30、《<；玛纳斯>；多种变体及其说唱艺术》
《玛纳斯》史诗研究专着。曼拜特·吐尔地着，1997年由新疆人民出版社出版，柯尔克孜文。全书分为两部分。第一部分主要介绍国内外70多个玛纳斯奇的生平以及其史诗变体，并进行了一定程度的对比。第二部分着重探讨玛纳斯奇的史诗演唱特色、玛纳斯奇的成长过程，并通过对文本的分析对《玛纳斯》史诗同柯尔克孜族原始文化的密切关联，柯尔克孜族原始文化对史诗产生的影响以及史诗中所沉淀的古文化内涵，史诗形成初期的历史文化背景等进行了研究，提出了自己独到的看法，特别是第六章“《玛纳斯》产生发展的文化层次”可以说是这本书最有价值的篇章。作者将《玛纳斯》史诗放到柯尔克孜族悠久的原始文化背景上，把柯尔克孜族原始宗教、古代韵律文化和《玛纳斯》史中所反映的原始文化因素进行对比分析之后，对史诗产生于8-9世纪，12-13世纪，甚至16-17世纪等年代的断代式研究方法提出了挑战。他认为：史诗这种体裁并不是柯尔克孜族在叶尼塞河上游地区建立汗国繁荣一时或是在遭受成吉思汗的屠杀悲苦连天苦难深重的历史时期，而是在从远古以来根深蒂固的文学艺术传统影响下产生的，而这种文学艺术传统包括柯尔克孜族原始的民间崇拜仪式、远古以来就伴随柯尔克孜族产生发展的口头说唱艺术、韵律文化、民间音乐等等。作者的这种研究不仅仅是一种尝试，而且给人一定的启迪和思索。由于这部专着用柯尔克孜文出版，发行范围受到一定局限，暂时还没有被更多的学者所了解。
31、《柯尔克孜历史讲座》
安尼瓦尔·巴依吐尔着，是出自我国柯尔克孜族本民族学者之手的第一部历史学着作，是作者根据自己在课堂上的讲座基础上整理而成。新疆克孜勒苏柯尔克孜文出版社1986年出版。大2开本，印数1000册。本书作者运用我国汉文古典历史文献以及国内外波斯文、柯尔克孜文、土耳其文等多种资料，对柯尔克孜族古代到辛亥革命的历史进行了梳理和总结，对一些有争论的问题也给与自己的观点。全书共分十章，即“柯尔克孜族地区的原始人类”、“最原始的柯尔克孜人”、“叶尼塞柯尔克孜人的部落联盟”、“叶尼塞柯尔克孜汗国”、“叶尼塞柯尔克孜汗国”、“天上柯尔克孜族”、“蒙古汗国时期的柯尔克孜人”、“察合台后裔时期的柯尔克孜人”、“清朝时期的柯尔克孜人”、“近代柯尔克孜族”等。本书作为我国第一部柯尔克孜历史着作，从多方面，尤其是在柯尔克孜族历史研究方面填补了空白，在国内外产生了很大的影响。比如说，这部着作一经出版就被引起吉尔吉斯斯坦学者的注意，并很快转译成吉尔吉斯文，在比什凯克出版，成为我国以及吉尔吉斯斯坦历史学家、历史研究者的必读书目。书中的很多观点由于自料来源比较准确，观点新颖，令人信服，至今得到国内外历史学家们的引用。
32、《柯尔克孜文学史（2）》
曼拜特着，新疆人民出版社1996年出版。大32开本。印数500。此书是《柯尔克孜文学史》的第二部。作者在众多第一手资料的基础上详细介绍了中国柯尔克孜族文学近代、现代以及当代的发展状况，以各个时期典型的具有代表性的作家、诗人、剧作家们的文学创作和成就为线索，阐述了柯尔克孜族文学的发展脉络和所取得的成绩。全书共分为12章，三个部分。这三个部分分别是第一部分“近代柯尔克孜文学”，它包括“近代柯尔克孜文学概述”、“时代派诗人”、“阿拉套文学”等三章；第二部分“现代柯尔克孜文学”，它包括“现代柯尔克孜族文学的产生”、“现代玛纳斯奇”等两章；第三部分“当代柯尔克孜族文学”，它包括“社会主义文学”、“柯尔克孜族民间口头文学的新时代和当代玛纳斯奇”、“柯尔克孜族文学的新时期”、“诗歌”、“小说”、“戏剧与电影文学”、“文学评论”等八章的内容。本书是被列入国家社科基金“七五-八五”重点计划和自治区社科院“八五”研究课题“各民族文学史”之一。汉文版于2005年由天马出版社出版，是由阿地里·居玛吐尔地教授翻译，共计31万字。印数为1000册。《柯尔克孜族文学史》是我国第一部比较系统地研究和总结我国柯尔克孜族文学发展规律的着作，具有多方面的参考价值。
33、《柯尔克孜文学史（1）》
马克来克着，新疆人民出版社2005年出版。大32开本，印数1000册，柯尔克孜文。此书是《柯尔克孜族文学史》第一部，主要是介绍柯尔克孜族民间文学的内容、形式、文类、艺术特征和主要成果等。全书分为三个部分，即第一部分抒情性作品：劳动歌、习俗歌、情歌、仪式歌等；第二部分劝谕性作品：劝谕歌、对唱、谚语、典故、谜语、辞令、祝词、诅咒、儿童文学等；第三部分叙事作品：神话、传说、民间故事、史诗、着名史诗《玛纳斯》、《艾尔托什吐克》、《阔交加什》以及后记。这本书是我国柯尔克孜族民间文学研究方面的一部新成果，在某些理论问题上有所创新，是一部值得参考的学术着作，也是一部整体了解柯尔克孜族丰富民间文学的普及性着作。
34、《汉文史籍中的柯尔克孜族资料选译》
本书是由多名柯尔克孜族学者集体辑录翻译的历史资料汇编集。参加辑录汇编和翻译的人员有：曼拜特·吐尔地、马克来克·玉买尔拜、阿斯卡尔·居努斯、桂宝丽、贾依肯·吐尔逊、艾莱特·托洪拜、阿曼吐尔·阿布杜热苏里、阿地里·居玛吐尔地、沙比尔·买买提肉孜等。2004年由新疆克孜勒苏柯尔克孜文出版社出版，16开本，49印张，印数3000。书中所辑录和翻译的资料以二十五史为主，兼及其他相关的重要编年史书、政书、文集、地理文献等。辑入本书的主要资料来源包括以下史籍：《史记》、《汉书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《自治通鉴》、《李德裕文集》、《通典》、《唐大诏令集》、《太平寰宇记》、《唐会要》、《册府元龟》、《元史》、《文献通考》、《清史稿》、《西域图志》、《清朝通典》、《清实录》等。我国汉文史料中对于柯尔克孜族历史活动的记载是我国历史文化中的一块珍宝，无论国内外，在探索和研究柯尔克孜族的族源、民族演化、部落分布、社会结构、经济生活、风俗习惯等都具有不可替代的重要作用，长期以来一直成为最重的资料依据。因此，此书的出版大大补充了关于柯尔克孜族历史资料在以往通史撰写中存在资料不足的问题，对提高中华民族的认同感和凝聚力提供理论支持，对加强柯尔克孜族历史探索和研究，对增进我国和吉尔吉斯斯坦等国之间睦邻友好关系具有重要的学术价值和现实意义。
35、《口头传统与英雄史诗》
阿地里·居玛吐尔地着，中央民族大学出版社2009年出版。大32开本，共计27万字。《口头传统与英雄史诗》是作者研究《玛纳斯》史诗和其他英雄史诗20多年来的一个总结。收入了作者2000年之后在国内外各种刊物上发表的学术论文共15篇。其中，收入第一编的是有关英雄史诗《玛纳斯》在国内外研究的学术史关注，对英雄史诗《玛纳斯》进行了较全面的总结和梳理；收入第二编的四篇论文主要是关于《玛纳斯》史诗文本研究以及对史诗歌手的史诗创编方面的深层理论探讨研究，有很多新的学术观点和理论思考；第三编比较篇中收入了作者以比较的视野对英雄史诗《玛纳斯》、《艾尔托什吐克》等史诗的比较研究以及《玛纳斯》史诗与伊斯兰教、《突厥语大辞典》与突厥语民族英雄史诗等方面的论文；第四编收入了作者对田野调查中所获得资料的深入分析以及对着名歌手的访谈等。
36、《呼唤玛纳斯》
《玛纳斯》专家阿地里·居玛吐尔地的论文集。2006年由克孜勒苏柯尔克孜文出版社出版，共计25万字，柯尔克孜文。其中收入了作者十多年来在国内外学术刊物上发表的论文十余篇，论述的内容涵盖《玛纳斯》的学术史、史诗歌手研究、文本分析、史诗的创作与演唱等多个方面。是近年来用柯尔克孜文出版的比较有分量的学术研究专集，在柯尔克孜族读者中引起了较大反响。第一版很快售罄，于是，出版社于2009年又出版了这本论文集的修订本。
37、《柯尔克孜族民间宗教与社会》
由阿地里·居玛吐尔地、曼拜特·吐尔地、古丽巴哈尔·胡吉西合着，2009年由民族出版社出版。大32开本，共计27万字。本书是属于新疆维吾尔自治区民族学与宗教学重点项目，新疆师范大学社会文化人类学研究所、中央民族大学“985工程”重大民族宗教问题研究中心共同承担的“新疆少数民族民间信仰与民族社会研究丛书”之一。全书公分十四章，它们分别是：第一章柯尔克孜族概述，第二章柯尔克孜族民间信仰的研究概况及文献综述，第三章柯尔克孜族民间信仰的历史演变，第四章柯尔克孜族民间信仰中的人与自然，第五章柯尔克孜族民间信仰中的人与人，第六章柯尔克孜族民间信仰中的人与神，第七章柯尔克孜族民间信仰中的鬼，第八章柯尔克孜族民间信仰与巫术，第九章柯尔克孜族民间信仰与禁忌，第十章柯尔克孜族民间信仰与萨满教，第十一章柯尔克孜族民间信仰与文学艺术，第十二章柯尔克孜族民间信仰与礼仪，第十三章柯尔克孜族民间信仰与社会生活，第十四章柯尔克孜族民间信仰与物质生活。本书是对柯尔克孜族民间宗教、民间信仰与社会关系进行探讨的最新成果，也是这方面的第一部学术着作，具有一定的开拓意义。
