新建之全真宫巍峨挺立于武当山中，为山中第一大道宫，于是香火日盛，许多道人慕名而来，励志和张三丰选定各职务人员，按部就班，迎来送往。
二人则重回旁边的小道观中专心研究武学。
二人心力越来越强大，心力一大，则周身整体压缩旋转的外形动作越来越小，压缩旋转只集中于尾闾会阴、脚跟脚踝、玉枕百会三处，直至完全看不出外形动作而仅凭心力驱动五行能量周身运行，二人如此练功时，外人以为二人只在抬胳膊站着，故二人将此功夫命名为站桩，即为三体式。
（注：站桩，为最小架之拳，包含打拳的一切要素，仅凭心力驱动能量周身运行，是打拳的最高层次。没有习练出五行之力者而站桩，就是傻站而习练不出任何功夫。需知能量是靠内外三合运行出来的，傻站是站不出能量运行的）
站桩久了，五行能量在体内上下川流不息，让张三丰似有所悟。张三丰突然对励志道：“来，我们推推手”
励志向张三丰发力推去，张三丰却不似以往那样与励志之力对抗，而是在受到励志劲力之处进行压缩旋转，把励志之力顺自身下行压缩旋转的能量引带到脚下，让励志之力落空，而张三丰体内的下行能量却结合了其自身压缩旋转与励志发来之力的两个人的能量，因而获得了更加强大的上行上下贯通之力，把此巨大的上下贯通之力发出时，励志之力已经落空，所以被张三丰打出五步，摔倒在地。
励志莫名其妙，张三丰也是莫名其妙。励志莫名其妙在不知自己劲力何处去了，自己好似没有受到张三丰打击，却为何摔了如此重的一个跟头。而张三丰莫名其妙在其虽然知道用压缩旋转承接励志之力，却不知道在自己没有刻意发力时励志怎么会摔出那么重那么远!
此为拳打两不知，所使皆为舍己从人之自然本真之力，毫无刻意，毫无做作，有意无意，不思而得，不勉而中，自然而然。
张三丰让励志再试，励志又摔了三跤。励志问其故，张三丰道：“心意六合拳与心意把均重在练上下贯通，周身一体。既然周身能量能够在我们体内上下运行，那么何不使用此上下运行之能量作为技击手段呢？”
励志豁然开朗，悟道：“我打你时，你不用力与我对抗，而是使用自身压缩旋转承接我的劲力，用压缩旋转的下行能量把我的劲力引带到脚下，则更增加了你的下行脚蹬地的能量，因此身体就获得了你自身与我的劲力合一的上行技击能量，所以你打我的劲力，原本就是我自己打你的劲力，而我自己的劲力因被你引进而落空，好似劲力打到一堆棉花之上，这就是引进落空，借力打力啊！”
张三丰继续说道：“对，此种技击方式，妙就妙在阴阳转换。对于我自身来说，在我自己体内，我在一条腿上蓄积出来的压缩旋转的下行能量而获得的上行上下贯通之力不是用于发出体外打击对手，而是让它继续在体内下行到另一条腿上后生成新的压缩旋转，由此上下运行的能量源源不断地进行阴阳转换，就能够生成连绵不绝的劲力。对于我自身与对手来说，我与对手的劲力也在进行阴阳转换，引进对手之力的能量与我自身能量合一，为我所用。换句话说，这种技击方式不似心意六合拳与心意把那样硬打硬进无遮拦，而是利用自身与对手的能量进行阴阳转换而击败对手”
于是，一种崭新的技击方式诞生了！这种技击方式一改传统武术千百年来用自身能量与对手能量硬碰硬地对抗的技击方式，而是运用能量的阴阳转换的方式进行技击。由于阴阳转换一直是道家思想的精髓，于是二人将此种拳术命名为太极拳！
这阴阳转换不同于心意六合拳与心意把的虚实转换。虚实转换中，能量由一条腿向另一条腿的转换过程就是一个发力过程，即虚实转换后体内能量就发出去成为打击力量了。而阴阳转换则将一条腿上的大部分能量用于在另一条腿上生成新的压缩旋转而不是从体内发出，从体内发出的打击力量仅仅是从对手身上引进过来的能量而已。
所以，在心意六合拳与心意把的一气之起落的基础上加上阴阳转换，就是太极拳！太极拳，就是由无数个不间断的心意六合拳的能量蓄发组成的。
张三丰和励志改进了太极拳的习练方法，由于需要将能量在两腿之间循环往复地进行阴阳转换，所以习练太极拳时是没有发力过程的，练的就是让五行能量和周身整体压缩旋转的能量合一在两腿之间循环往复地阴阳转换，将一气之起落变为一气之循环起落。但能量在两腿之间的阴阳转换在习练时是不能快速的，必须缓慢地进行，让两腿均完成完整的压缩旋转过程，所以太极拳的套路动作是缓慢的。
太极拳套路动作的任何一个瞬间，其实都是五行拳的三体式，都是在进行五行拳的能量蓄发，只不过力不外发而是在体内循环运行。在实战时，自身能量亦如打套路时在体内运行而不外发，利用在体内运行的能量进行引进落空借力打力，用对手之力打击对手。
但是练拳不能固执一端，虽然太极拳使用引进落空借力打力的方式技击，习练时能量也不外发，但在实战时却要随心所欲，想发力打击对手就发力打击，想引进落空就引进落空借力打力，绝不可固执于太极拳与心意六合拳之区别而自捆手脚！
普天之下，唯有我中华民族之智慧才可创造此空前绝后之武学，太极拳为人体科学、人体力学研究之结晶，是中华民族之瑰宝！
二人仰天长啸，壮怀激烈，下山寻杨武而去。
当杨武的每一拳打在张三丰身上都如泥牛入海消失无踪，自己却被自己的劲力打得蒙头转向时，杨武连声叫道：“你这是什么妖术！”
“太极拳”张三丰说道，随即向杨武胸前发出一掌，掌力贯通杨武胸膛，杨武呆立片刻，倒地身亡。
二人带回一书二经，交还给周明与少林寺，了其心愿。
后张三丰总结太极拳之意，作《太极拳论》，论曰：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
诸位切记，张三丰作此太极拳论之基础是在心意六合拳理之上，故只写太极而未写内家拳之通理也。
悠悠又是数百年，朝代更迭，战乱频发，殃及无辜，这内家拳如前代武学一样，又被淹没于战乱之中！
