但是毕竟，他还是尊重她的，于是建议她入道。
幼微屈服了。
爱情的幻灭、求助的拒绝，她灰心了，原来，这个世界上，很多东西，根本拗不过，挣扎了一场，眼见的，却是一次又一次失败，她是鱼幼微，出身娼门，命中注定。
这个时候，老子站了出来，告诉她，天下万物都有不可抗拒的“道”，一个人在这个世上，要“顺天而行”，才能达到“自由自在”的福地……于是“破瓜之岁，志慕清虚。咸通初，遂从冠帔于咸宜……”。
但“冠帔于咸宜”却并非那么简单，因为“冠帔”的对象可是当朝国教。那个时候，道教已经被高举到皇族本家的程度。
在唐朝初年，道教也还只是一个宗教，虽然地位高于儒、佛，几位皇帝也很是崇尚尊重，又封老子又祭祀等，但是要看一个宗教的地位，还要看其机构设置。
道教的管理机构在唐朝屡次变动，但是却越来越独特越来越重要，本来跟佛教一起属于一个宗教部门，但是却随着地位的提高被单独分了出来。皇帝还分专人来管理这个宗教——在玄宗时期，它居然被划分到了宗正寺，那可是李唐王朝专门用来管理自己李家本族事务的部门。这一举动，相当于直接承认道教是他们的本族宗教。
因为是自家亲戚的缘故，李唐皇室的公主们开始前仆后继地入道，先后就有十一位出家做了女道士。她们是：睿宗女金仙、玉真公主、玄宗女万安、寿春公主，代宗女华阳公主，德宗女文安公主，顺宗女得阳公主，宪宗女永嘉、永安公主，穆宗女义昌、安康公主，等等。
既然能跟公主一起做“同道中人”，待遇自然不会太低，唐代对于正式度为道士者是有优惠政策的：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩”，甚至还能免除租税课役，脱离贱籍（娼门），拥有奴婢使唤。此外，作为女冠，还可以脱离父权、夫权的羁绊，借求仙访道，游历洞天福地，假人诵经讲法的机会，自由地交结异性，最后，还能去病攘灾，祈求长生……何乐而不为？
幼微当时出身低微，又作为一名弃妇举目无亲，道教给予她的不仅是一份精神的慰藉（逃离世俗、寻求天道），同时也是一种经济上的支持与摆脱身份的机会，但是说到是为了跟男人自由交往，我想没有，起码当时没有。
她在那种境遇下，还没有那么多心思估计如何跟男人交往，因为她的生活里缺少很多东西。一个人在困难的境遇里，欲望一定不会是伸张型的，她不是什么都不缺就缺自由的玉真公主们，也不是那些渴望长生不老的贵族妇女。弃妇如她，第一必须解决的是生存，其次是幻灭之后的失重。
她是真心求道的，至少在当时。
这就好办了。
自古以来，在巨大的利益面前，假装信仰的很多，思想，又是最难界定的事情，那怎么办？
唐王朝的统治者们是这么解决的：
程序与考试。
那个时候，虽然崇尚文采，但是识字的人毕竟不如现在多，政府规定了严格的程序与考试内容来淘汰众多居心不良者。
穆宗长庆二年（822）五月正式令规定：“诸色人中，有情愿入道者，但能暗记《老子经》及《度人经》，灼然精熟者，即任入道。其《度人经》情愿以《黄庭经》代之者，亦听。”
在当时社会条件下，要精通《老子经》与《度人经》可不是件容易的事，相当于你现在加入某个组织，让你倒背如流其纲领，能做到吗？何况我们现在教育普及程度，是唐朝远远所不能及的，男人都很难做到，识字机会少的女人就更难做到了——唐朝的女冠子数量远远低于佛教的比丘尼，就是这个道理（门槛太高）。
此外，淘汰的条件还有，严禁私自入道，必须要由官府批准，领取由尚书省祠部颁发的度碟，才算成为合法的道士，称为正名道士。度碟，是官府颁给合法出家道士、女冠的身份证明书。道士还俗或死后，由州或县将已度道士、女冠的姓名、乡贯、户头所习经业及配住宫观等项填表送本司；其度碟由本观三纲封送本司，严禁转让。
严格吧？
可是幼微通过了。她应该熟读了《老子经》和《度人经》，又有师傅带领，并且通过了官府的审核，才正式成为长安咸宜观的女道士，更名为“鱼玄机”。
