《论语》中各篇一般都以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》是《论语》第一篇的篇名；《学而》一篇包括十六章，涉及很多内容。
【原文】
子[1]曰：“学而时习[2]之，不亦说[3]乎？有朋[4]自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[5]，不亦君子[6]乎？”
【注释】
[1]子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”，均指孔子。
[2]时：意为在一定的时候或者在适当的时候。习：指演习礼、乐，复习诗、书。
[3]说（yuè）：同“悦”，愉快、高兴。
[4]有朋：指志同道合的人。
[5]愠（yùn）：恼怒，怨恨。
[6]君子：此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了并且在适当的时候温习，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我不怨恨，不也是君子吗？”
【原文】
有子[1]曰：“其为人也孝弟[2]，而好犯上[3]者，鲜[4]矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也[5]。君子务本[6]，本立而道[7]生。孝弟也者，其为仁之本[8]与！”
【注释】
[1]有子：孔子的弟子，姓有，名若。
[2]弟：同“悌（tì）”，即弟弟对待兄长的正确态度。
[3]犯：冒犯。上：指在上位的人。
[4]鲜（xiǎn）：少的意思。
[5]未之有也：倒装句，应为“未有之也”。
[6]务：专心、致力于。本：根本。
[7]道：指孔子提倡的仁道。
[8]为仁之本：“仁”是孔子哲学思想的最高范畴，也是伦理道德的准则。
【译文】
有子说：“为人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级，这样的人很少。不喜欢触犯上级，却喜好造反，这样的人是没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，仁道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁的根本啊！”
【原文】
子曰：“巧言令色[1]，鲜[2]矣仁。”
【注释】
[1]巧言令色：装出和颜悦色的样子。
[2]鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装作和颜悦色，这种人，仁心很少。”
【原文】
曾子[1]曰：“吾日三省[2]吾身：为人谋而不忠[3]乎？与朋友交而不信[4]乎？传不习[5]乎？”
【注释】
[1]曾子：姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人。
[2]省（xǐng）：检查，察看。
[3]忠：指对人应当尽心竭力。
[4]信：诚实。
[5]习：指温习、演练等。
【译文】
曾子说：“我每天数次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力？同朋友交往是不是诚实可信？老师传授给我的学业是不是已温习？”
【原文】
子曰：“道[1]千乘之国[2]，敬事[3]而言，节用而爱人，使民以时[4]。”
【注释】
[1]道：治理。
[2]千乘之国：指拥有一千辆战车的国家，即诸侯国。乘（shèng），意为辆。
[3]敬事：对所从事的事务兢兢业业。
[4]使民以时：要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】
孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要严谨认真地工作，国家恪守信用，节约财政开支，爱护百姓，役使百姓按照农时耕作与收获。”
【原文】
子曰：“弟子入[1]则孝，出[2]则悌，谨[3]而信，泛[4]爱众，而亲仁[5]。行有余力[6]，则以学文[7]。”
【注释】
[1]入：指在家。
[2]出：指外出拜师学习。
[3]谨：寡言少语。
[4]泛：广泛。
[5]仁：仁德之人。
[6]行有余力：指有闲暇时间。
[7]文：主要指诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说：“年轻人，在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，就尊敬兄长，寡言少语，诚实可信，广泛地去爱众人，亲近仁德之人。这样事必躬亲后，还有闲暇时间，再去学习文化知识。”
【原文】
子夏[1]曰：“贤贤[2]易[3]色，事父母，能竭其力，事君，能致其身[4]，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
[1]子夏：姓卜，名商，字子夏。
[2]贤贤：尊重贤者。
[3]易：轻视。
[4]致其身：把生命奉献给君主。
【译文】
子夏说：“看重贤德而不重女色，侍奉父母能够竭尽全力，服侍君主能够奉献生命，同朋友交往诚实守信。这样的人，尽管他说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】
子曰：“君子不重[1]则不威；学则不固[2]。主忠信[3]，无[4]友不如己[5]者；过[6]则勿惮[7]改。”
【注释】
[1]重：庄重，自持。
[2]学则不固：意思是学习了就不会顽固不化。
[3]主忠信：以忠信为主。
[4]无：通“毋”，不要之意。
[5]不如己：一般解释为不如自己。
[6]过：过错，过失。
[7]惮（dàn）：害怕，畏惧。
【译文】
孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习了就不会顽固不化。要以忠和信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错不要怕改正。”
【原文】
曾子曰：“慎终[1]追远[2]，民德归厚矣！”
【注释】
[1]终：这里指父母去世。
[2]远：祖先。
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会引导百姓忠厚老实。”
【原文】
子禽[1]问于子贡[2]曰：“夫子[3]至于是邦[4]也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让[5]以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
【注释】
[1]子禽：姓陈，名亢，字子禽。
[2]子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，比孔子小三十一岁，是孔子的学生。子贡以善辩著名。
[3]夫子：这是古代的一种敬称，沿袭以称呼老师。
[4]邦：指当时割据的诸侯国家。
[5]温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。
【译文】
子禽问子贡：“老师到了一个国家，总是听得到那个国家的政事。这是他自己求得的，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，所以才得到这样的资格。他求得的方法与别人不同啊！”
【原文】
子曰：“父在，观其[1]志；父没，观其行[2]；三年[3]无改于父之道[4]，可谓孝矣。”
【注释】
[1]其：他，指儿子。
[2]行：指行为举止等。
[3]三年：此为约数，指多年，长期。
[4]道：正道，指父亲的教导中合理的部分。
【译文】
孔子说：“他父亲活着的时候，要观察他的志向；他父亲死后，要考查他的行为；若是他对自己父亲的正道长期坚持而不加改变，这样的人可说是尽孝了。”
【原文】
有子曰：“礼[1]之用，和[2]为贵。先王之道，斯[3]为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】
[1]礼：春秋时代“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
[2]和：和谐，协调。
[3]斯：这，此。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。过去君主治国，可贵的地方就在这里，不论大事小事都按照这个原则处理。遇到行不通的时候，只是为了和谐而和谐，不以礼来节制，也是行不通的。”
【原文】
有子曰：“信近[1]于义[2]，言可复[3]也。恭近于礼，远[4]耻辱也。因[5]不失其亲，亦可宗[6]也。”
【注释】
[1]近：接近，符合。
[2]义：儒家的伦理范畴，是指思想与行为符合相应的标准。
[3]复：实践。
[4]远：使动用法，使之远离之意。
[5]因：依靠，凭借。
[6]宗：主，可靠。
【译文】
有子说：“讲信用符合于义，就能实行；恭敬符合于礼，就能远离耻辱；所依靠的都是关系深的人，也就可靠了。”
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就[1]有道[2]而正[3]焉，可谓好学也已。”
【注释】
[1]就：靠近，看齐。
[2]有道：指有道德的人。
[3]正：匡正，端正。
【译文】
孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话小心谨慎，请教有道德的人以端正自己，这样可以说是好学了。”
【原文】
子贡曰：“贫而无谄[1]，富而无骄，何如[2]？”子曰：“可也。未若贫而乐[3]，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨[4]’，其斯之谓与？”子曰：“赐[5]也，始可与言《诗》已矣！告诸[6]往[7]而知来[8]者。”
【注释】
[1]谄：巴结，奉承。
[2]何如：怎么样。
[3]贫而乐：即“贫而乐道”。
[4]如切如磋，如琢如磨：精益求精之意。
[5]赐：子贡之名，孔子对学生都称其名。
[6]诸：之。
[7]往：过去的事情。
[8]来：未来的事情。
【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，有钱而能不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了。但还不如虽贫穷却乐于道，有钱而又好礼的人。”
子贡说：“《诗》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它。’讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你一件事，就能联系到其他事上。”
【原文】
子曰：“不患[1]人之不己知，患不知人也。”
【注释】
[1]患：忧虑。
【译文】
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
