为什么说“下”厨房，“上”厕所
在中国古代，人们都信奉五行相生相克。五行是指金、木、水、火、土，分别对应五个方位：东木、西金、北水、南火、中土。在人们的观念中，五行求相生，忌相克。厕所属水，俗话说肥水不流外人田，肥水指的就是厕所里的粪，而庄稼属木，水和木是相生的，所以建造厕所时，要建在北面偏东的位置，北是水位，东是木位。同样的道理，厨房属火，而生火需要木，所以厨房要建造在南面偏东的位置。
而按照古代礼制，北面为上，南面为下，如皇帝的坐姿是面南背北，坐在上面，接受大臣朝拜，大臣则是跪在下面，面北背南向皇帝行礼。人们在出行的时候，去北方就说北上，去南方时就说南下（如乾隆下江南）。所以，当要去位于院子北边的厕所时，就说“上厕所”，要去位于院子南边的厨房时，就说“下厨房”。
为什么第一次见面出难题叫“下马威”
“下马威”一词原指官吏初到任时，借故严厉处分下属，以显示威风，今天演变为一开始就给对方出难题，显示自己的威力。
“下马威”一词出自东汉历史学家班固所著的《汉书》。书中记述了这样一件事情：西汉时期，因定襄时局混乱，班伯主动请缨到定襄去做太守。他刚到任时，当地的豪门大户“畏其下车作威，吏民竦息”，也就是说他们担心班伯初到任时要对下属显示威风，所以有所收敛。而且，他们还把以前犯事的人都藏了起来。班伯上任后大宴豪绅，等他了解到犯事的人藏身之处后，立即下令捕杀，定襄很快就安定了。
需要注意的是，“畏其下车作威，吏民竦息”中的“下车”并不是指从车上下来的动作，而是指官员初到任。古人有用下马、下车表示官员到任的习惯，所以后来“下车作威”便被“下马威”代替。而且“下马威”读来非常顺口，意思又简单明了，此后便流传开来。
和尚化缘是因为寺院缺少食物吗
化缘是佛教术语，意思是和尚、尼姑等向人求取馈赠。在古代，和尚经常要手持钵盂，游走四方，化缘求食。但是事实上，和尚化缘并不是因为寺院缺少食物，古代寺院大多都有功德田产和一定的产业，并不缺乏钱物。
化缘的主要目的是使出家人戒掉贪欲。佛教认为，僧侣借化缘虔诚修行，教化大众，结交因缘，而大众接受化缘，捐献钱物，是因为他们相信这种行为预示着人的功德不断增长，有助于得到长寿福庆。
所以，和尚化缘并不是因为寺院缺少食物，而是佛家修行的必要课程，目的是让僧人脱离物质生活，远离物质诱惑，专心佛事，普度众生，同时也让大众通过布施获得功德，提高修行。佛教经典《法华经》里说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。”意思是说，人痛苦的根源是贪欲，如果把贪欲的问题解决了，就等于消除了苦果根源。佛教认为，只有通过布施供养，才可以达到戒贪的目的。
为什么科举考试中的第三名被称为“探花”
在中国古代科举考试中，将名列第三的进士称为“探花”，这是为什么呢？这要从唐代科举考试之后的庆典活动说起。
唐代新进士榜公布后，榜上有名的士子在喜庆之余，相约举行盛大的宴游活动，叫杏园探花宴。此时正值初春鲜花怒放之时，大家从新科进士中选出两名年轻、英俊者当“探花使”，也叫“探花郎”，骑马遍游长安的大街名园，采摘各种早春鲜花。正所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。“探花郎”原本只是戏称，与登第名次没有关系，名额也不是一名，而是两名。
到了宋代，会试结束后，皇帝还要亲自主持最高一级的殿试，决定录取的名单和名次。第一名仍沿用唐朝的名号“状元”。放榜时，状元的姓名居上端正中，第二、三名的姓名则分列其左右，好像人面部的两只眼睛，所以称作“榜眼”。北宋徽宗年间，黄彦正为进士第三名，他家六兄弟中有三人荣登同榜进士，宋徽宗亲自写诗恭贺：“胜似状元和榜眼，探花皆是弟和兄。”从此，“榜眼”就专指第二名，而将第三名叫“探花”。
“独占鳌头”的“鳌”是什么东西
在中国古代，如果读书人考中状元，就被称为“独占鳌头”，那么这里的“鳌”指的是什么呢？
“鳌”是传说中的一种庞大的海生动物，头像乌龟，尾巴像鲤鱼。它威猛无比，力大无穷，能够背得起一座大山，因而成为人们崇拜的一种图腾。历朝皇宫正殿前面的台阶上就雕刻着巨大的鳌，用以象征国家具有强大的实力和力量。唐宋时期，科举考试放榜后，皇帝要召见新中的士子们，其他人都是站在台阶下面等候，而让状元独自一人站在台阶上鳌的石像前面，可谓风光占尽，因此人们将考中状元称作“独占鳌头”。后来，人们又进一步引申，将成为某一行业、某一领域的第一名或佼佼者也称作独占鳌头。
四大皆空到底是哪“四大”
佛教中有一个“四大皆空”的说法。“四大”是指“地、水、火、风”四大物质因素，并非我们常说的“酒、色、财、气”。
佛教主张世间万物与人的身体都是由地、水、火、风这四种物质组合而成。之所以称之为“大”，是因为它们普遍存在于所有物体中。就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”。
而“四大皆空”中的“空”，是佛法中最根本的哲学概念。许多人对此有误解，认为“空”就是虚无。实际上，“空”在佛法中指“空性”，即世界上的万事万物都有其时空特性，任何事物都是在一定的时空条件下，由多种因素结合而产生的，不依赖其他任何条件而独立存在的事物是不存在的。所以佛教很讲究缘分，“缘生则生”“缘阙则阙”，即产生该事物的条件具备了，该事物就能产生，条件不具备，就不能产生。
为什么说“画鬼容易画犬难”
有一句话说“画鬼容易画犬难”，这句话出自战国时期思想家韩非子《外储说左上》中的一则故事。这则故事说的是，有一个门客来给齐王作画，齐王问他：“画什么东西最难？”门客回答说：“画狗、马最难了。”齐王又问：“画什么最容易？”门客回答说：“画妖魔鬼怪最容易。因为狗、马每个人都知道，早晚随时可见，不容易画得像，所以最难画，而妖魔鬼怪根本不存在，谁也没有见过，可以随心所欲，所以最容易画。”后来，人们从这个故事中引申出了“画鬼容易画犬难”这句话，意思是对大家常见的事物，要画得好是不容易的，因为有实物做对比和衡量，画得好与不好，一眼就能看出来，但是要画好大家都没见过的鬼就比较容易了，因为谁也没有见到过，任你怎么画，像与不像，也都不好说。所以，要画人们都很熟悉的东西，一定要仔细观察，一点儿也马虎不得。
唐三彩中的“三彩”是哪三种颜色
唐三彩是我国唐朝时期生产的一种彩陶工艺品。工匠们在烧制时，在陶坯上有机交错涂上红、绿、白三种釉色，经过焙烧，发生一定的化学变化，出窑以后，就形成了浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，整个器物看起来色彩斑斓，自然协调，温润迷人。
唐三彩的造型丰富多样，有动物、生活用具，也有人物，具有浓郁的生活气息。唐三彩从武则天执政时发展，经开元、天宝，衰落于“安史之乱”。在这短暂的时间里，无论从造型、装饰，还是从釉色、施釉工艺等各个方面，唐三彩都在陶瓷史上开创了一个新的时代。
20世纪初修建陇海铁路时，人们在洛阳附近的墓葬中发现了大量的唐三彩。这批器物运到北京，引起古器物研究专家、古董商和外国人的重视，唐三彩于是蜚声文物界。
“对牛弹琴”是怎么回事
“对牛弹琴”是个成语，出自《牟子理惑论》。书中记载：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”
公明仪是春秋时期鲁国的一位著名音乐家，他能作曲也能演奏，尤其是七弦琴弹得非常好，他弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴。有一天，公明仪带着琴去郊游，见到一头黄牛在地上低头吃草，就为黄牛弹了一首《清角》，但是黄牛并没有什么反应，仍旧低头吃草。公明仪想，这可能是因为曲子不符合牛的习性，于是他又用琴声模仿蚊虫和小牛犊的叫声。这时，只见牛摆动尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走着，并满含感情地看着公明仪。
公明仪对牛弹琴，说明他对音乐已经达到了一种高超的境界。但是后人却用对牛弹琴来比喻对不懂道理的人讲道理，也常用来讥讽说话不看对象的人。
“十恶不赦”是哪十恶
“十恶不赦”中的“十恶”指的是中国古代的十条罪状，分别是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
谋反即图谋叛乱，历来被视为十恶之首；谋大逆指图谋毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为；谋叛是指图谋背叛国家；恶逆指殴打和谋杀祖父母、父母、伯、叔等尊长；不道即灭绝人道；大不敬指对帝王不尊敬的言行，如偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品及误犯食禁；不孝指咒骂、控告、不赡养自己的祖父母、父母及在祖、父辈死亡后匿不举哀，丧期嫁娶作乐；不睦指谋杀或出卖缌麻以上亲属，殴打或控告丈夫、大功以上尊长和小功尊亲属；不义指殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等；内乱指与祖父、父亲的妾通奸。
历朝历代都会编纂法律，据考证，“十恶”最早出现在《北齐律》中，当时称为“重罪十条”，并且规定绝不赦免，隋唐时期形成“十恶不赦”的说法，这些法律条款一直沿用到清朝。
