从分析可以看出，一方面，对客体要从实践去理解，要从主体方面去理解，要看到主体本质力量对于客体及客体价值的作用；另一方面，又要看到客体并非单纯是主体性或主体本质力量的产物，客体具有不依赖于主体本质力量而存在的结构、层次、属性、功能、文化内涵与客观规律，这些因素与主体本质力量相互作用，才产生了价值。把价值完全看做主体性或主体本质力量的产物，无视客体的作用，是不全面的。因为没有客体，就没有客体与主体的作用，就不存在价值。而客体之所以为客体，就在于它具有不以主体为转移的客观属性和规律，就在于它以其属性、功能与规律制约着主体，作用于主体。
其次，实践是价值创造的一个重要的基础。价值创造的过程，从物质价值创造来说是实践过程；而精神活动也要以实践为基础。所以，实践是价值创造的基础。实践既是主体客体化的过程，又是客体主体化的过程，即人们在改造客体的过程中，同时改造自身。人们创造价值的实践过程，是一个多次反复的过程。在实践中，主体作用于客体，使主体本质力量对象化，创造出新的物质和精神产品，生产出物质价值和精神价值，为社会创造了物质和精神财富。这是人们对社会的贡献，是人的社会价值的表现，同时也包含并表现了人的自我价值。实践过程的内在规律、内在逻辑，经多次反复作用于主体，使主体原有知识结构、能力结构和道德素质发生相应的改变，逐步积淀、内化为主体新的知识、能力和品质，使主体逐步得到改造。这是一个客体主体化的过程，即实践的逻辑内化为主体的逻辑过程。在对象化活动中，主体形成新的力量、新的观念、新的语言、新的品质从而使自身得到进一步提高。这个过程就是提高人的品德、知识、能力，提高人的内在价值，创造人的价值的过程。这个过程，从实践作用于主体，内化为主体的品德、知识、能力来说，是客体主体化过程，这是一方面；另一方面，这个过程又是在主体改造客体中实现的，因而也是一个主体客体化过程，是本质力量对象化过程。主体创造物质价值和精神价值的过程，同时也就是创造人的价值的过程。主体创造的物质价值、精神价值越多，主体（人）的价值越大。所以，主体创造价值的过程，是主体本质力量对象化的过程，也是主体本质力量的确证。
再次，主体与客体相互作用是价值产生的基础。主体与客体相互作用中，一些简单的价值活动是主体直接作用于客体，客体直接作用于主体。但是一些复杂的价值活动，特别是复杂的价值创造活动，一般都要借助于一定的工具或手段才能进行。价值主体使用的工具使主体与客体联结起来并相互作用，所以，这种工具或手段就是中介或价值中介。在复杂的价值活动中，单有主体和客体，而没有适当的工具作为中介或缺乏必要的工具或手段，主客体就难以发生作用，就难以创造价值，而只能说提供了创造价值的可能性，而不是现实性。价值中介往往被人们所忽视，往往被认为是产生价值的外部条件，而不是价值产生的重要的内在因素。从价值中介是联结主体与客体的中介物、是在主体与客体之外来说，似乎是外在的，是价值活动的外在条件。但从价值的创造与产生来说，价值是主客体相互作用的产物，而价值中介是主客体相互作用必不可少的重要的内在要素。在复杂的价值活动，特别是在价值创造活动中，主体与客体的相互作用，实质上是主体借助于一定的工具作为中介作用于客体，从而使诸客体相互作用，创造价值。所以，价值中介不是价值的外在条件而是产生价值的重要的内在要素。
人作为主体，其特点是能够创造和使用工具。这是人的主体性的重要表现。人的体力和感觉器官的生理功能远不如一些动物，譬如：人的视觉不如鹰，人的嗅觉不如狗，人奔跑速度远没有马的速度快，人的力气远不如牛的力气大，但是人比什么动物都强，人远胜于任何动物，这不仅是因为人有智慧，能认识和利用客观规律，能利用自然力作用于自然，而且能够制造和使用工具，借助工具扩大了人的生理器官的功能，增大了主体的本质力量。工具是主体生理器官的延伸，是主体进行价值活动的必要条件，所以，工具与主体是不可分割的。
工具对于价值创造具有重要作用。价值创造是主体改造客体，使客体的物质形态发生符合主体需要的变化，创造出具有新的更优越的属性和功能的对象化产品的过程。没有一定的工具，主体就不可能改造客体，进而生产出新的价值客体。同一价值创造活动中，工具不同，价值创造的产品的质量和数量大不相同。价值创造是主体本质力量对象化活动，在这里，主体本质力量主要表现在新的先进的生产工具的使用上。人的思想本身不能实现什么东西，要使思想变为现实，必须有人的实践活动，而实践活动必须要有工具。人的思想、构想物化为工具，借助于一定工具，才能在实践中改造客体，制造出先进的产品。工具的水平体现了主体本质力量的水平。工具的制造和使用大大提高了价值创造活动的效率、效益和水平。借助于工具，人们能够创造出更多更好的物质和精神产品。
2.理想、信念对价值创造的影响
理想、信念是属于价值观念体系的范畴。信念在人生价值观念体系中处于基础层面，是一种抽象的结构。它无形无质，却是意识层次质变到理智层次的基因，是人们掌握世界的一种方式。它是源于感性认识的一种价值认识，是有关社会和人生的基本信条或奋斗目标，是人们对一定现象、判断和见解的真实性坚信不疑的一种精神状态，是人的情感的寄托和倾注。信仰是人们关于普遍、最高价值的信念。理想是以一定的信念和信仰为基础的远大的价值目标体系，是对信念的高层次的综合和升华，是信仰中最高价值目标的具体体现。理想、信念、信仰是居于支配地位的核心的价值观念，是价值观的集中体现，这就决定了它们在价值创造中的重要地位。
第一，理想是统帅人们灵魂的精神支柱。理想、信念、信仰具有重要的支柱功能，是价值创造重要的精神支柱。邓小平指出：“有了共同理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”远大的理想能激发人们的热情，鼓舞人们的斗志，从而增强人们战胜挫折的勇气，使人们不会因眼前的困苦而沮丧，也不会因暂时的失败而气馁。“在我们最困难的时期，共产主义理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”
确立了科学的理想、信念、信仰，就有了正确的方向，就有了浩然正气，就能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就能抵制金钱、美色、名利、权位的诱惑，抵制各种腐朽思想的侵蚀，就能有力地抵制腐败现象和不正之风，就能经受价值创造过程中任何艰难曲折的考验。
第二，理想是价值创造的道德基础。道德是依靠舆论、文化传统和内心信念，自律调节个人与社会、个人与他人之间关系的行为规范的总和。道德的基本范畴是善恶，其基础是群体利益，善就是利群。只有目光远大，抱负远大，舍己为群的人，才有高尚的道德。有科学的理想、信念、信仰的人，就勇于为社会、为人民、为祖国而献身，就有高尚的道德。而理想平庸、信念动摇，信仰失落的人，只图一己之私利，就会被金钱、美色、名利、权位所诱惑，而干出损人利己、损公肥私，甚至触犯刑律的事情，从而使自己走向沉沦、犯罪甚至毁灭。
科学的理想、信念、信仰，有防腐作用，能净化人的灵魂，使人保持高尚的情操和美好的心灵。这也是理想、信念、信仰是主宰人们灵魂的精神支柱的重要原因。有了科学的理想、信念、信仰，就会目光远大，就会义无反顾地从事价值创造活动，努力为社会多做贡献甚至献身，而不会为一点私利而动摇。因此，加强理想、信念、信仰教育对于价值创造具有重要意义。
第三，有了科学的理想，就有坚强的凝聚力。邓小平指出“根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同理想和坚定的信念”，“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切”。他还说“有了共同的理想，也就有了铁的纪律”。有了共同的理想、信念、信仰，就有了共同的价值目标，就有共同的利益，就能使人们在共同利益的基础上团结起来，就有了铁的纪律。
有了科学的理想、信念、信仰，就有远大的目标和宽广的胸襟，就能爱人以德，就能严于律己、宽以待人，就能忍辱负重、顾全大局，就能最广泛地团结一切可能团结的人，而不搞拉帮结派，不搞小圈子。所以，有了科学的理想、信念、信仰，就有了坚强的凝聚力。人心齐，泰山移。有了强大的凝聚力，就可以团结千百万人民，排除一切艰难困苦，为社会创造出更多更好的物质和精神价值。
第四，科学的理想是价值创造的强大的精神动力。邓小平强调指出：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”他还说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。”伟大的精神只能为伟大的目的而产生。有了远大的理想、信念，就会有强大的动力。就会努力攀登科学文化高峰，就会不畏艰难险阻，尽自己最大的努力为社会创造物质价值和精神价值。
3.兴趣爱好对价值创造的影响
兴趣是主体内在的心理活动。兴趣以需要为基础，是某种能满足主体需要的客体多次重复地作用于主体而形成的以某物为客体的乐趣，兴趣表现为客体对主体情感、注意力的吸引，是一种对象性的愉悦，是使人产生注意、偏爱、爱好。由兴趣产生的爱好，使人执著地关注某种感兴趣的客体。兴趣是主体的内在尺度之一。有兴趣的东西人们便认为有价值，无兴趣的东西便认为无价值。对有兴趣的东西，主体往往评价偏高；对无兴趣的东西，往往评价偏低。
兴趣是不是一种客观的尺度呢？兴趣是人的一种心理现象，是对象使人产生一定的满意、愉悦而自发指向它、关注它的心理现象。不难看出兴趣是一种主观的心理活动。这种心理活动是在多次重复的满意的对象性活动中得到强化的一种心理定势。兴趣作为一种心理现象，有其客观基础，具有一定的稳定性、持久性。不同的人，有不同的兴趣爱好，兴趣是个性心理的重要方面。
有许多令人有兴趣的东西往往就是有价值的东西。不仅价值主体自身因为对客体有兴趣因而认为有价值，而且客体确实对主体有价值。但并非一切有兴趣的东西都有价值。甚至有的令人有兴趣的东西，实际上只有负价值。例如，有的人对赌博有兴趣，而赌博对社会只有负价值。相反，主体没有产生兴趣的东西，不见得就无价值。有时候，国家很需要一个人去做一项新的工作，尽管这个人对这项工作毫无兴趣，但这项工作十分重要，很有价值，即使个人对它无兴趣，只要能认识到它的价值，也会积极投入地工作，生活中类似的情况很多。所以，不能说没有兴趣的东西就没有价值。我们应当承认兴趣虽然也是一种内在尺度，一种评价标准，但兴趣不是科学的价值尺度或评价标准。
兴趣与爱好相联系。有兴趣的东西，主体对它就产生爱好，甚至偏爱。爱好、偏爱同样是主体的一种内在的尺度、内在的价值标准。主体爱好的东西主体就认为有价值，不爱好的东西主体就认为无价值。特别是在美学领域，主体的爱好、偏爱是一种常见的评价标准。自己爱好的东西，自己就认为有价值，自己不爱好的东西就认为无价值或价值不大。爱好发展到极端，就形成偏爱。偏爱是对某物过分爱好，形成偏见，因此，偏爱的东西对它评价往往偏高。一个人的生活习惯和审美情趣中的爱好或偏爱等，有不少是合理的正当的爱好或偏爱。人人都有爱好与偏爱，许多爱好与偏爱是无可非议的、正当的，但并非人们所有的爱好、偏爱都是合理的。
兴趣爱好作为一种价值尺度不是一种科学尺度，但兴趣爱好在价值创造中具有重要作用。兴趣爱好使人产生执著的追求，往往使一些人对某一方面深入钻研，从而产生发明创造。从人的价值创造来说，一个人如果对某一方面有特殊的兴趣爱好，就会使他对这方面付出更多的精力去探索、研究，也会促使他在这方面挖掘出自身的特殊才能，当这种才能在现实中发挥出来，对社会创造出更多的财富时，也就创造出了他自己最大的人身价值。应该指出的是，兴趣爱好有良莠之别，只有良好的健康的兴趣爱好才会对价值创造活动产生积极作用，才有利于创造人生的美好价值。
§§§第二节价值的实现
一、价值实现的实质和内涵
价值的实现，就是客体作用于主体对主体产生的实际的效应，即对主体生存、发展、完善产生一定的实际效应，产生积极的或消极的作用和影响。通常指客体作用于主体对主体产生的积极效应。
价值存在于主客体的关系之中，因而价值的实现可以从价值客体和价值主体两个方面来加以理解。
