第二部：《赛麦台》
赛麦台依是第一部英雄主人公玛纳斯的儿子，也是第二部的英雄主人公。《赛麦台依》在故事情节的发展，人物形象的塑造，以及矛盾冲突的解决等方面与第一部有直接的联系，是第一部史诗内容的沿续。在主题思想方面与第一部一致，艺术性有增无减。我国目前发现和搜集的《赛麦台依》变体有：居素甫·玛玛依、艾什玛特·玛买特、阿勒玛昆·毛勒多、奥斯曼·纳玛孜等人的资料，每一个唱本都由上万行以上的诗构成，描述第一部英雄玛纳斯的死敌空吾尔拜受到惩治，赛麦台依为父报仇、家族内讧及赛麦台依与美女阿依曲莱克之间曲折动人的爱情故事。其主要内容为：英雄玛纳斯的葬礼刚刚结束，一场家族内讧暴发。玛纳斯的同父异母兄弟阿维开与阔别什在父亲贾克普的指使下，阴谋将玛纳斯之子赛麦台依扼杀在摇床之中，夺取王位。卡妮凯带着儿子逃到布哈拉娘家。赛麦台依12岁时得知自己的身世后毅然返回故乡并在巴卡依老人的帮助下铲除内奸，重振柯尔克孜民族大业。青阔交与托勒托依勾结在一起想强娶美丽的仙女、赛麦台依指腹为婚的未婚妻阿依曲莱克。在敌人重重包围城堡的紧急关头，阿依曲莱克化为白天鹅飞上蓝天，去寻找未婚夫赛麦台依。她用各种神奇的变化法术把赛麦台依及其两位贴身的勇士古里巧绕和坎巧绕带到城堡，赛麦台依率领勇士们与敌人展开血战，把敌人打退并与仙女阿依曲莱克定婚。空吾尔拜伺机进犯柯尔克孜部落，赛麦台依被困在城堡中。古里巧绕和阿依曲莱克同心协力把赛麦台依救出城堡，与敌人展开一场惊心动魄的激战，在战斗中杀死众多敌将。之后，赛麦台依的心腹坎巧绕背叛并勾结托勒托依之子克亚孜把赛麦台依诱骗到玛纳斯墓前，因赛麦台依的坐骑、战袍和武器早被坎巧绕骗去，使他赤手空拳，无法战胜敌人，在激烈的战斗中突然消逝。坎巧绕和克亚孜得势后将赛麦台依的忠诚勇士古里巧绕肩胛软骨割去使其沦为奴隶。已有身孕的阿依曲莱克被克亚孜强娶为妻。史诗中，英雄主人公赛麦台依公正、善良、勇敢无畏、感情炽烈，真诚的形象与贾克甫、阿维开、阔别什等的形象构成鲜明的对比。史诗融气势宏伟，震撼人心的激烈战斗场面与抒情的爱情描述于一体，成为柯尔克孜族民间文学的典范之作。赛麦台依与阿依曲莱克的爱情故事，成为千古绝唱，被世代“玛纳斯奇”颂扬。根据居素甫·玛玛依演唱的变体，共计35246行。
第三部：《赛依铁克》
在内容上与第一、第二部相呼应。既有一定的独立性又与前两部有十分密切的联系。主题思想与前两部史诗一样，反映英雄主义、爱国主义精神，表现了主人公赛依铁克在内忧外患之中进行英勇抗争，并拯救流落他乡受苦受难的人民的英雄事迹。他是赛麦台依的妻子仙女阿依曲莱克所生，身体庞大，力冠群雄，但常常因没有合适的坐骑而苦恼。这部史诗的主要内容为：赛依铁克还未出生，其母亲阿依曲莱克就沦为克亚孜的奴隶，她想方设法与克亚孜周旋，把女巫变成自己的替身去陪克亚孜睡觉，自己则一心一意保护着腹中的胎儿，为了不引起克亚孜的怀疑，阿依曲莱克用法术将赛依铁克在体内怀了3年多才让其出生。当克亚孜怀疑赛依铁克是赛麦台依的儿子，千方百计想杀害他，阿依曲莱克历尽千辛万苦，凭借智慧和勇敢，保护抚养赛依铁克长大成人。赛依铁克12岁时替克亚孜放马，阿依曲莱克利用儿子放马之便请来英明神医为古里巧绕治疗肩胛骨使他恢复元气。赛依铁克在巴卡依、古里巧绕等的帮助下，经过苦战，杀死了把性命寄存在羚羊体内木箱中的麻雀身上的克亚孜。回到故乡，处死篡权者坎巧绕，报了杀父之仇，重新夺回汗位，使人们重又获得幸福生活。卡妮凯始终不相信儿子赛麦台依死去的消息，她预测如果老英雄阔绍依的老马若能在竞赛中获头奖，赛麦台依就尚在人间。于是，在一次庆典上，她让老英雄阔绍依的坐骑塔依托茹骏马参赛，塔依托茹获头奖并证实了她的预测。后来卡拉朵发现了赛麦台依与卡依普山中的仙女一起出没的踪影，并将此喜讯告知古里巧绕。巴卡依、卡妮凯、阿依曲莱克、古里巧绕等找到了赛麦台依并用各种法术神力恢复了赛麦台依的神智，使他重返人间。赛依铁克由于体大如山，没有一匹马能够驮动他，只好徒步行走与骑马的对手较量，在战斗中几次险遭敌人谋害。母亲阿依曲莱克焦灼不安，请来卡依普山中的善战女神库娅勒助战。古里巧绕、赛麦台依、巴卡依等老英雄都力不从心，赛依铁克便在库娅勒的帮助下多次击退敌人进攻，保卫了柯尔克孜人民的利益，重振玛纳斯家庭雄风。最后，赛依铁克与善战女神库娅勒结为夫妻，并肩战斗，共同保卫柯尔克孜民族。《赛依铁克》有很多变体在民间流传，其中较完整的是居素普·玛玛依的唱本。艾什玛特·玛买特也曾唱过，可惜未被记录下来。作为整部史诗的第三部，《赛依铁克》虽然没有前两部那么有影响，但依然是一部具有很艺术性和研究价值的作品，在八部史诗连贯性方面起承上启下的重要作用。居素甫·玛玛依唱本共22590行，分两卷已由新疆人民出版社出版。
第四部：《凯耐尼木》
凯耐尼木出生后，一直到7岁，食量惊人，却不会走路，如痴如呆。凯耐尼木9岁时，驼队有人来报：在阿依托别的阿依吐木什人的首领秦额什残害百姓，生吞活人。其祖父赛麦台依与古里巧绕、阿勒木萨尔克、库娅勒等众英雄出征，讨伐吃人魔王秦额什，反被秦额什用魔法将赛麦台依一行人马诱入深山，围困在山涧的魔鬼湖上。消息传来，凯耐尼木骑上坎库拉骏马，连根拔起一棵怪柳。当作武器，横扫敌军，把赛麦台依等人救出魔窟，平安回到塔拉斯。之后，凯耐尼木杀死居仁多，啖其舌头，顿时，他通晓了世间万物之语言。他与鱼王结盟，与神鸟交友。最后，杀死了秦额什，带上秦额什之女绮尼凯回到塔拉斯。不久，巴卡依、卡妮凯、赛麦台依、阿依曲莱克、古里巧绕等人在一次大战中消失。塔拉斯遭暴风雨袭击，人、畜死亡，凯耐尼木病卧在床。此时，蒙古人、伊斯法军人联合进犯柯尔克孜地区。凯耐尼木不顾大病初愈，骑马出征，打败了敌人，生擒了罪大恶极的达比塔依，惩处了背叛人民的萨拉玛特。保卫了家乡人民的安宁。全诗共计32922行，分两卷，由新疆人民出版社出版。
第五部：《赛依特》
这一部主要叙述少年赛依特随父出征，为民除害、降妖除魔的英雄故事。巨人喀拉朵为非作歹，残杀无辜，给人民带来巨大灾难。赛依特闻讯前去与喀拉朵搏斗，他战胜了这位凶残的巨人，救出被巨人囚禁的人民，救出苏莱玛特可汗之女克勒吉凯。克勒吉凯美女与少年英雄赛依特一见钟情，然而，当赛依特英雄向苏莱玛特可汗求婚时，这位汗王却心怀鬼胎，给赛依特出了三个难题：去追一只难以到手的凤凰；去大海对岸的一座青色坟墓中取出宝石；婚礼上要用罕见的鱼宴请宾客。在未婚妻克勒吉凯的帮助下，赛依特解决了各项难题。在婚礼上举行的三项比赛中，苏莱特汗又故意刁难赛依特。他给赛依特一匹劣马，让他去参加赛马比赛。但是在祖先玛纳斯灵魂的护佑下，骑着劣马的赛依特竟得了冠军。在马上比武和射箭比赛中，赛依特也大获全胜。在英雄携妻返乡途中，又遭到岳父勾结的七个巨人的袭击。但面对这一切艰难险阻，克勒吉凯毫不气馁，她运用智慧，帮助丈夫以少胜多转危为安。婚后，赛依特又降服了给人民带来灾难的七头女妖，使人民安居乐业。之后，赛依特英雄决心效法祖先玛纳斯远征北京之举，要去东方远征。父王凯耐尼木苦苦相劝，他不为所动，执意远征。途中祖传的阿勒玛巴什火枪走火，他不幸身亡。全诗共计24000余行，分两卷，于1994年由新疆人民出版社出版。
第六部：《阿斯勒巴恰与别克巴恰》
英雄赛依特的遗腹子双胞胎阿斯勒巴恰与别克巴恰勇气过人。哥哥阿斯勒巴恰年仅25岁便战死沙场。弟弟别克巴恰继承了哥哥未竟的事业，与来犯的卡勒玛克首领玛德勒、土库曼侵略者首领卡勒德克以及八头妖的伙伴阿音扎进行了不屈不挠的斗争。他为民除害，戎马倥偬一生，直到耄耋之年。诗中溶入了大量的柯尔克孜族神话及民间文学的古老母题，神话、幻想与现实交融，具有强烈的英雄主义气概。本部长约45000行，分三卷，由新疆人民出版社出版。
第七部：《索木碧莱克》
芒额特人卡勒都别特长大成为英雄后，知道了芒额特人和唐古特人与柯尔克孜族有五世之仇，自己的汗王父亲就是被柯尔克孜人杀死的。他听说柯尔克孜英雄别克巴恰死了，便纠集了芒额特人和唐古特人向柯尔克孜人报杀父之仇，让柯尔克孜人倒在血泊之中，无人敢起来反抗。别克巴恰和阿克芒达依死后，其子索木碧莱克成为孤儿，由舅父带去抚养。15岁时，他得知自己的身世和祖先的英雄业绩，知道了自己的故乡是塔拉斯。他辞别舅父，回到故乡，得到人民的拥戴，获得战袍、骏马和武器，与入侵者芒额特、唐古特人进行了多次战斗，将敌人一一打败。一日，有人来报信求援，说呼罗珊人库茹木朱进犯秀库尔路地区，要强占卡尔玛纳之女铁尼木罕，请求英雄前去解围。索木碧莱克闻讯，挎枪跃马去征战敌人，杀死了库茹木朱，赢得了铁尼木罕的爱情，二人喜结良缘。索木碧莱克返回故乡后，去拜谒祖先的陵墓。忽然，从玛纳斯的墓中传出阵阵响声，顿时火光熊熊，洪水汹涌。中间，有一株奇娜尔树枝叶繁茂，郁郁葱葱。这是预兆，英雄将会遇到灾难。后来，索木碧莱克又与来犯者芒额特人较量，不幸受伤死去。全诗用浪漫主义的手法歌颂了少年英雄索木碧莱克大无畏的英雄主义气概和为民献身的精神，由居素甫·玛玛依演唱，共计14868行，
于1995年由新疆人民出版社出版。
第八部：《奇格台依》
这一部叙述了玛纳斯家族最后一代子孙奇格台依的事迹。奇格台依是索木碧莱克的遗腹子，他刚出世不久，因母亲去世而沦为孤儿。他自幼习武，力大过人。他得知哈萨克人遭到芒额特人劫掠的消息，火速赶去相助，他与哈萨克人一起与芒额特人激战三天三夜，终于将入侵者击退。败将奥托尔勾结西辽人，率九万大军再次杀回哈萨克，夺走哈萨克汗王萨塔依的王位，肆意虐杀无辜，到处抢劫。奇格台依听说后再度出征，与哈萨克人并肩进行反侵略斗争。战斗中，奇格台依的马蹄突然被绊，英雄不幸落马负伤，返回塔拉斯后去世。他去世时年仅21岁，无妻无子，至此，玛纳斯家族八代英雄的戎马生涯结束。全诗共计12325行，于1995年由新疆人民出版社出版。
史诗用许多动人的故事，讴歌了玛纳斯及其后裔在东起英干山（兴安岭）及大漠，西至阿拉尔湖布哈拉、巴达克山、喀什噶尔，北自叶尼塞河阿尔泰山、额尔齐斯河，南到喀喇昆仑山一带的活动情况，真实地反映了柯尔克孜族历史上的活动范围。史诗着意刻画了柯尔克孜英雄汗王玛纳斯的光辉形象。玛纳斯为了反对异族的残酷统治，摆脱异族统治者的压迫和奴役，为使本民族和其他受压迫民族的人民过上安定富裕的生活，团结各族人民，聚集了来自四面八方的勇士，组成反侵略的大军，南征北战，击败许多敌手，逐步统一柯尔克孜汗国。
史诗有宏伟的气魄，一开始就紧紧扣住听众们的心弦。着名的歌手居素甫普·玛玛依演唱的《玛纳斯》是这样开始的：
奔流的河水，
有多少已经枯干；
绿色的河滩，
有多少已经变成了戈壁滩；
多少人迹罕至的荒野，
又变成了湖泊水滩。
平坦的大地冲成了深涧，
高耸的山岸变低塌陷。
从那时候起啊！
大地经历了多少变迁：
戈壁上留下了石头，
石滩又变成了林海，
绿的原野变成河滩，
山涧的岩石已经移迁。
一切都发生了巨大的变化！
惟有祖先留下的史诗，
仍在一代代地流传……
从内容来看，《玛纳斯》是一部具有深刻的人民性和高度思想性的英雄史诗。史诗从头到尾贯串着玛纳斯反抗异族侵略、维护柯尔克孜人民的安宁和幸福生活的主题思想。例如，史诗第一部叙述玛纳斯的少年时代时唱道：
他常在畜群里照料牲畜，
他骑着马巡游在草场上，
当乞丐来乞求的时候，
他总是施舍钱财；
他不管父亲剩下多少牲畜，
对乞丐说：“你自己去拿吧！”
他总是在旁边看着。
我们的人民，我们的土地，
这正是我日夜思念的大事。
为了子孙万代的神圣事业，
我愿在战场上度过自己的一生……
玛纳斯十分痛恨异族侵略者，尤其痛恨那些分裂本族和排挤曾帮助过柯尔克孜人的兄弟民族与部落的民族败类、奸细。玛纳斯说：
他们不是英雄而是奴隶，
他们对我们的斗争全不在意，
他们更不理解“人民”的含义。
他们只有一个企图，
那就是厮杀和对付自己的兄弟。
分裂柯尔克孜人民的大地……
史诗始终歌颂玛纳斯团结本族、联合兄弟民族和部落、英勇抗击外来侵略的斗争。例如：
看看这些英雄吧！
来的这些人，
一共满了二十位。
三个是塔吉克人，
他们离开了自己的人民，
四个是柯尔克孜人。
剩下的都是，
卡拉卡尔帕克、土库曼人，
有很多是伊斯潘人，
他们也来到这里。
这些好样的英雄们，
听到出了英雄玛纳斯，
要去卡勒玛克人那里夺回权力。
他们都选了骏马，
手里举起了战旗。
为报仇雪耻，
他们来到了玛纳斯这里，
他们要和玛纳斯一起，
要做玛纳斯的勇士。
