人的价值从实现形态上看是一个经过实践由潜在价值向现实价值转化的过程。潜在价值除具有人的价值的一般特征以外还具有潜在性和多趋向性。潜在价值转化为现实价值要经过价值期望、价值实践、价值评价三个环节。
实践是人的潜在价值变为现实价值的过程。人的潜在价值和现实价值之间存在着相互关联、相互影响的关系。人的现实价值在未实现之前，只是一种潜在价值；而若要使潜在价值变为现实价值，必须通过个人的努力，通过创造性的实践活动才有可能实现。显而易见，在两者之间起着桥梁和决定作用的就是人的实践活动。不经过大量的创造性的实践活动，人的潜在价值不可能转化为现实价值，潜在价值就只能是一种可能性，即使自身存在巨大的潜在价值也无法将其转化为现实价值。
人们在对待自我的潜在价值时，往往会用情绪、偏好、想象和自我满足度来衡量，价值总与人自己的需要、志趣、选择、追求等相联系，使得关于价值的思考极容易产生种种误解和混乱。如果说，潜在价值是人们源自主观的自我判断与评价，那么现实价值则是依赖于客观存在而体现的，没有外在环境的参与和互动，“价值”二字会由于缺乏参照而失去方向，那么实践是解决这一命题的唯一手段。人们通过实践完成由潜在价值变为现实价值的过程中，离不开合适的社会环境，同时也离不开正确的价值选择和设计，在实践中，这二者往往能够统一起来，即通过对客观环境的正确认识树立对潜在价值的判断，又通过潜在价值的理想来完成对客观环境的创造，实践中互动给予了人们理性思考，也给予了人们热情乐观，这就是在实践中发现价值和创造价值的魅力。
我们应当看到，价值从本质上，就是属于社会实践的问题，生活实践使价值问题凸显出来，又为它提供了解决和实现的平台，实践使得价值不再存在于空中楼阁，而是赋予它“关系”，为它创造了对象和基础，即唯有通过实践，主客体之间才能构成价值关系，所以价值是主体与客体相互作用的产物。实践是连接真理和价值的基础和中介，实践纠正了潜在价值的局限，赋予了现实价值的主观能动性。有了实践，“人与物”、“个人与社会”、“主观与客观”形成了良好的对立统一关系，它通过价值的实现改造了客观环境，更提升了人类文明。
七、人的价值的多样性和统一性
马克思主义价值论认为，价值就其个别主体性来说是多样的，而就其人类主体性来说却是同一的。每一个主体都有一套价值标准体系，在相同的客体面前，不同的主体与客体结成实际上不同的价值关系，因此，就有不同的价值。有多少主体就有多少种价值，它们彼此之间不能完全重合或相互代替。价值和评价的个体性、多维性、阶级性、民族性、时代性等，都是这种多样性的表现。不过就人、主体的社会联系而言，主体不仅是个别的、多样的，也还有统一的一面，因此，价值也有同一的一面。对于价值现象在社会生活中的多样性和同一性问题，应该站在历史唯物主义一元论立场上全面把握。人的价值是价值的一种表现形式，人的价值也具有多样性和同一性。
1.人的价值的多样性
人的价值多样性是指不同的人或人群具有不同的价值，不同客体具有不同价值，而且同一客体对不同主体或不同时期、不同条件下的同一主体或同一主体的不同方面具有不同的价值，甚至具有多种价值的性质。人的价值的多样性表现在以下几个方面：
第一，不同的人或人群具有不同价值。人是多种多样的，可以区分为个体、群体和社会三个层次。个体是千差万别的，群体也区分为企业、团体、政党、民族、国家等不同的形态。不同的人对主体的作用和影响不同，因为不同的个人，由于社会地位、文化知识、品德素养、生活经历、思维方式等存在差异，对主体的效应也不同。不同的人能力有大小，品德有高有低，贡献有大小，其价值大小也因此各不相同。此外，人的价值还有正负之分，有的人对社会有益，是正价值；有的人对社会有害，是负价值。所以，人的价值是多样的。
第二，同一个人或人群对不同主体具有不同的价值。人的价值是人在为客体或主体对主体的产生的效应。主体区分为个体主体、群体主体、社会主体，而且有多种多样的个体主体和群体主体。不同主体有着共性的一面，也有个性的一面，具有不同的特点和利益。同一个人或人群作用于不同的主体其效应不同，因而其价值也不同，由此表现出价值的多样性。人的价值的多样性决定于个体主体、群体主体的多样性，决定于个体主体、群体主体特点、利益的多样性。
第三，同一主体在不同时期、不同条件下具有不同的价值。同一主体在不同的历史时期、不同的时空条件下有不同的特点和特殊利益。同一个国家，在不同历史时期有不同的历史任务，它在革命时期的历史任务不同于建设时期的历史任务，在不同历史阶段的建设任务也会表现出时期的差异性。同一个人或人群在不同的人生或社会时期也各有不同的使命，不同的任务和要求。因而对不同时期、不同条件下的同一主体其价值也就具有多样性。在这里，人的价值的多样性，决定于同一主体不同时期、不同条件下的需要、利益的多样性。
第四，同一个人或人群对同一主体的不同方面具有不同的价值。主体是一个系统，由多种要素、多个方面、多个层次组成。主体的不同要素、不同方面、不同层次，有其不同的特点和功能。同一个人或人群作用于同一主体的不同要素、不同方面或不同层次，往往会产生不同的效应，呈现不同的价值，因而其价值具有多样性。人的价值的多样性决定于同一主体不同方面的特点、功能的多样性。
2.人的价值的同一性
我们在承认人的价值的多样性的同时并不否定其同一性。人的价值的同一性是指人的价值的共性和同一客体对同一时期的社会性主体或一定时期一定条件下的具体主体，或对某一具体主体的某一方面的价值是确定的、同一的，而不是多样的。主要表现在：
第一，人的价值是多样的，但不论人的价值有多少差异，包括人的价值有大小之别，有正价值和负价值之分，不同的人、人群其价值各有特点，但都是人的价值，这是同一的。一个人能力有大小，贡献有多少，只要尽心竭力为人民服务，就是一个有价值的人，这是同一的。虽然一个人能力有大小，职务有高低，贡献有多少，但在人格上是平等的。只要他诚实劳动，都应当受到尊重，都有自己的不可剥夺的基本权利，这是同一的。即使是残疾人，作为人类的一员，他也拥有人的主体价值，他的生命、自由、尊严、人格和权利与其他人一样应当受到尊重，这是同一的。在这里，人的价值的同一性，就是人的价值的共性。
第二，同一个人或群体对同一历史时期的社会主体的价值是确定的、同一的，而不是多样的。同一时期的社会主体只有一个，同一个人或群体对同一历史时期的社会主体的作用和影响是确定的，不可能有不同的价值。从这一点上说，人的价值是同一的。
第三，同一个人或群体对一定时期、一定历史条件下的某一具体主体，其价值是确定的、同一的，而不是多样的。就此而言，人的价值也是同一的。
第四，同一个体或群体对一定条件下某一具体主体的某一方面的价值是确定的、同一的，而不是多样的。这也说明人的价值是同一的。
人的价值的同一性，首先，是由人的价值的共性决定的。人的价值存在着差异性、多样性，但同时也存在着共同性。异中有同，差异性、多样性中有同一性。其次，是由同一时期社会主体利益的同一性决定的。同一时期社会主体只有一个，同一时期社会主体的利益只能是同一的，而不是多样的，因而同一个人或群体对同一时期社会主体的价值必然是同一的，而不是多样的。再次，人的价值的同一性是由价值的具体性决定的，是由一定时期、一定条件下的具体主体的利益决定的，是由一定具体主体某一方面的性质与特点的相对稳定性决定的。一定时期、一定条件下的具体主体的利益是确定的、同一的，而不是多样的，同一个人或群体与一定条件下的具体主体作用，其效应是确定的。一定条件下的具体主体的某一面的性质与特点是相对稳定的，同一个人或群体与一定条件下的具体主体的某一方面相作用，效应是确定的，因而人的价值具有同一性。
3.人的价值的多样性与同一性的关系统一
人的价值的多样性与同一性的关系是人的价值的个性和共性的关系。不同的个人、群体，各有自己的特性，因而表现为人的价值的多样性；而不同的个人和群体，又有共性，因而表现为人的价值的同一性。
人的价值的多样性与同一性的关系，是价值的相对性与绝对性的关系的具体体现。在马克思主义看来，一切价值观念都是一定社会实践的产物，从其历史的局限性而言，它具有相对性；但在当时的历史条件下，衡量它有无价值，是否合乎真理性，又不是任意的，而是以当时的社会实践作为衡量的标准，因此它又具有绝对性。同时，人的价值相对于不同主体而不同，具有相对性。而同一个人或群体对一定历史时期的社会主体、对一定具体主体及一定具体主体的某一方面的价值是确定的，具有绝对性。相对中有绝对，多样中包含同一。人的价值的多样性包含着同一性。主体的多样性、变化性、多方面性，决定了价值的多样性；主体的具体性、确定性，决定了人的价值的同一性。主体的多样性、变化性与具体性、确定性的统一、决定了人的价值是多样性和同一性的统一。
人的价值的多样性与同一性的关系，在一定意义上是部分与整体的关系。人类社会是一个有机整体，个体、群体是社会的部分、细胞。整体由部分、细胞组成，各个部分、各个细胞各有特点。同一个人或群体对各具特点的不同个体主体、群体主体来说，其价值是多样的；而统一的整体具有统一的特性与功能，同一个人或群体对统一整体的价值必然是同一的。从一定意义上说，人的价值多样性与同一性的矛盾，反映了部分和整体的矛盾。部分与整体的对立统一关系，决定了人的价值多样性和同一性的关系。
社会作为一个有机体由无数个体和群体组成。最根本的主体是社会主体，个体主体与群体主体不能离开社会而独立存在。个体主体、群体主体的活力是社会主体活力的基础，同一个人或同一群体对不同的个体主体、群体主体的价值虽然具有多样性，但对社会主体的价值具有同一性。不同的个体主体与群体主体是社会主体存在的具体形式，其价值多样性是价值存在的具体表现形式，是价值同一性的具体表现。价值从根本上说是社会范畴，客体的价值从根本上说是对社会主体的价值，而个人或群体对社会主体的价值是同一的。所以，人的价值从根本上说是同一的。人的价值从表现形式来说是多样的，实质是同一的。人的价值的多样性是价值同一性在不同的条件下的具体表现。
无论人的价值是从表现形式的多样性还是内容的丰富性或同一性进行把握，都离不开对价值的科学判断和评价，它先在于人的价值选择、价值追求和价值创造，有着导向作用。
