六、谚语、谜语和歇后语
阿昌族的谚语、谜语和歇后语是阿昌族民间文学的重要组成部分。它们从不同角度反映了阿昌族人民的思想情趣，有一定教育意义和娱乐作用。这些谚语、谜语和歇后语的流传，在一定程度上丰富了阿昌族民间文学宝库。
（一）谚语
谚语是一个民族的语言精华，谚语虽然短小精悍，但它以独特的方式向人们传授各种生产知识和生活哲理。阿昌族谚语是阿昌族社会生活的反映，是阿昌族人民生产知识、生活经验的高度概括和智慧的结晶。阿昌族谚语内容丰富多彩，语言形象生动，包括了阿昌族社会生活的各个方面，给人以启示和教育。在阿昌族地区广泛流传的谚语有以下一些：
三年不打铁，忘记一大截。
小事看不起，大事做不起。
人勤地不懒。
溪水能把高山劈成山谷，工夫到了自然能学到本事。
老鹰在飞翔中锻炼了眼力。
山里的路是靠硬脚板踩出来的。
早起三光，晚起三慌。
越闲越懒，越吃越馋。
人看齐小，马看蹄爪。
涨水不响，响水不涨。
竹子连根一起生长，人帮人大家兴旺。
山中无大树，寨中无才人。
两只老虎打架会揉伤草木，战争会殃及百姓。
路有千条，话有万变。
吃了新米，忘了旧话。
讲出去的话，泼出去的水。
肉好吃，不如话好听。
多栽花，少栽刺。
水蛇不撵鱼，池塘不起浪。
货挑样子人挑心。
干鱼做不得猫枕头。
韭菜根多心不乱。
懒龙出门天下雨。
老天来留客，主人恼不得。
好狗不拦路。
身正不怕影子斜。
人不惹我，我不犯人。
水不清来不见底，人不结交不知心。
山朝水朝，不如人来朝。
跟好人学好人，跟师娘跳假神。
有了金鞍快备马，有了军师快点兵。
世上要甜先要苦，苦功打得好刀斧。
丑人不丑相，福分生在丑人上。
悬崖勒马早回头，莫拿光阴垫路走。
失落黄金有找处，失落光阴无处寻。
马有前悔龙现爪，人有后悔悔不来
八角开花嘴边香，会说会讲嘴一张。
缎子遇着黏黏草，粘时容易摘时难。
指着黄牛不说马，真人面前不说假。
撵山莫怕刺拦绊，挑水别嫌凹子深。
害人之心不可有，防人之心不可无。
天公般配地婆婆，银刀佩饰金壳壳。
新姜没有老姜辣，家花没有野花香。
黑墨落在白纸上，千年万年不变色。
高山有树不通天，井里有水不通船。
石板搭桥千年走，铁打板凳坐一生。
有心可得虎口食，无心不采手边花。
一颗老鼠屎，搅坏一锅汤。
响鼓不用重锤。
死猪不怕开水烫。
破鼓敲三敲，不如金钟打一下。
狗进家富，猫进家助。
马不知脸长，牛不知角弯。
雷不打吃饭人。
水有源头树有根。
钱财难买眯眯笑。
老鼠不打空仓，燕子不进愁门。
鸽子和鹞子飞不到一处。
吃饭要敬饭，穿衣要敬衣。
人老癫东，树老心空。
（二）谜语
谜语是民间文学中一种很独特的韵文作品，它由谜面和谜底组成。谜面是谜语的表现形式，提出问题让人们去猜，谜底是谜语的答案。人们通过丰富的想象、比喻、对比等多种手段，找出谜面和谜底的共同点，猜谜语时往往需要苦苦思索，猜出后令人回味无穷。
阿昌族谜语的内容多是阿昌族社会生活的真实写照，反映的内容相当广泛，包括自然现象、生活生产工具、人体器官、动植物等。阿昌族的谜语的谜面虽然多用汉语表达，但谜语编排、表现形式、韵律特点都有自己独特之处。阿昌族谜语最显着的一个特点是将几个事物编在一个谜面上，猜谜时不说猜哪类事物，也不说有几个谜底。例如其中一则谜语的谜面是“上坡点点头，下坡滑似油，钻山不约伴，洗脸不梳头”，因为没有说谜底有几个，往往令猜谜的人百思不得其解。阿昌族谜语的另一个特点是幽默风趣，谜底说出后会让人捧腹大笑，例如“三头六臂六只脚，四只朝上四只落”。阿昌族猜谜时一般是谜面用汉语说，谜底用阿昌语回答。当然，还有一些谜面也用阿昌语说，例如“开长花，结短果；开短花，结长果”“有脚不走路，无脚走四方”。笔者收录了一些流传于户撒、腊撒阿昌族地区的谜语，一些用阿昌语表达的谜语，翻译为汉语就没有了押韵，因此不在本书收录之列。
红手巾包冷饭，越包越好看。（谜底：石榴）
红帐子，绿帐子，里头有个麻汉子。（谜底：桃子）
麻房子，红帐子，里头睡着一个白汉子。（谜底：落地松）
四姊妹同床睡，各盖被。（谜底：核桃）
弟兄七八个，围着柱子坐，弟兄一分开，衣裳就撕破。（谜底：大蒜）
红公鸡，绿尾巴，哪个吃着就叫妈。（谜底：辣椒）
小时紧紧扎扎，大来披头散发。（谜底：玉米）
绿鹦哥，骑白马，泥上坐，水上耍。（谜底：秧苗）
白罐子装猪油，绿叶子盖罐头。（谜底：萝卜）
四四方方，掉进酒缸，生吃好吃，煮吃更香。（谜底：豆腐）
高高树上有个碗，天天下雨不会满。（谜底：鸟窝）
高高坡上一盘磨，看牛小哥不敢坐。（谜底：牛屎）
四棵柱子，一个囤子，两把关刀，两把扇子，两个瓯子，一个蚊帚。（谜底：水牛）
长处一拃，捏处一把，白日不见面，晚上找洞打。（谜底：老鼠）
金瓦盖金骨，打起莲灯鼓，唱出广东曲。（谜底：蜜蜂）
一个老干公，背一背草，哪里晚么哪里倒。（谜底：毛虫）
一个老干公，背一背铁，哪里晚么哪里歇。（谜底：蜗牛）
黑狗撵黑羊，撵到绿荫塘，不吃它的肉，只拉它的肠。（谜底：墨斗）
白狗撵白兔，撵到三岔路，揪它的胡子，问它岁数。（谜底：杆秤）
有一棵树横倒在路，揪他的胡子，问他岁数。（谜底：杆秤）
一个老干奶兜着一兜豆，一边走一边漏。（谜底：筛子）
我家有个小老缅，客人一来钻灶眼。（谜底：茶罐）
一个小和尚，斑鸠生在肩膀上。（谜底：茶壶）
一对小姑娘，出门响叮当，进门泪汪汪。（谜底：水桶）
千股沟万股坎，天天下雨不会满。（谜底：瓦沟）
四四方方一座城，里扎英兵，外扎人，英兵不起，洋兵动，口口声声要杀人。（谜底：织布机）
脚踩鸡笼倒垫，手捉干鱼驮米线。（谜底：织布）
墙头一蓬葱，家鸡趴野鸡嗡。（谜底：头发）
我家门口有对白狗，五个将军一来，拉起就走。（谜底：鼻涕）
一家五个小尕娃，一个头上顶着一片瓦。（谜底：手指）
布包砖，纸包火，花篮挑水。（谜底：豆腐，鞭炮，花瓶）
上坡点点头，下坡滑似油，钻山不约伴，洗脸不梳头。（谜底：马，蛇，老虎，猫）
天生疙瘩，地生包，水生木渣，树生腰。（谜底：星星，马屎庖或泥蛋，鱼，杆秤）
有脚不走路，无脚走四方。（谜底：凳子，扁担）
开长花，结短果；开短花，结长果（谜底：栗子，黄瓜）
一块布，会走路，剪不断，撕不烂。（谜底：河水）
天上掉下千根线，落入水中瞧不见。（谜底：雨）
三头六臂六只脚，四只朝上四只落。（谜底：二人抬一猪）
（三）歇后语
歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜语的谜面，后半截是解释、说明，像谜语的谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
阿昌族的歇后语多以日常生活中常见的动物和植物为题材，根据动植物的生活习性和特点，作形象生动的比喻。比喻贴切巧妙，因此阿昌族把歇后语叫做“巧话”。
豹子借猪——有借没有还
老鸹笑老母黑——没有自知之明
秧鸡做窝——藏头露屁股
蚂蚁过桥——放大胆
蛇钻龙洞——放宽心
青蛙蹲在荷叶上——青上加青（亲上加亲）
羊钻刺蓬——牵扯大
猫吃干腌菜——抓打不开
干鱼给猫做枕头——有去无回
狗怪树桩头——无理取闹
红糖盖在醋罐口——嘴甜心酸
吊箩提水——一场空
脱裤子放屁——加工夫（多此一举）
扁担搭桥——哄人过
大竹做梁——心不实
芭蕉开花——一颗心
火烧芭蕉——心不死
绣花枕头——一包草
纸裹黄烟——一条心
石头镶路——石对石（实对实）
石灰擦嘴——讲白话
口含沙子——吐石话（吐实话）
母鸡抱鸭仔——不是亲生的
夹扁的山药——难做人
麻雀吃蚕豆——嘴不跟屁股商量（不自量力）
挑水带洗菜——顺便
狗改不得吃屎——本性难移
老虎身上敢揩手——勇敢
老鼠敢摸猫胡子——胆大
老鼠啃猫鼻——胆大包天
第二节民间歌舞艺术
一、民间舞蹈
阿昌族民间舞蹈主要有窝罗舞、象脚鼓舞、嘎秧舞三种大型集体舞蹈。
（一）窝罗舞
窝罗舞是一种具有浓郁民族特色的古老的阿昌族民间舞蹈，主要流行于梁河、腾冲一带阿昌族地区，它以自然景观和神奇景象为舞蹈造型，有“日头打伞”“月亮戴帽”“双凤朝阳”“金龙转身”“弯弓射日”“嘀嘀吊雀不落树”“麻雀不走叉叉路”等舞蹈动作。其舞步成套，以“竹鸡下树拍翅膀”为开头，以“竹鸡双双归巢林”为结尾。分男女双行并排，呈环形转动，以三弦、唢呐、锣鼓等器乐伴奏。
窝罗舞源于古老的祭祀舞蹈，最初是窝罗节祭祀天神时，围绕祭台跳的一种舞蹈。今天阿昌族凡是举行大型的节日庆典都要跳窝罗舞，而且不仅梁河、腾冲的阿昌族跳，陇川、潞西的阿昌族也跳窝罗舞，该舞蹈已成为最具代表性的阿昌族舞蹈。
（二）象脚鼓舞
象脚鼓舞是一种以象脚鼓和钹为基本道具的阿昌族民间舞蹈，广泛流传于户撒、腊撒阿昌族聚居区，象脚鼓舞主要在阿露窝罗节、泼水节、佛塔摆等大型节日庆典活动上表演。阿昌族有在阿露窝罗节耍青龙白象的习俗，节日会场上，人们围绕青龙白象跳起象脚鼓舞，因此，象脚鼓舞又叫青龙白象舞。舞蹈者一般为男性，舞蹈时舞蹈者分成两组对跳，一组肩挎象脚鼓，一组双手各持一个手钹。象脚鼓的背带用缀有亮片和七彩毛线球的黄色披肩装饰，当舞蹈者挎上象脚鼓时，闪亮的披肩盖住他的一侧臂膀，非常惹眼；手钹带子上也缀有彩色毛线球作为装饰。舞蹈时，一个敲鼓舞者对一个打钹的人，边敲鼓打钹边舞蹈着前进，对跳的两人配合默契，一起一伏，不断交换位置，交换位置的瞬间要将象脚鼓甩动起来，舞姿潇洒自如。象脚鼓舞可以作为独立的舞蹈表演，也可作为嘎秧舞的领舞，在嘎秧舞队前面领舞。
（三）嘎秧舞
嘎秧舞是广泛流传于户撒、腊撒阿昌族地区的一种男女对跳的集体舞蹈，通常和象脚鼓舞一起表演，舞蹈时，由象脚鼓舞领头，合着象脚鼓的节拍进行舞蹈，舞蹈者手持鲜花、鲜树枝或手帕，分男女双行排列，呈环形转动，转动的同时，男女对舞，边跳边发出“呜咴咴”的欢叫声。嘎秧舞动作柔美婉约，别有情调。嘎秧舞的伴奏乐器有象脚鼓、铓锣、钹、葫芦箫、笛子等。
二、民间乐器
阿昌族民间乐器以打击乐器和吹奏乐器为主。打击乐器有象脚鼓、牛皮巨鼓、大堂鼓、铓锣、铜钹、磬、铜钟等，吹奏乐器主要有葫芦箫、竹笛、牛角号（啵啰）、铜号、唢呐、口弦、树叶等。阿昌族的不同乐器应用于不同的场合，象脚鼓、牛皮巨鼓、大堂鼓、铓锣、铜钹主要在节日庆典中使用，用于击打出集体舞蹈的伴奏音乐。罄、铜钟专用于宗教仪式，大堂鼓、铓锣、铜钹也用于丧葬仪式和祭祀活动等场合。
葫芦箫构造与葫芦丝类似，是阿昌族小伙子谈恋爱时吹奏的一种乐器，过去阿昌族小伙子赶集、赶摆时随身携带一支葫芦箫，遇到中意的姑娘就到她身边吹葫芦箫博取姑娘的芳心，小伙子追求女孩时要邀约几个同伴到姑娘家大门口吹葫芦箫，请求姑娘把门打开。如今葫芦箫在各种喜庆的场合都可以吹奏。
吹树叶是阿昌族在野外对唱山歌最常用的伴奏，人们上山砍柴或打猪草时，随手摘片树叶含在嘴里吹奏起来，清脆悦耳。
牛角号（阿昌族叫“啵啰”）声音很大，能够响彻全村，主要是放牛人吹奏，在阿昌族地区水牛是重要的畜力，每家至少养水牛一头，多则四五头，根据村寨大小，各寨水牛数60~300头不等，雇专人放牧。每天中午12时许，放牛人便到寨子里吹牛角号叫各家放牛，集合毕，便赶牛上坡，下午6时许，送回寨子，又吹牛角号通知各家。在合作社时期，有的村寨也用牛角号召集村民出工和收工。
牛皮巨鼓是一种长约2米，直径1~1.5米的大型牛皮鼓。制作这种鼓时需要一根巨大的原木、两张大牛皮和数根皮条。先将原木掏空后，在两个横断面绷上牛皮。巨鼓横放在木架上，两面都可以敲击，声音洪亮，震耳欲聋，这种鼓最早源于古代的战鼓，过去主要应用于大型祭祀活动和节日庆典。牛皮巨鼓在阿昌族地区的数量不多，现在很少使用，制作工艺已失传。据笔者所知，目前户撒腊姐大寨奘房和腊撒加孔寨各存一面这样的大鼓。
