“关于道的奥妙，只怕一天一夜也讲不完，还是返回书法。要想探究书法的究竟，首先要探究为何会有文字，有了文字又为何会以美为美，而何者又是美？只有解决了这些根本性的问题，才有可能真正地掌握书法之道。”
苏、黄、米、蔡等人顿时觉得自己和沈方仿佛生活在不同的世界，他们生活在这个世界之内，而沈方却仿佛生活在世界之外，用旁观者的角度冷漠无情地注视着他们拙劣的表演。
苏氏门人都是思维敏捷之人，沈方的话犹如醍醐灌顶，为他们打开了一个新的领域，不仅仅是书法，便是其它领域也可以用这种方法来思索。比如绘画，为什么要画下来？为什么要追究绘画的完美？而美的标准又是什么？这个标准是谁来确定？是否便是通用标准？
沈方看到张择端面红耳赤，只差抓耳挠腮，知道他有话想说，只是碍于此处前辈众多，不好率先开口。“正道，你可有所领悟？”
张择端见沈方点到他，毫不犹豫地站起身来，“张某以为，文字乃因交流沟通而起，口耳相传，虽能使文明流传，但只要有天灾人祸，文明便会中断，祖祖辈辈积累的经验便会毁于一旦，而文字则不同，只要文字和语言能流传下来，便是千年之后，后世之人也能汲取前人的经验。”
张择端所言皆是粗浅的道理，但在座之人多未想过，或者说，即使想到了，也会认为本来如此而放到一边。比如，苏轼才学渊博，他会认为仓颉造字取之于象，而象又来自于河书八卦，但人们为什么要沟通，为什么要发明文字，他却从未想过。或许这文字自极远之时便已存在，而且会永远存在下去。苏轼听到张择端的发言，眼睛不由一亮，刚才对张择端宫院体的不满，此时才算真正消失干净。
“那为何以美为美？！”沈方继续问道。
“许是因为有些字看起来舒服。”
“那为什么会看起来舒服？！”
“整齐，横平竖直，间架清楚，疏密有致，这样看起来都舒服。”
沈方鼓起掌来，众人不明白鼓掌的用处，想来也是表示赞赏之意。“正道所言极是，但看起来舒服这个标准也过于宽泛了一些，若是以此为标准，只怕一万个人，便有一万个标准。但事实上，当有书法精品现世之时，几乎所有的人都可以对此书法有相对公允的评判，比如今天的千字文，便是有一万个人看到，这一万个人也会认为苏学士、黄学士所书乃是极品。人们的感觉各不相同，为何却能得出统一的结果。这个标准可能永远无法用文字写下来，但却是真实存在于每个人的心里。这便是我刚才所说的究竟，也就是冰山下面那九成部分。”
“我虽然也不可能用语言文字将美的标准表达出来。但是在此，我可以稍加提示，书法之美，或与人的气息、心跳有感应；或与观者的距离，行之间、字之间、笔画之间的距离有关系；或与人眼睛感觉的机能有关系；或与日月星辰的位置、光亮有关系。”
“这些外在的部分好理解，还有内在的规律容易忽略，比如，有一个神奇之数，可以将之称为黄金比例，便是0.618。”在场之人，除了沈冲知道小数点之外，其它人都对小数一窍不通，沈方不得不解释一下，“所谓黄金比例，便是618与1000相比，在数学上，把618与1000相比的比率，记作0.618。”
“宇宙中到处都是黄金比例，比如，人的肚脐位于身长的0.618处；咽喉位于肚脐与头顶长度的0.618处；肘关节位于肩关节与指头长度的0.618处；鼻子位于头顶与下巴长度的0.618处，人体存在着肚脐、咽喉、膝盖、肘关节、鼻子五个黄金分割点，它们也是人赖以生存的五处要害。而0.618在数学运算中，也颇为奇妙，1除以0.618，正好等于1加上0.618；而1减去0.618以后，再除以0.618，正好等于0.618。”
绝大多数人脑袋都有些发晕，但是沈方之言语对张择端而言，却不啻于一场春雷击打到他的心间，“原来如此，原来如此？原来如此！”只刹那间，张择端便觉得绘画对他而言几乎已经成了一场数字游戏，无论是人物的比例，还是房屋长宽比例，还是人物所在的位置，全部可以套用这个黄金比例。
“万事万物离不开黄金比例，人离不开，书法自然也离不开，或许人下意识便会觉得符合黄金比例的书法更加令人舒服。那么，书法艺术，能否转换为寻找书法中黄金比例的技术呢？这便需要各位仁兄去探究了。除了黄金比例之外，宇宙中还有几个常见的比例，大家肯定已经习以为常，比如1比2，1比3等等。这些比例用来实现声音的共震，前些日子，沈某弹奏的钢琴，便是依据此比例确定的音高。”
“谈到音高，不得不提到波与弦，这个世界充满了波动与弦长。便是万事万物，本质也是一个波动。”
“万事万物？人呢？”苏轼不信道。
“人乃因缘和合而成，除了精神之外，肉体可以分为各器官，每个器官由众多细胞构成。”
“便是上次在老师家中所说的细胞？”苏轼想起沈方提到过有一显微镜可以看到细胞的结构。
“正是，只是这细胞之内又自成天地，构成细胞的有大量的极细微的物质，称之为分子，分子已经是组成物质的基本成份，但分子仍然是由原子构成，世间所有的物质大都由几十种原子构成，而不同的原子是由更细微的粒子组成，这些粒子存在的形式便是能量的波动。”
“人听到的、看到的、感觉到的，所有的一切都是对能量波动的感知。而所谓美，便是对各种特殊的波动形成共鸣。相同波长可以引起共鸣，而1比2，1比3等等也可以在不同的节奏点引起共鸣，音乐依此而来，书法艺术的美感也是因此而来。这世间，还没有一件事物，能脱离这些数字比例的影响，无论是音乐、绘画还是舞蹈、诗词，外在形式千差万别，及究竟也不外乎对自然界中数学法则的再现和描述。”
沈方所讲的内容，便是在后世也是极少人能够理解，何况此时的文士，纵使苏轼等人自视甚高，对于沈方之言虽然心知沈方没有必要故弄玄虚，但也无法让他们理解并相信。
苏轼摇了摇头，叹道，“子矩所言，似乎有些道理，可惜过于深奥，无法验证。”
“沈某所讲的乃是圣学之外的另外一门学问，科学。科学之道，在于找到天地万物，世情百态中的规律，便是圣学也可以用科学的方法来进行发展和优化。”
黄庭坚略有些不满地说道，“吾等毕生研究圣学，也未必能够登堂入室，通达圣人的精义，又何谈发展，何谈优化？”
“圣人之学并非至圣先师一人之学问，自孔孟之后，历朝历代便有无数先贤进行注释，并进行发展。无论是辅之以佛道，还是外圣内王，到了南北朝、五代十国之乱世，儒家的学说便有些力不从心，论开化文明，儒家固然独树一帜，便是整个天下也没有和谐圆通如斯之学问，但是为何如此先进的学说，带来的却是内部的损耗，却是对奢靡生活的享受，却是连绵不断异族的入侵。而蛮夷之族，只吸收圣学之皮毛，结合自身的特点，便可以轻而易举地与华夏相抗，甚至隐约有凌驾于中土之上的趋势。”
“一个民族纵使有再好的学问，如果到最后，还是会败于异族番邦之手，那么这学问便需要有所改变以适应这个时期的需要。”
沈方年仅十六，但是一开口便是更改圣学，让这些读圣贤学问长大之人如何能接受，除了米芾、张择端两人听到以后不住点头之外，其它人多半紧皱着眉头。沈方乃是苏轼请来的客人，苏轼虽然也对沈方的言语有所不满，但也不好总和沈括唱反调。苏轼没有发话，苏氏门人便更不会冒然发言。在场之人，反而只有沈冲及蔡京、蔡卞兄弟没有此顾虑，沈冲已从沈括的家书之中知道沈方已有一套非常成熟完备的“理气论”，足以颠覆这个时代，也正是因为有更新的理论，所以沈括才不顾沈冲高中开封府解元，执意要求他前往西夏前线，将理气论在实践中进行深入的学习，据沈括估计，用不了两年，理气论便会成为大周政坛、文坛的主流，只有把握这个潮流才有可能在人才济济的大周脱颖而出。
沈冲没有打断沈方的讲话，蔡京兄弟见气氛非常怪异，大周文坛这么多青年才俊被一个束发少年的歪理打压得无话可说，蔡京轻咳一声，站起身来。
“子矩兄，华夏中土屡遭涂炭，乃是因为内有奸贼，外有悍匪，蛮夷之族生在苦寒之地，若论战力，强于汉人。此乃天时、地利、人和均不利于我汉家，与圣学又有何干系，子矩兄，岂能将过错归罪于圣学？”
蔡京之言引起在座众人强烈的共鸣，纷纷交头接耳，一时间倒也听不清大家在说什么。
沈方咳嗽一声，厅堂便渐渐安静下来。
“诸位仁兄，圣学诞生之时，正值礼乐崩坏，百姓民不聊生之时，为了救世，儒、道、墨、法百家争鸣，都拿出了一套拯救百姓的学说，儒家在当时并不受重视，便是到了后世，也是外圣内王，历代帝王只用了儒家伦理纲常来约束官员、百姓。若论对百姓民生的贡献，圣学还不及墨家、农家。”
“二弟，圣学之精深，本在形而上，岂能以民生经济来衡量。”沈冲见沈方的言论过激，为了避免遭到众人群起而攻之，便主动指出沈方的当之处。
“大哥说的对，若是将圣学与佛家、道家一般当做学问来研究，自然毫无问题，就象我练道家正宗内功一般，便是研究一辈子也值得，但是用来治国、改善民生，则远远不够。沈某不才，在昌国推行改良后的圣学，将圣学与科学结合在一起，昌国的变化，暂且不提，便是水泥、火枪、织机等物，足以让大周一雪前耻，让华夏文明泽被四海。”
虽然在座之人对沈方之言并不认同，但同时也不能忽视这半年以来，昌国沈氏为大周带来的深刻变化。先是玻璃之物，盛行与世，接着便出现了老花镜、近视镜，不知让多少官员、文士摆脱了视物不清的尴尬。昌国沈氏的自行车、三轮车、四轮车虽然华而不实，但这些车辆上面所用的轴承及竹编轮子，一经使用在传统马车及板车之上，瞬间使马车及板车的速度及平稳度都有了极大的提升，在短短几个月间，几乎所有的马车都更换为昌国沈氏的轴承及特制车轮。随后，昌国沈氏流出无数新鲜玩意儿，这些新物件一般百姓无缘见到，但是苏轼等人见过那可以放大数倍的千里镜，可以进行地理精确测量的六分仪，可以准备计时的落地钟表。还有那一上市便成为京城百姓争相购买的六尺布。这些物件虽然不如水泥、火枪、织机之物对大周影响深远，但也切实地改变了大周百姓的生活。
如今，这些改变的始作俑者沈方，便在苏府介绍他的经验，若是这一切与改良后的圣学有关，倒是不防听一听。
苏轼见沈方有意当众宣讲圣学，便吩咐李管家，“去将迈儿叫来。”李管家正准备去后院将苏家大公子请来，苏轼又想起了什么，“让八娘也来听听。”八娘乃是苏轼三妹的闺字，苏轼有两个兄弟和三个姐妹，其长兄苏景、大姐、二妹早夭，六个兄弟姊妹便只剩下苏轼、苏辙、苏八娘三人。其父苏洵去世之后，苏轼三妹苏八娘居住在苏轼府上，与苏迈一同由苏轼教书识字。苏迈比沈方小三岁，如今也是十二、三岁的少年。苏八娘虽然是苏迈的亲姑姑，但却比苏迈小两岁，从小便由兄长抚养，既聪慧伶俐，又通事理，长的也颇为乖巧，甚得苏府上下喜爱。
不多时，一名憨厚敦实的少年，和一位螓首蛾眉，美目盼兮的少女走了进来。
沈方一眼便被苏小妹所吸引，对于这位历史上有名的才女，在他的印象中乃是一个小奔儿头的普通女子，却没想到少女时的苏小妹长的如此可人。
苏小妹一进到厅堂，便用目光寻找传说中的沈方，很快便看到了兄长旁边的沈家兄弟，那沈方颇为无礼，盯着自己看个不停，果然与传说中的“沈衙内”一样，只是不知道此等无德之人，为何偏偏如此多才。苏小妹见沈方不顾苏轼异样的目光，仍然盯着自己，窘迫之余，便狠狠地瞪了沈方一眼。
