可以说，李白诗歌的艺术成就融会了前人的精华，反映了盛唐的特色，又凸现了诗人的个性。他从庄子那里获取了逍遥自在、超然物外的“绝对自由”精神；又学习了屈原所具有的倔强性格、不懈斗志、独立思想和高尚人格；而庄、屈共有的想像奇特、思路跳跃、文风恣肆、变幻莫测、语言华美、气魄宏大的艺术风格，无疑是李白诗歌创作的楷模。同时李白还学习魏晋南北朝诗人阮籍、郭璞、鲍照、谢灵运、谢脁等人的艺术经验，以及乐府民歌的语言精华，从而形成自己独特的诗风。李白在学习前人的同时，也集中体现了盛唐诗歌的时代特色。在昂扬向上的时代精神托举下，李白把盛唐文人们共同的理想和心中不平和盘托出又无限放大，以天地宇宙为背景，以大鹏、巨鲲、凤凰、天马为图腾，打破一切时间、空间和自然规律的限制，尽情抒发个人的感情和愿望，用仙境和梦幻般的奇景奇语来实现人们内心深处久已存在而又难以实现的渴望。正因为如此，李白的诗歌才能代表了那个时代人们的最高心声，成为那个时代的最强音，受到当时以及千百年来乃至千百年后人们永远的钟爱。
总之，李白诗歌的艺术手法是高超而独特的。他继承了在他之前我国诗歌创作的丰富遗产，又在此基础上大胆创新和发展。他的诗歌是继屈原之后我国浪漫主义诗歌的又一个高峰。他的浪漫主义基调积极向上，健康开朗，虽然也时有消极情绪的流露，但不是主流。读他的诗心胸开阔、精神振奋，其意境高入云天、奇险挺拔。李白是盛唐时代孕育出来的天才诗人，是时代的骄子，又是时代的叛逆。他为理想而生，因不平而鸣，他冲破一切羁绊，试图寻找着自由的天空，这正是他浪漫主义精神的根由。所以他的诗歌毫无遮掩，不求含蓄，而是大声疾呼、直白胸臆，时而如火山爆发，时而如清溪流水，其神来之笔令后人却步难越、望尘莫及，被人称为“诗仙”。
(三)李白诗歌的分类和特点
李白的诗歌无论内容或形式都丰富多彩。为了了解和学习的方便，不少选本将李白诗按照内容分别归入感怀、闲适、登览、赠别等不同组合中。但这种划分难以界限严格，内容重叠较多。本书则依形式类型做扼要分析。
李白诗歌在体裁方面较多形式自由的古诗和绝句，而较少格律严整的律诗。
所谓“古诗”，又称“古风”，是相对于唐代“近体诗”而言的。所谓“近体诗”又是唐代人对六朝以来格律诗的称谓。“古诗”是指格律诗出现以前除“楚辞”以外的各种诗歌形式。古诗格律自由、押韵宽泛，不严格讲究对仗和平仄关系，篇幅亦长短不限，更由于古诗的内容多半真切自然，所以深为李白所喜爱，因而大力效仿创作。《古风五十九首》是李白五言古诗的代表作。李白《古风》继承了阮籍《咏怀诗》和陈子昂《感遇诗》的传统，广泛表现了对社会黑暗的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的思想，部分诗也反映了下层人民痛苦的生活。
李白的诗歌在浪漫主义的基调中也杂糅着现实主义的精神，这主要表现在他的乐府诗歌中。乐府诗也属于古诗的范围。李白十分擅长写乐府诗，在他全部作品中，乐府诗约占1/4。
乐府诗在形式上不受格律约束，长短随意，十分适合李白的风格。李白学习和继承《诗经》、汉乐府和建安诗歌的现实主义传统，本着“感于哀乐、缘事而发”的态度，创作了大量乐府诗。他几乎袭用过所有的乐府古题，也常常自立题目，别开新意。其中借古题写现实的诗歌如《上之回》、《丁都护歌》、《出自蓟北门行》、《侠客行》、《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》等。这些诗虽是古题，却常常用第一人称直接表达作者的主观感受，完全打破了古乐府用赋体叙事的第三人称写法，然而古题的意义又巧妙地蕴涵其中。例如《蜀道难》写出了诗人面对现实，深感功业难成的慨叹，但表面又似乎是在历数蜀道之艰险；《将进酒》抒发了“天生我才必有用”的豪气，也有于无奈中劝人及时行乐的思想，但处处不离主题；《行路难》则以几乎是愤怒的语言控诉统治者对人才的压抑，表达自己矢志不移追求理想的情怀。这种与古题密切相关而又真切表达个人情感的乐府诗手法可以说是李白的独创，是李白对乐府诗歌的发展。
李白的歌行体诗成就也很高，但与乐府诗不易区分。一般情况下，多数人把李白古诗中以歌、行、吟、谣为题目的抒情长诗列入歌行体诗的范围，如《襄阳歌》、《扶风豪士歌》、《西岳云台歌送丹丘子》、《陪侍御叔华登楼歌》、《少年行》、《古朗月行》、《江上吟》、《玉壶吟》、《梁园吟》(亦称《梁苑醉酒歌》)、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。这些作品篇幅饱满，语句长短自由，便于诗人更好地抒发感情。因此诗中意境飞腾想像，虚实相间，笔势大起大落、大开大合，感情奔放，神思飘逸，是李白诗歌中非凡的精品，体现了李白超人的才华，也打破了诗歌创作的一切固有格局，成为盛唐诗歌的典型代表作。
李白的绝句也写得极好。绝句体制精妙，篇幅短小，适合写片刻的情趣和瞬间的感受，但限于篇幅和格律的要求，往往容易流于浅显或刻意斧凿，而李白的绝句则自然简练而又蕴涵丰富，这是绝句的最高境界。传遍天下的《静夜思》，一句“举头望明月，低头思故乡”感动了天下所有人的心，冠唐代五绝之首。而《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等也成为七绝的佳品。绝句是李白情感世界的瞬间呈现，将李白的内心世界灵光一闪地告知世人。由于他性格的率真、执着、诚恳和友善，由于他艺术天赋的无与伦比，诗句脱口即成绝唱。在唐代诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄的七绝可与李白媲美。
但兼善五绝与七绝，而且都能达到最高境界的只有李白一人。难怪明人胡应麟说：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物”(《诗薮》内编卷六)。
李白较少写律诗，尤其是七言律诗写得就更少。这可能是由于他性格豪爽，诗风奔放，不愿意受律诗格律的约束吧。但他所写的为数不多的律诗中五律《送友人》、《赠孟浩然》以及七律《登金陵凤凰台》等也都是脍炙人口的名篇。
最后，还应提到的是，李白或许还是文人词的开创者。宋代兴盛的“词”起源于隋朝，是因乐而起的民间歌词，当时称为“曲子词”。至唐代国力大兴，民间词作随之兴隆昌盛。
历史证明，凡有生命力的艺术形式，迟早会引起文人雅士的注意，起而效仿。相传李白最早注意到“曲子词”而且立刻模仿创作，写出了《忆秦娥》和《菩萨蛮》两词。虽然对此说法目前还有争议，但李白对文学艺术的敏感和追求，以及虚心学习的态度和勇于创作的胆识，却是后人公认的。因此，多数学者能够接受《忆秦娥》和《菩萨蛮》两词是李白所作的说法。此二词的出现堪称奇迹，因为它们前无铺垫，后无接续，平地突起如飞来峰。在“词”
的形式远未进入文人眼界之时，李白就写出了如此意美情深、抑扬顿挫的好词实在令人匪夷所思，所以他也被后人誉为“百代词曲之祖”(宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》)。
且看《忆秦娥》一首：
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
全词写一个女子秦娥思念故人的忧愁。伴着时光的流逝，残月、箫声、古道、宫阙，构成冰冷的画面，情景交融，表达了作者心中苦苦的期盼和追求。特别是最后8个字，有一种沉重而壮阔的历史沧桑感，使全词跳出个人悲愁的境界，上升到时代与社会的高度。
再看《菩萨蛮》：
“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。”
此词用借景抒情的手法写出了作者长期奔波在外的落拓、孤寂和惆怅的心情，曲折表达了诗人内心追求理想而又难以实现的复杂心态，是诗人在现实社会中找不到人生归宿这一客观现实的反映。
从上述介绍不难看出，李白是一位多才多艺的诗歌大家，其成就之全面无人能比，令人叹服。学习李白的诗歌要多方面研读，深入体会，简单肤浅只能触及皮毛。
(四)李白诗歌的思想内容
李白诗歌虽然是浪漫主义的典范，但仍然是植根于广阔社会现实基础上的产物，因而透过豪迈奇特、华丽飘逸的诗句，读者仍能深刻感受到社会现实的状况，领悟到作者字里行间表达出的对社会不公的愤懑和对社会黑暗的反抗，表达出作者想要挣脱社会的桎梏、追求个性的解放、渴望幸福生活的强烈愿望。李白诗歌不求含蓄，有感而发，因此，所反映的社会内容十分全面，揭露也鲜明而彻底。具体表现在如下方面。
1.揭露统治者的昏庸和奸臣佞贼的罪恶
李白生活的时代，唐王朝空前繁荣，但深层次的社会矛盾不仅存在而且日益激化。统治者荒淫腐朽，政治黑暗，是非颠倒，佞臣当道。李白对此给予了无情的揭露和批判。如《古风》第三首写到：
“秦王(另本为‘皇’)扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅邪台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。qí鬐liè鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。”
此诗借古讽今，指斥唐王朝正在重蹈秦王朝由盛而衰的覆辙。他甚至直接用秦始皇求长生不死药的历史事实讽刺唐玄宗求仙问药终究是徒然无功的做法。
再如《古风》第二十四首，描写了斗鸡之风甚嚣尘上的混乱社会状况：
“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！鼻息干虹ní蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。”
又比如《答王十二寒夜独酌有怀》一诗更是直言不讳地揭露了奸相佞臣的罪恶，记录了北海太守李邕和尚书裴敦复等正直有为的好官无端遭受迫害被梃杖致死，而李林甫等一伙奸相佞臣却坐拥皇台、横行霸道的事实：
“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓；君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。……君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！”
诗人也由此联想到自己的不幸，“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳jú局不能食，jiǎn蹇驴得志鸣春风。……”
诗中将鱼目混珠、黔驴得志的颠倒社会揭露得痛快淋漓，也表达出作者对此的强烈不满。在那样的社会、那样的时代，敢于如此锋芒毕露揭穿统治者恶行的人可以说是微乎其微的。
2.揭露统治者对人民的深重压迫和连年战争带给人民的无穷灾难
用古乐府旧题《战城南》写的一首长诗是这一内容的典型例子：
“去年战，桑乾源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲；鸟yuān鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之！”
诗中“鸟鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”一句使人似乎亲见战争的血腥与残酷。诗歌最后得出结论说，战争是不得已而为之的举动，怎么能连年不断地进行呢？其他诗歌如《古风》(十九)、《扶风豪士歌》等也一再表达了同样的思想。当然，李白并不反对正义的战争，他的诗歌中也有歌颂正义战争的内容，如《永王东巡歌》等。可见其对不同性质战争的态度也是有分别的。
再如《丁都护歌》：
“云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人系磐石，无由达江浒。君看石芒dàng砀，掩泪悲千古。”
统治者为修建宫殿楼台，强迫人民开山取石，拖船民夫于盛夏之日备受折磨。诗人于同情和愤怒中作成此诗。由一点而全面，由今天及古远，作者的思想永远是开阔的，而对人民的关切和同情也发自肺腑。
3.表现出对社会不公的愤懑、对权贵的蔑视和追求自由解放的斗争精神
这方面的内容在李白诗歌中俯拾即是，是李白诗歌中最重要的思想内容之一。无论写景、写人、写事，他都会时不时发出这方面的感慨。例如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)，“奈何青云世，弃我如尘埃”(《古风》十五)，“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人》)，“大道如青天，我独不得出”(《行路难三首》其二)，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)，“行路难，行路难！多歧路，今安在？乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难三首》其一)，“达亦不足贵，穷亦不足悲，韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿”(《答王十二寒夜独酌有怀》)等。他还曾经在《大鹏赋》一文中把自己比做大鹏，希望“斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争”。所谓“文为心声”，这在李白的诗歌中充分显露出来。
