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第18章 洮州:金牌信符,持证上岗

明:怀柔之术,旧茶固关山

以茶治边,小小的茶叶在这一时期肩负起保家卫国的历史重任。谁也想不到已日暮穷途的茶马贸易,在明代着实又红火了一把。无论健全机构、人力配备,还是法规制定、金牌交易,垄断的性质明显。高压政策的背后,流露出明代统治者治国的共识:离开马无法开疆拓土,失去茶无疑玩火自焚。

在元代骑兵打拼的暂时统一的版图上,新兴政权明朝想要全盘接管,显得不切实际,明太祖“将到中天万国明”的雄心壮志实现以后,也还有火烧边草无穷暮的隐忧。蒙古残余势力鞑靼、瓦剌部落占据漠北,虎视中原,让明代的统治者从来没有“独孤求败”的遗憾。相反,他们担忧敌对势力长期积聚力量,反戈一击,山河破碎。远程打击宛如长鹰一般行踪无定的敌人,实现整个国家疆域的统一,显得“南柯一梦”,不断利用屯兵、补修长城等手段,加强西北边防的管控,就成为整个国家的当务之急。在加大战略防御的同时,和西北诸少数民族结为秦晋之好,保持西北诸族社会稳定和民族团结,最大限度地分化、孤立蒙古,终明一代,是国家的重大安全保障策略。

在这样的政治背景下,一切以稳定为要义。时值当日,国家尚没有完成统一,西南、西北诸族持观望态度,运用怎样的外交手段,才能尽其可能地化解他们内心的冰块,使其诚心归附,对明王朝保有不贰之心,从而达到瓦解蒙古,巩固边防的战略目的呢?茶叶在这样特殊的时代环境中,再一次进入统治者视野,登上历史舞台。从文人雅士把玩的天趣之意中,从资人品赏的艺术审美活动中,脱身而出,肩负起羁縻诸番、易马备边的历史重任。

这不是天然偶成、兴会所至,而是一种历史的必然,以茶治边的基本国策,是明代朝野上下的共识,是一根谁也不敢触碰的高压线,是一种卓越的政治眼光,巧妙地利用经济规律,在经济手段的支配下,促使其政治和军事进入快车道。

这不是独创。元代因为游牧民族的缘故,发展畜牧业轻车熟路,不用外聘相关专家和技术人员,最不缺的就是名马,所以没有易马的必要。至明初,统治者看到诸族离茶不可一日而生的生活特征,在唐宋茶马旧制的基础上,重建了茶马制度,较之前代更加细化、强化了贸易规则,提倡茶马互市,全面部署国家垄断性的茶叶专卖行为。陕甘之地尽数榷茶,用以博马,政策执行的力度和持久度,真可谓“前无古人,后无来者”。其政策执行的严格苛刻,法律法规的体系化,机构人员的庞大健全,都把茶马互市推向封建王权的最高峰。

比起前代,明代的茶马互市,有如下特色:垄断性质更强,诸法细备、机构健全、人员整齐,有专门的监督机构。明代的茶马互市一石三鸟,裕国力,强军备,驻边防。

在汉藏两个民族之间开展的高度垄断的贸易,和前代掺杂有绢马、盐马贸易不同,明代的民族贸易主要在茶和马两大宗之间展开。明初,官营牧场风生水起,有声有色,颇有规模和成效,后来随着战马需求量的增大,鼓励民间畜养马匹,政府给予一定的补助,并免去徭役、兵役等奖励措施,但是老百姓并不擅长马匹的牧养,一时间导致“民间畜马,多无生息,往往鬻产业,质子女以买补”,加大了百姓的负担,致使明王朝顾此失彼,在官、民两种渠道都不畅通的情况下,通过互市,解决马匹的需求问题,显得尤为迫切。而明代,互市的主要特征就在于国家高度垄断,这是有着特殊背景的。

为了消除边防压力,明太祖在洪武五年至十年,分别派大将冯胜、邓愈、沐英西征,武力征讨,奉旨诏谕,隔离西番与蒙古势力联合,断绝“将使番人仰给于虏,彼此势合,贻患匪细”,在打击元残余势力的同时,对西北各族采取怀柔招抚政策。朱元璋运用茶叶四两拨千斤,利用番族嗜茶如命的特点,通过对茶叶的国家专卖,使西番诸部听命、受制于中央王朝,以茶驭番呼之欲出。高度垄断的行为至少表现在两个方面:一是在陕甘之地实行榷茶制度,所有茶叶实现了官办的采摘、加工、包装、收储、运输和交易,商人进行茶叶买卖,需要办理茶引,即工商行政许可证,凭引交茶,在指定地点进行买卖。这在当时的环境中,保证了易马茶叶的数量和质量,但在某种程度上,打压了民间商品经济的流通和民间市易的积极性。二是实行金牌信符制度。明代前期,邓愈等还亲赴番族进行招番中马活动,即在少数民族地区进行宣传,以茶叶作为支偿物来收购马匹。到后期,演变为用金牌信符的勘合制度,强令执行马匹的交易活动,进行绩效考核制,达到规定的市马数量,就进行表彰奖励,达不到,就交官法办,茶马贸易的垄断性质显著加强。

明王朝为榷保易马数,又制发金牌信符。其金牌立有篆文,上为“皇帝圣旨”,左为“令当差发,收马给茶”,右为“不信者斩”。牌分上下两半,“下号金牌降诸番,上号藏内府以为契”,其信符“每三年一次,钦遣近臣赍捧前来,公同镇守三司等官,统领官军,深入番境扎营。调聚番夷,比对金牌字号,收纳差发马匹,给于茶价。如有拖欠,次年催收”。洪武三十年共制金牌信符41面,分别颁发给洮州、河州、西宁少数民族部落。其中,颁发洮州火把藏昂日等族四面,纳马3500匹;河州必里卫二十九族发牌21面,纳马7705匹;西宁曲先、阿端、罕东、安定四卫,巴哇、申中、申藏等族发牌16面,纳马3500匹。金牌信符是茶马交易的官方凭证,为防作伪,将一面金牌分为上下号,即一符两件,在牌侧骑缝处编号。

金牌是具有军事调令性质的,用于茶马贸易,说明明朝以茶易马有军方介入,在某一地区贸易的规模都是计划好的,时辰一到,持牌交易,不能“比对相合者”,立马翻脸,“否者械之至京,罪之”。这样强横的计划经济,宛如黑社会收保护费,有利可图就笑逐颜开,否则就砸场子走人,虽然在一定限期内保证了马匹的数量,但这种贸易活动不在宽松平和的环境中进行,阻碍了商品按照市场规律流通,金牌成为了番族头上的一块凶器,极大地损害了他们的利益,造成了消极的影响。

青海省贵德县文物管理所征集收藏有一面金牌信符,铜铸,鎏金,长方形,顶端呈半圆形,长23.5厘米,宽8厘米,厚0.8厘米,重870克。正面铸楷书“信符”两字,背面铸篆文12字:上部为“皇帝圣旨”,左边是“合当差发”,右边是“不信者斩”。金牌分上下两半,上号颁发于纳马诸族,下号藏于内府。定期派官合符交易,是进行茶马贸易的凭证。明初,曾下发金牌41面,其中河州卫21面。贵德明初为归德守御千户所治,隶河州卫。此牌应为下发河州的21面金牌之一。

我属于胆小之人,而在明代,胆子大的,才吃得开,才能富贵险中求。因为明代茶贵马贱的茶马比价,不符合等价交换的规律,一匹马中茶约80斤,严重挫伤了番族易马积极性,“茶愈严而茶利愈厚,利之所在趋利澜倒,伺机而发,乘隙而动”,因此私茶成为一个渠道,因其运输成本较低,质量高,相对官茶价格公道,颇受番人抬爱。于是东方不亮西方亮,对无法按期如数交纳马匹的各族各部,都私下里交易私茶来获取生活所需,民间交易的市场大门重新开启,致使官营茶马贸易惨淡和衰落。明代统治者眼皮子底下不允许番民强而中国穷的情况,因此,制定各种详细的法律条文,严厉打击私茶的贩运,保证国家利益,这是明代茶马贸易的第二个特征。

《明史·兵志》载,“私茶出境者罪死,虽勋戚无贷”。国家重臣,后来整顿茶马颓势,力挽狂澜的陕西御史杨一清也曾说道:“私茶有私贩五百斤的,照现行私盐例,押发充军陕西等处,但有汉人结交边人互相买卖,借代、诓骗财物,引惹边衅者,问发边卫,永远充军。”

私茶因为具有物美价廉、性价比高的特点,还不看强令征收马匹的官兵眼色,交易形式不拘一格,较为灵活,对官营的茶马互市形成一定的冲击。历代明朝统治者把打击私茶的贩运,作为一项刻不容缓的事情来抓,但因其利润巨大,愈禁愈严,总是有不法分子飞蛾扑火、铤而走险,且不惜以身试法者多为官僚、权贵、驻军高级将领。有明一代,官茶和私茶的猫鼠大战从未停歇,虽然认识到放纵私茶,无异于政开私门,但没有从根本上处理好这件事情。最典型的例子发生在洪武三十年四月,朱元璋驸马欧阳伦亲自坐镇陕西,指挥规模巨大的茶叶走私活动,责令地方政府陕西布政使颁发公文,配备车辆,他的管家周保,每至一处,就翻云覆雨,逼迫地方政府动用军车运贩茶叶,前后索车50多辆,光天化日之下公然和法律叫板,影响极坏。当车辆浩浩荡荡地行驶至今甘肃兰州市河桥巡检司时,周保因侮辱并厮打值班官吏,被后者将此事上报朝廷,予以揭发。朱元璋龙颜大怒,下令彻底追查此事,最后,驸马欧阳伦被处以极刑;布政司不如实上报,行政不作为,同样被赐死;周保等公然参与走私和扰乱地方行政法规者,均被诛杀;而那位因不避权贵的小吏,被“遣使赍敕嘉劳之”。

上面这个故事,还有两点没有交代清楚,一是驸马一死,安庆公主会娇滴滴地闹朱元璋吗?她为了保全夫君性命,悲催欲绝、泪眼婆娑地求过情吗?也许是有的。但是明代最高领导者无动于衷,他知道,一个人的死,充其量拆散了一个家庭,是人亡;纵容私茶的发展,则可能导致国破。孰轻孰重他老人家心里端得比谁都清。还有那位小吏,他如何做到飞鸽传书,把一起公然违法的事情及时上报?在信封上直接注一笔茶马要事,才没有被地方拦截,只有茶马的话题才是触动神经的,才能及时地传到最高决策者的手中。

《明经世文编》记载,明代开国君主提倡治国以德为主,反对肆意杀伐、滥用酷刑,一直被后世保持。而如今贩运私茶给少数民族的,全都要遭受特别严酷的刑法,受千刀万剐而死,其禁止私茶的用意和决心由此可见一斑。由于国家以西绵长的战略边防线上,没有一处不和各少数民族紧紧相邻,考察他们的饮食习惯,没有哪一个民族能离开茶叶,有则生,没有则病,所以要用健全的法规禁止私茶的通行,换回的马匹要给予对方一定的补偿、报酬。严格实行这种制度使少数民族对中原王朝始终怀有一种敬畏感,给予他们一定的报酬从而使双方联系更加紧密,这就是控制少数民族不生二心,壮大中国国土界域的方法。

相中他者名马,给以茶斤而谓之酬,的确是醉翁之意不在酒,还是有明白人,不管私茶如何盛行,明朝的基本国策没有变。对抗法律可以赐死、凌迟处死、诛杀,死的方式有多种,唯一不变的是始终如一的茶马政策。

第三个特征是机构健全。明代曾经根据茶马市易变化,设置洮州、河州、岷州、西宁、甘肃茶马司,虽然市易的数量、规模各有不同,但是都主持了茶马贸易。

茶马司——专门管理茶马贸易的机构。宋代曾置都大提举茶马司专理榷茶易马之事,官品甚高,明代更加强了茶马之事。《明史·职官志》:“茶马司,大使一人,副使一人,掌市马司之事。洪武中,置洮洲、秦州、河州三茶马司,设司令、司丞。十五年改设大使,副使各一人,寻罢洮州茶马司,以河州司兼领之,三十年改秦州茶马司为西宁茶马司。又洪武中,置四川永宁茶马司,后革,复置雅兴碉门茶马司。”

茶马司的盛与衰是不一样的,各自的撤并是明王朝政治外交的一种缩放,自明洪武五年秦州茶马司挂牌成立以来,至嘉靖四十一年的甘州茶马司,中间间隔时间达到190年,不断有人离开,也有人进入,从权力倾天到风光黯淡,仿佛弹指一挥间,副使可以升为大使,从六品成为正六品,没有哪一位茶马司的主要负责人能够扳指算出其机构的命运,国家怀柔远夷的政策没有调整,而茶马贸易却在动荡的时局中,越来越走向分道扬镳的边缘,只留下世态炎凉、人心浮荡。

第四是建立了巡茶制度,“岁遣行人等官巡视”,定期派遣朝廷命官至地方政府调研、查看茶叶征课、监督行茶过程中的营私舞弊行为,开始时“每年三月至九月,月遣行人四员,巡视河州、临洮、碉门、黎、雅。半年以内,遣二十四员,往来旁午”。到宣德十年改为“三月一遣”,“巡察陕西,番人不乐御史,马至日少,乃取回御史,岁一更,著为令”。中央工作组下至地方,主要针对内部官吏的监督管理,从内到外,建立起一整套的监察制度。

《明会典》卷三十七记载,陕西汉中、四川夔州打击私茶的力度很大,以茶易马有一整套清晰无误的环节,用以换马的茶叶需要持有政府颁发的合法证明,出产茶叶的地方要上缴税款,贮茶要有专用的茶仓,有茶马司和茶课司分管马匹、茶叶的诸多事宜,有检验茶叶的质量监督机构,还有专门的官吏监督,负责交易过程中的调研,不断总结得失。嘉靖十二年获得批准通告,陕西金州、西乡、石泉、汉阴、紫阳、五州县的茶户,巡茶御史每十年做一次清点审查,统计茶叶出口数量、各项指标,以及平均数。嘉靖十四年获得批准在四川夔州、东乡、保宁、利江一带,以及周边临近陕西通茶的地方,不论是否有军队戍卫,凡是从事茶叶相关的经济活动,全部要听从陕西巡茶御史的调遣和管理。

因为政治和军事斗争的需要,明代的以茶易马,以至薄之物寓莫大之用,从来都不是灵机一动、一拍即合,而是深谋远虑。阴柔之道,大概明代统治者都对老子的哲学熟稔,故《明史》曰:“故唐宋以来,行以茶易马法,用制羌戎,而明制尤密”,不容有任何的猜忌和质疑。

明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道:“黑茶一何美,羌马一何殊”,“羌马与黄茶,胡马求金珠”。应该看到,汉藏两个民族之间,用各自引以为豪的生产品,换取对方心仪的物品,取长补短的过程中,两个民族之间,说了多少掏心窝子的心里话,温暖彼此。

黑茶黄茶没水可不成,好马劣马没人骑不行,此时,我想挂上那面遗落的金牌,腾身上马,就成了一位杀气凛凛的明代锦衣卫,纵然马术不精,武功低劣,但早忘记了书生的那一套,只顾一路打马飞奔,表情枯滞,没有言语,都因为我执行的茶马任务,容不得有任何的闪失。

诚如嘉靖时户部左侍郎唐胄所说:“外邦入贡,乃彼之利。一则奉正朔以威其邻,一则通贸易以足其国。”因为其特殊的政治军事斗争需要,明代对西北诸族采取“柔远之道”,利用茶叶等软实力,达到控制少数民族的目的。在这个过程中,较之唐宋,明代的茶马贸易在组织体系各个方面迈上了新的台阶。

在以西宁、河州、洮州各点联动的幅员千里的边防线上,明朝屯垦、屯军,建造堡铺,迁移人口,打造“九边”,大力发展农业第一生产力的同时,在边界上开市易马。一时间,耕锄之余,市易之声喧天,人民安居乐业,成为边地重镇上的一大殊景。当时,西宁与河州、洮州成为茶马贸易的三大中心,其中洮州茶马司在洪武七年十月设置,“和明朝相终始”,可以看出,洮州这个地方对于明代茶马互市的意义,洮州茶马司用现代消费社会的观念来看,是真正的老字号、百年老店。

洮州,即今甘肃临潭县,位于甘肃省东南部洮河上游的拐弯处,千百年来一直是陇右汉藏聚合、农牧过渡,东进西出、南联北往的门户,被史家称为“北蔽河湟,西控番戎,东济陇右的边塞要地”,是唐蕃古道的要冲地段,史称“进藏门户”,曾为“唐蕃古道”、四大茶马互市之一。

明成祖曾敕驻洮州都督李达曰:“今天下太平,四海一家,各族商旅往来者,悉听其便,今陇答卫番人来洮贸易,亦听其便。”明代时洮州商业经济也很发达,自明初沐英西征以后,这里的农业和商业都发展起来,众多民族在洮州杂居融合。朱元璋为休养生息和巩固边疆,“移福京无地农民三万五千于诸卫所”,大量应天府和安徽凤阳、江苏定远一带的居民迁入临潭,加上随明将沐英西征留守洮州的部分士兵,使大量汉族流入洮州,成为洮州人口的主体,与当地藏族、回族一起,构成临潭主要民族。南方江淮一带随军迁徙而来定居的,至今在语言文化、服饰习俗方面仍保留了江淮遗风。

流徙的刀光剑影中,明将沐英成就了宦官侯显。

侯显,明代著名宦官、外交家。有资料称,他出生在甘肃洮州。洪武十二年,14岁的侯显成了征西将军沐英军中的俘虏,侯显被带回南京,进贡给皇宫当差。洪武三十五年,侯显37岁,明成祖朱棣因其在靖难之役中有功,赐姓名侯显,并擢升为司礼少监。此后直到逝世,随郑和三下西洋,五使绝域,迎请活佛,化解局部地区军事斗争,足迹遍历西藏地区。

世事无常,代表明朝的侯显,他仕途的起点是一个瘦小的俘虏。

根据有关史料记载,从河、湟一路出口的茶叶,每年最多不超过一万驮,而洮、岷路每年在两万驮以上,和云南茶叶每年万驮,四川茶叶每年五千驮相比,数量上排在第一。

从广泛的意义上来说,驮茶的中原地区汉族和收茶的西北番族,在当时的政治局势中,都是外交家,都要懂得周旋和策应,点滴之水,终成江海,汉藏民族之间,通过缠斗、对峙,最终走向贸易、交流、融合。

侯显走了,洮州依旧,早已淡看“山雨欲来风满楼”,牢牢占据重要茶马司的一席之地。

《洮州厅志》记载,洮州城堡分新、旧两个,旧城地处洮州旧地,较新城繁华,车马辐辏、人潮涌动,有着浓重的商业贸易风俗。汉族和回族在一起生活居住,各少数民族之间来往频繁,进行贸易活动的人络绎不绝。当地居民以回族为多,没有人不从事商业活动,也没有人不进行农业耕作。

起初在洮州的建制是堡,随着发展,扩为卫城。

明初置洮州卫于旧洮堡,即今临潭县旧城,洪武十二年,筑新城,迁卫于此。洮州卫城依山而建,周和4390米,基宽7.92米,顶宽6.6米,高9.9米,城垣现保存完好。城四垣设门,均建有城楼及瓮城。东门曰“武定门”,南门曰“迎薰门”,西门曰“怀远门”,北门曰“仁和门”,城西北半山上又设“水西门”一座。城西北、东北山头保存有完好的烽燧遗址。城垣夯层分内、外两层,底内层呈下“凹”状,为红土夯筑,上外层呈倒“凸”状,为黄土夯筑。

洪武十二年正月,洮州十八族头目发动叛乱,据纳邻七站之地与明廷抗衡。朱元璋派平西将军沐英、都督府佥事奉国将军金朝兴率京、秦、豫、鲁各路兵马进剿,并派曹国公李文忠往筹军事,叛乱很快被平息。捷报到京,朱元璋非常高兴,亲下诏谕说:“洮州,西番门户,筑城戍守,扼其咽喉。”根据这个诏谕,李文忠委派金朝兴在当地藏族头领南秀节的大力协助下,在原洪和城的基础上扩建、增高,修筑了洮州卫城。朱元璋鉴于洮州在战略上的需要,降旨李文忠等留守,遂将江淮一带军士留在当地开荒种田,战时为兵,平时三分守城,七分屯田,后陆续将屯军家属迁来定居,遂在这里长住下来,成为当地的永久居民。在以后六百多年间,藏、汉、回各族人民相依为命,繁衍生息,劳动开拓,融合发展,在洮州这块土地上共同创造了灿烂多元的历史文化。

洮州,堡改为卫,旧城面积扩大为新区,完成了软硬件的升级等改造后,才把洮州茶马司迁移至此,然后朱元璋不停地下令、降旨、诏谕,可以看出,他对洮州战略地位的重视程度,另外也透露出他对洮州茶马交易的不甚满意。

朝廷考虑到各少数民族的不同情况,决定各茶马司在不同时间开市收购马匹,“谓每年招番中马日期,洮州茶马司以五月,番市告竣而后虏酋赴市,庶经过中马,番族可保无虞,不然恐致骚扰。俱于贡市有裨”。

肝火败了还能再来,朝令可以夕改,这是没有办法的事情,洮州,在明朝廷的心中分量太重。

宣德年间,洮州马儿藏、火把等族“番民”跑到松洲一带,皇上诏谕镇守洮州都督李达,要求对其好言相劝,让他们重新去从事纳马的工作,继续为明朝政府效力,如果性格执拗,不服管理,可以让李达寻找合适的机会,按照相关律令处理,不必上报。

西宁、洮、河三茶马司积茶二十九万一千五百一十五篦,散块私茶亦十余万斤,徽、阶二州,西安等卫积贮尤多,宣令边备、兵备等官,不拘年内之数,设法多易马匹,以备征战。

李达再行政不作为,朱元璋可要大动肝火了,打仗得备马,仍从洮州出;征战有点将录,洮州茶马司也会有名马的花名册,届时点兵点将,扑杀而去。

前一拨士兵黑压压一片打着军旗,是皇权的一种示威;后面又一拨商队押着茶叶黑压压打着商旗,显示出皇恩浩荡,战争的输赢无关紧要,重要的是茶马互市又开始了。

洪武四年二月,“设茶马司于秦、洮、河、雅诸州,以川陕茶易番马”,行茶之地扩大到5000余里。洪武十六年五月,改洮州、秦州、河州三茶马司为正九品,设大使、副大使各一人。洪武二十七年,为防止茶马走私,明制定金牌信符41面,派曹国公李景隆持特制纳马金牌到洮州、河州、西宁等地与诸番部落以茶易马。符牌上镌有“皇帝圣旨,合当发差,不信者斩”等字样。发给洮州火巴藏、哈藏等部族符牌6面,作为交易证件,并具体规定交易期限和地点。就在当年,从洮州派马3500匹。以茶易马比价分三等,上等马易茶120斤,中等70斤,次为50斤,以私茶易马者死罪。

金牌信符都是一样的,我想把分给他处的牌子弄到洮州来,让更多的人持证上岗,参加每年洮州元宵节的万人拔河赛、农历六月初一至初六的莲花山花儿会以及插箭节活动。那3500匹交易而来的马,也加入民族聚会的欢乐海洋中,至于茶马交易的其他事宜,先放一放,等皇上的圣旨催发再说吧!

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