族姑娘以绡迈(围巾)为定情物送给恋人的风俗的根源。《阿芒和阿衣》讲述的是户撒刀的传说。《桑建的传说》讲述了阿昌族泼水节的来历。《谷种的传说》讲述了尝新节吃新米饭时为什么要先喂给狗吃的习俗。《陪郎撑伞》的传说讲述了阿昌族新郎接亲,登上新娘家前廊台阶时,必须有陪郎撑伞保护的习俗。《蛇仙》讲述了端午节门框拴草药的原因。《倒做倒好》讲述了阿昌族建房时要贴“道好、道富、道贵”等符咒的习俗。《秋千的传说》讲述了阿昌族春节期间荡秋千的原因。
三、民间故事
(一)幻想故事
阿昌族的幻想故事主要有与异类婚配、好人得宝、动物报恩等几种类型。阿昌族的民间故事的一个特点就是褒扬诚实、勤劳、善良的人,贬抑贪婪、懒惰、狡诈的人。
《狗头王》的故事讲述的是一个名叫焕琴的姑娘被狗头王抢去当新娘。一天焕琴带狗头王回来探亲,焕琴的弟弟执意要跟着姐姐到姐夫家去看看,姐姐悄悄地对弟弟说:“你到姐夫家看见它用尾巴扫桌子,千万不要笑,否则它会咬你;倘若你忍不住笑出来,你就抓一把筷子蘸了猪油往外跑,看到他要追上了,你就扔一根,你姐夫非常珍惜猪油,它会把筷子一根一根地拾起来送回家。”当弟弟看见姐夫用尾巴扫桌子时,还是忍不住笑出了声,狗头王听见,就来咬他,弟弟赶紧抓起一把筷子蘸了猪油,飞快地往外跑。他看到狗头王快追上了,就扔一根筷子在地上,果然,狗头王拾起筷子闻到筷子上有猪油味,就急忙把筷子送回家去。可是狗头王跑得快,一会儿又追了上来,弟弟连忙又扔一根筷子。最后,所有的筷子都扔完了,弟弟万分着急,这时,他突然看见前面一棵大树下堆着一些垡砖,他急忙抱起两块垡砖,爬到树上躲起来,他把一块垡砖顶在头上,一块搭在脚上。狗头王跑到大树下不见人影,于是掏出一把竹签卜卦,卜完后,狗头王说“此人头顶土,脚盖土,已经死了”,于是就回去了。
《筒帕伙子》里的筒帕伙子是一对乖巧的孪生兄弟,他们打小就很懂事,不要父母背,也不要父母抱,喜欢待在筒帕里,每次父母到山里种地,就把他们装在筒帕里放在地边,他们不哭也不闹。因此,人们都叫他们筒帕伙子。这两个小孩很聪明,才生下来几个月就会说话,长到两三岁就会帮父母做事。一年秋天,旱谷成熟时,一群接一群的八哥来啄旱谷,兄弟俩撵都撵不过来。后来兄弟俩设法捉住了八哥王,八哥们来向他俩求情说:“请放了我们的王子吧,我们保证再也不来啄你家的谷子,并且每只八哥送你们一粒金子。”筒帕伙子放了八哥王。第二天,每只八哥果真衔来一粒金子送给兄弟俩。兄弟俩找来牛屎,把金子用牛屎包好,堆在地边。秋收后,父母请马帮来驮粮食,筒帕伙子要求他们把牛屎驮回家,马锅头还笑这两个小孩傻。