库姆孜源远流长，在长期流传的过程中，不断得到发展和改革。最早的库姆孜是蒙革的三弦琴，到今天已发展成为全木质的三弦琴或改革的四弦高音库姆孜。另外还有一种铁质的三弦库姆孜，柯尔克孜语称作“铁米尔库姆孜”。“奥兀孜库姆孜”又叫“口弦”或“口簧”，长度为5至6厘米，一头为弧形，另一头直形，中间铸有弹性铁钩。演奏者把它放在口唇上，用食指弹拨铁钩，吹成曲调。这种乐器多为少女们演奏。
除了库姆孜乐器之外，柯尔克孜族还有一种拉弦乐器“克雅克”，长约60厘米，琴身用整块松木凿成，琴腹蒙驼皮为音箱，无琴品，用马尾丝作弦，故又称“克勒克雅克”。“克雅克”由琴耳、琴箱、弦琴脖、弦垫、琴弦、拉弓等部分组成。琴身一般用铂、杏、松木整体刨削而成，长65-70厘米。琴脖较短。音箱呈纵向切开的梨形并用骆驼皮蒙住下半部。琴弦固定在琴底的两根细皮条上。演奏时把琴竖置于膝部用弓拉奏。琴耳用忍冬木、沙棘木等制成，琴弦用马尾张开。为了使音色纯正清晰，一般5岁马的尾巴作弦。马尾在张开成弦前先用肥皂水冲洗并梳理一遍，然后用松胶涂胶。每一次演奏前还要涂刷一次松胶。演奏时，克亚克的上根弦发出混浊的固定音，而下根弦则发出不固定的音，两者结合而发出变化不定的音调，可模拟人声。柯尔克孜族传统的克亚克演奏曲目有《白额枣骝马》、《白羊羔》、《草原之夜》、《雪鸡飞腾》、《狂牛奔驰》等。克亚克还常被作为演唱史诗、民歌的特定伴奏乐器。
柯尔克孜族其他乐器还有用骨头、鸟羽、木头、红铜等制作的各种吹奏乐器，如“吉尕其斯比孜格”(木制笛)，“索沃克吐图克”(骨制箫)、“卡纳特吐图克”(鸟羽箫)、“结孜吐图克”(铜笛)、“结孜开尔乃”或“结孜苏尔乃”(铜箫)等等。一般来说，“吐图克”很小，长约10～15厘米，“斯比孜格”和“苏尔乃”较长，约60～70厘米，有3～4个圆孔。“开尔乃”最长，约一米，形状与“苏尔乃”相似。柯尔克孜族的打击乐器种类也很多。“多兀勒巴斯”，古代军队作战对阵出击时用来壮军威皮鼓。这种乐器多用枯心树干制作，顶窄底宽，两面蒙上皮革或兽皮，两边系有皮绳或木质把手，体积很大，往往安放在套有几匹马或几头牛的战车上，旁边挂着战旗。经常是多面鼓一起合奏。据史诗《玛纳斯》记载，打仗冲锋时由四至十个勇士敲打“多兀勒巴斯”以鼓舞士气。同时，也常常与“开尔乃”一起合奏用于汗王登位、部落大会和其他礼俗仪式。演奏气势恢弘，撼山动岳，激动人心。现在流传的这种乐器体积较小，多用于婚礼、节庆、迎客等场面，既作为伴奏乐器，也参与大型器乐合奏。“多兀勒”(手鼓)，圆形，体积有大有小。常见的为直径35-40厘米，木框厚度为6-7厘米，用羊皮蒙面，亦称羊皮鼓。环型木框内按有一排铜环。演奏时，两个拇指抵木框，以两手四指拍击鼓面，使鼓面发出浑厚的节奏。常用于舞蹈伴奏或同其他乐器合奏。“邦达鲁”(腰鼓)是一种木制乐器，短圆柱形，两头略小，并蒙上兽皮或皮革。一般挂在腰间敲打。敲打时多用手掌或小木棍。古代，这种乐器多用于小部队出击，协调步伐，鼓舞士气。另外，还用于赛马、叼羊、摔跤、拔河、荡秋千、马上角力、跳舞等活动时烘托气氛。“当格拉”(小手鼓)是用木板制作的乐器，弯成圆圈，一面蒙上皮革，形状类似维吾尔族的“达甫”(手鼓)。鼓帮上多系有铜片、铁片、铁链和红穗。古代，这种乐器多为萨满教的巫师所用。现在则是婚礼上或舞会上的一种乐器，鼓帮上还刻有星辰、山脉、花卉等图案。“巴斯”(铜钹)是用两个圆形铜片制作的乐器。铜片中间突起成半球形，中间有孔，可以穿皮条或绸条，两片合起来击打发声。“多兀勒”是在圆形木箍面上蒙骆驼皮制成。圆形有大小数种，常见者直径约35厘米左右，木框高约六七厘米，一边蒙以羊皮革，故亦称羊皮鼓。框内环列小铜圈。拿在手上或者挂在马靴上敲打。演奏时两手拇指抵木框，以两手四指拍击鼓面，并舞动鼓身，锒锒作响。常用于为舞者伴奏及合奏。过去用于作战时发信号并威慑敌方；也用于打猎时击打，将受惊的猎物驱赶到便于狩猎的地方。后来演变成柯尔克孜族民间乐器之一。古代，这种乐器往往与“巴斯”合用，故两者合称为“多兀勒巴斯”，同时也与“库姆孜”、“克雅克”等乐器合用，在其他各种喜庆仪式中用以烘托气氛。
柯尔克孜族的其他乐器还有：1、乔奥尔。也叫竖笛或牧笛。系四眼竖吹木笛。也有用鹰和鹫的肩骨制成，故也有叫鹰笛的。常见用鹰腿骨、忍冬木、竹子或金属材料截成45-50厘米长。然后用烧红的铁条将其内部打通并在壁上钻3-6个孔即成。吹奏者手持巧奥尔从一头吹气并用手指按压孔眼而奏出各种曲调。发音尖而细，音色明亮。这种乐器一般是牧羊少年吹奏，既是乐器，又是牧羊者在深山密林中相互呼应，相互联系的一种工具。2、凯尔乃。铜制管乐。曾作为军号在战斗中广泛使用。外口部如铜铃向外张开，吹气部用细铜管制作，总长约3米，声音洪亮，音色雄浑。在史诗《玛纳斯》中对凯尔乃有大量描述。是古代指挥车队作战必不可少的军号，后成为部落首领或汗王举办大型庆典、迎接贵宾时的礼号。现在为民间大型吹奏乐器。3、苏尔纳伊。以木管为长，长度约33厘米。上口安铜管，长度约10厘米。铜管上口安芦哨，吹之出声。木管正面有七孔，背面有一孔，侧面有一孔，下端套有一个喇叭形铜管。声音响亮而尖厉。古代用军事讯号器，今用于表演文艺节目时演奏。
民间歌舞：
柯尔克孜族是能歌善舞的民族，他们的习俗舞、生活舞、生产舞，除具有活泼傈悍，节奏性强的特点外，十分接近生活，是他们舞蹈的最大特点。柯尔克孜女性的舞蹈中，除骑马，放牧、擀毡、缝毡等动作外，常伴有吹弹“口弦”的动作，男性舞蹈中除纵马狩猎等动作外，常伴有弹库姆孜的动作。这在其他民族舞蹈中是看不到的。柯尔克孜族舞蹈中“挑肩’的动作，也不同于其他民族，是很有特色的。
柯尔克孜族称舞蹈为“比依”。舞蹈内容多反映他们的牧业、农业、手工业狩猎等生产和生活情况。其中，反映牧业生产和生活的舞蹈较为普遍。舞蹈特点是节奏快，尤其是舞蹈进入高潮时，呈现出热烈狂欢的气氛。伴奏的音乐也自始至终以欢快跳跃的旋律作为基调。一般，舞蹈节奏达到极点时，音乐突然中止，而当舞蹈快要结束时，伴奏的乐器突然一齐轰鸣，在细而悠长的音声中结束，令人陶醉、欢快、激奋。舞蹈的舞步比较复杂且变化多样。有碎步、移步、蹉步、跺步、跳跃、腾空、转身、拉手、翻滚、上蹲、曲膝、两臂上举、手掌内外和上下快速抖动等等。但基本步伐以跳跃为主。
柯尔克孜族舞蹈有单人舞、双人舞；集体舞、男女对舞或合舞等；柯尔克孜族舞蹈种类很多，有反映勇士生活的《剑器舞》，根据故事《父亲寻子)改编的《勃托姆舞)(勃托姆，原意为小骆驼，这里是对爱子的称呼)，赞颂骑士生活的《喀拉卓尔部)(黑骏马)舞，反映长途迁移生活的《冲阔奇》(大迁移)舞，《恩干吐耶)(双峰雄骆驼)舞，《喀冷喀尔》(稀有的雪灾)舞等等。这些都是柯尔克孜族的传统舞蹈。另外，还有取材于现实生产和生活的《劳动舞》、《擀毡舞》、《挤奶舞》、《纺线舞》；反映习俗仪式的《加尔阔鲁秀)(会面舞)，《加尔，加尔》(劝嫁舞)等等。
新中国成立后，柯尔克孜族舞蹈艺术，得到了很大提高和发展，出现了像克孜勒苏柯尔克孜族自治州文工团这样的在我国少数民族文艺界中，享有一定声誉的专业文艺团体。柯尔克孜族的舞蹈源于生活并十分贴近社会生活，表现厂他们的生产劳动和生活特点，如《姑娘的心》、《接鞭舞》、《买尔买克之舞》、《擀毡舞》、《劳动之歌》、《草原上的两朵玫瑰花》、《挤奶舞》等。柯尔克孜族舞蹈热情奔放，舞姿优美，风趣滑稽，具有浓郁的草原乡土气息。
古代柯尔克孜族的舞蹈，大都属民间舞蹈其编导和演员都是劳动群众，这就决定了其舞蹈更接近生活，更接近大自然。新中国成立以后随着柯尔克孜地区专业文艺团体的建立专业舞蹈工作者越来越多，民间舞蹈也开始由草原登上厂舞台。柯尔克孜族舞蹈有中人舞双人舞和集体舞多种，他们的习俗舞、生活舞、生产舞除具有活泼剽悍、节奏性强的特点外还十分接近生活。柯尔克孜女子的舞蹈中除骑马放牧、擀毡、缝毡等动作外常伴有吹弹“口弦”的动作；男性舞蹈中除纵马狞猎等动作外，常伴有弹库姆孜的动作这在其他民族的舞蹈中是看不到的。柯尔克孜族舞蹈中”挑肩”的动作也不同于其他民族是很有特色的。柯尔克孜舞蹈非常活泼，有的舞蹈动作很滑稽，如弹指、跷脚、摇头、弄目等。其”扬眉弄目踩花毡”的表演，使得观众捧腹大笑。柯尔克孜族舞蹈节奏明快、粗放特别是那“左旋右旋不知疲”的快速地、旋转以及“跳身转毂宝带鸣”的大跳急转，伴着全身金属饰物的铿锵作响，真有山鸣谷响之声，龙腾虎跃之势，令人耳不暇顾，目不暇接。柯尔克孜族称舞蹈为“比依”，舞蹈内容多反映他们的牧业、农业、手工业等生产和生活情况。其中，反映牧业生产和生活的舞蹈较为普遍。舞蹈特点是节奏快，尤其是进入高潮时呈现出热烈狂欢的气氛。伴奏的音乐也自始至终以欢快跳跃的旋律为基调。舞蹈的舞步比较复杂且变化多样。有碎步挪步、搓步、跺步、跳跃、腾空、转身、拉手翻滚、曲膝、两臂上举、手掌内外翻转和上下快速抖动等等。但基本步伐以跳跃为主。柯尔克孜族舞蹈有单人舞、双人舞、集体舞、男女对舞或合舞等。柯尔克孜族舞蹈种类很多，比如他们的缝花毡舞，不但再现了柯尔克孜族妇女缝制花毡的全过程，而且塑造了柯尔克孜族妇女热爱劳动、热爱家乡、聪明智慧、心灵手巧的艺术形象。舞蹈以活泼有趣的动作，把柯尔克孜族妇女丰富的生产、生活以及新的精神面貌表现得十分细致和真切。柯尔克孜族的木马舞与汉族传统的跑竹马有点相像。用一根一米多长的木棒，一头系上用树枝或铁丝扎成的马头，再扎上红布、彩巾装扮成马头形，系上红缨、铃铛、嚼子、缰绳。马身上用一大块红毡裹上，马尾用黑纱巾和黑布扎成，也有用马尾或牦牛尾的。将装扮好的木棒系于舞马人的身上，一匹栩栩如生的骏马就活灵活现地出现于骑手的胯下了。舞马人左手提缰，右手握鞭，随着音乐的节奏翩翩起舞，表演骑马奔驰的各种动作。左侧身前倾，表示马疾驰飞奔；身体前仰后合，表示胯下是一匹难以驾驭的劣马；身体平稳地左右轻轻摇摆，表示骑的是一匹调教有素的大走马；马头高仰，骑手两手紧勒马嚼，表示骑手正在驯一匹烈马；身体前倾表示上坡，身体后仰表示下坡；马头高昂、马尾摇摆，表示长嘶。一个好的舞马人，能生动形象地摹拟出骑马的各种动作。木马舞的舞姿粗犷豪放，动作形象逼真，十分接近生活，维妙维肖地表现出柯尔克孜人驭马的高超技艺和骠悍勇敢的性格。柯尔克孜人的木马舞，多在明月之夜的草场上进行，舞者居中，观众围成圆圈。可以一人独舞，也可以几人同舞。库姆孜琴手为之伴奏，观众为之击掌助兴，场面十分热烈。古代柯尔克孜族的舞蹈，大都属民间舞蹈其编导和演员都是劳动群众，这就决定了其舞蹈更接近生活，更接近大自然。新中国成立以后随着柯尔克孜地区专业文艺团体的建立专业舞蹈工作者越来越多，民间舞蹈也开始由草原登上厂舞台。柯尔克孜族舞蹈有中人舞双人舞和集体舞多种，他们的习俗舞、生活舞、生产舞除具有活泼剽悍、节奏性强的特点外还十分接近生活。柯尔克孜女子的舞蹈中除骑马放牧、擀毡、缝毡等动作外常伴有吹弹“口弦”的动作；男性舞蹈中除纵马狞猎等动作外，常伴有弹库姆孜的动作这在其他民族的舞蹈中是看不到的。柯尔克孜族舞蹈中”挑肩”的动作也不同于其他民族是很有特色的。柯尔克孜舞蹈非常活泼，有的舞蹈动作很滑稽，如弹指、跷脚、摇头、弄目等。其”扬眉弄目踩花毡”的表演，使得观众捧腹大笑。柯尔克孜族舞蹈节奏明快、粗放特别是那“左旋右旋不知疲”的快速地、旋转以及“跳身转毂宝带鸣”的大跳急转，伴着全身金属饰物的铿锵作响，真有山鸣谷响之声，龙腾虎跃之势，令人耳不暇顾，目不暇接。柯尔克孜族称舞蹈为“比依”，舞蹈内容多反映他们的牧业、农业、手工业等生产和生活情况。其中，反映牧业生产和生活的舞蹈较为普遍。舞蹈特点是节奏快，尤其是进入高潮时呈现出热烈狂欢的气氛。伴奏的音乐也自始至终以欢快跳跃的旋律为基调。舞蹈的舞步比较复杂且变化多样。有碎步挪步、搓步、跺步、跳跃、腾空、转身、拉手翻滚、曲膝、两臂上举、手掌内外翻转和上下快速抖动等等。但基本步伐以跳跃为主。柯尔克孜族舞蹈有单人舞、双人舞、集体舞、男女对舞或合舞等。柯尔克孜族舞蹈种类很多，比如他们的缝花毡舞，不但再现了柯尔克孜族妇女缝制花毡的全过程，而且塑造了柯尔克孜族妇女热爱劳动、热爱家乡、聪明智慧、心灵手巧的艺术形象。舞蹈以活泼有趣的动作，把柯尔克孜族妇女丰富的生产、生活以及新的精神面貌表现得十分细致和真切。柯尔克孜族的木马舞与汉族传统的跑竹马有点相像。用一根一米多长的木棒，一头系上用树枝或铁丝扎成的马头，再扎上红布、彩巾装扮成马头形，系上红缨、铃铛、嚼子、缰绳。马身上用一大块红毡裹上，马尾用黑纱巾和黑布扎成，也有用马尾或牦牛尾的。将装扮好的木棒系于舞马人的身上，一匹栩栩如生的骏马就活灵活现地出现于骑手的胯下了。舞马人左手提缰，右手握鞭，随着音乐的节奏翩翩起舞，表演骑马奔驰的各种动作。左侧身前倾，表示马疾驰飞奔；身体前仰后合，表示胯下是一匹难以驾驭的劣马；身体平稳地左右轻轻摇摆，表示骑的是一匹调教有素的大走马；马头高仰，骑手两手紧勒马嚼，表示骑手正在驯一匹烈马；身体前倾表示上坡，身体后仰表示下坡；马头高昂、马尾摇摆，表示长嘶。一个好的舞马人，能生动形象地摹拟出骑马的各种动作。木马舞的舞姿粗犷豪放，动作形象逼真，十分接近生活，维妙维肖地表现出柯尔克孜人驭马的高超技艺和骠悍勇敢的性格。柯尔克孜人的木马舞，多在明月之夜的草场上进行，舞者居中，观众围成圆圈。可以一人独舞，也可以几人同舞。库姆孜琴手为之伴奏，观众为之击掌助兴，场面十分热烈。
“加尔阔尔玉修”是一种婚俗活动形式，只在婚礼时进行，是柯尔克孜人结婚仪式中的组成部分。主要流传于克孜勒苏柯尔克孜自治州的乌恰、阿克奇、阿克陶等县。传统的畜牧业生产方式，形成了柯尔克孜人散居的习惯。每个“阿克维依”(即白毡房)相距较远。迎亲的当天，新郎等一行人早早地从自己的阿克维依出发，一路伴随着库木孜弹唱的欢歌笑语前行，当行至看见新娘家的阿克维依时，全体下马，新郎及其他小伙子手拿绣花手绢，边绕边唱，意欲急步快行，但同行的姑娘们则抓住小伙子的腰带，有意往后拽，意为“小伙子们，不要太性急了！”在这种前拉后拽的嬉戏欢闹中，众人步行来到新娘家的阿克维依前。此时，新娘家早已准备好传统的“托库司塔瓦克”，迎接娶亲队伍的到来；托库司塔瓦克意为九只盘子，它是由新娘的数名女友，手持装有手抓肉、奶茶、“包尔沙克”(油炸小面食)等食物的托盘所组成。盘子数并不一定是九个，名之为“九”，可能是历史上突厥语民族崇尚数字“九”的一种遗风。
欢迎仪式结束后，女友们将身着民族盛装的新娘从阿克维依中拥出，随即拿-根红绸或红布带，把两位新人从腰际绕在一起。红绸或红布的两头分别由俩女友抓住，并用力拉拽，使新郎、新娘紧紧相依。接着新娘的同辈女性亲属(如嫂子)拿一-面镜子站在两位新人身后，让两人同时回头照镜子。当两位新人洋溢着幸福的面孔双双映入镜中时，在场的男女双方亲友齐声呼喊男子英俊强壮、女子秀美漂亮等赞美词语。在一片赞美祝愿的欢呼声中，群众自动围成一圈，开始加尔阔尔玉修。
