两个景象杵在面前，不知道先关顾哪一个好，一个是我镇契合契约铺的故事，一个是道理的故事。道理的故事更重要，一直都是这么做的，道理的故事不会赢人，跌宕起伏的故事才会引人入胜。
可这么选择了只能这么选择下去，本来是要直指人心的而不是用故事来暗喻。
我害怕我的歧义，我也害怕你的歧义。
道理都没有讲明白，故事更是一条副线，你还想要拥有读者，哼，做梦吧。尊贵的阁下，就请容许我做一次梦，我的梦要通达到你的梦，我要进入你的梦中。
依然是痴人说梦，让他滚进来见我。
不用滚，你会见到我。我附耳这么这么说，又那么那么说，最后还有一句神秘的话，此事只能这样，你知我知天知地知。
少爷，可说好了你不能出卖我的，你知我知天知地知，只有这么一句话。
当别人问起，你万不能告诉他们我说了什么话。就是天知地知你知我知的话，少爷自然不善于说假话，他说我说的话是天知地知你知我知。
有的人相信了，是这句话，有的人不相信，不可能仅仅是这么一句话，那个人肯定还说了其他的话，不会只是这么一句兀楞楞的话。
是少爷没有说实话。
少爷的话是实在的，那人翻来覆去，在自己耳边嘀嘀咕咕，只说了一句话，天知地知你知我知。
剩下的意思我也会告诉你，但如果你说了，人们会以为是你说的话而不是我说的话，你不可能一再引用我的话又加上了你的话，说是我说的话，也是你来解释的话。
天知地知就是灵知。
而在身心灵上表示，是我知，你知，灵也知。你只能表达你知、我知的话，却无法概述灵知的话。
你知我知天知地知，这不仅仅是一句话。
你知我知就是天知地知，就是灵知，灵知之后是我知你知，身知道心知道灵知道，我们俩都知道。也就是天知地知。
我知道，打破黑暗我知道，就是时间上的知道、空间上的知道、知道心情的知道。
在时间上的我知道，前提是对照的，前十年后十年，前三十年后三十年，前一百年后一百年，前五百年后五百年。
一个界域是记忆，在记忆的年龄上有前七十年就有后七十年。
但未必是人人都知道这个后七十年，不化灵不会知道。
有了前七十年就有后七十年，也就是时间的负性，时间的影子之一，或者叫虚度时间。时间的不利用不叫虚度，在经过这里的时候还经过对面才叫虚度，人们终于失去了一方，没有经过而真实存在。
往前就是往后，上就是下，智慧就是愚妄，拥有就是失去。
前面有多长后面就有多长，前面的影子多真实后面的尾巴就有多真实，失去多少就会得到多少，只是在于人们来说，无法照顾得到也无法衡量失去，都是旷日持久的空。
生命无可记述，非生命的那一部分也不值一哂，直接放弃了。
一个界域是出生，这分成出生前和出生后，也就是有无生命。生命终于属于自己，自己拥有了生命和将要去掌握生命。
生了，少奶奶生了，少爷有后了。
少爷是并不拘泥的人，有后就是有人，不是非要男女。不像那些愚夫愚妇，非要砸锅卖铁生个男孩不可，正因为执着，生出来的可能是妖孽。
生命已经来了，这个生命会映射周围的生命，一人得道鸡犬升天的意思，他的好她的坏，也是周围人的好与坏，脱不了干系。
妖孽是制造出来的，福娃也是制造出来的。
一个界域是灵的对于生命的附着，未出生或未孕之前的生命是用灵来说明的。
灵从圣灵来，这个灵得封闭很大的一部分功能，也就是相当于原先记忆的删除。几乎是全部的，但不会是全部，这不可能，否则也就没有了意识的空间，保留下的一点是它与圣灵的联系。
它只知道它与圣灵有联系，只是知道这一点，其他的什么都不知道。不知道它搭载了一个生命或者一个生命使用了它。
它与生命是一同出发的，可悲的是同去却未必同归，中道分离了。
临行密密缝，意恐迟迟归。明年春草绿，王孙归不归。明年的春草依旧梦幻如茵，深情缱绻在这里等待着，可是你，明年你还能不能来？不知乘月几人归，你如果要来你是怎样来，乘月乘风还是孑孓一身迈步而来？
它真不知道是为这个生命，它只是为这个生命服务。
在经过一个“阵痛”，这也叫意生的时间，有的叫机生，介于已生和未生之间。灵有意，生命有意，但是还没有结合在一起。
甚至你不知道我是谁，我也不知道你是谁。
这时生命是一个出口，灵也是一个出口。灵是一个意念，生命也是一个意念。在之后的事情是有了人，有了人生，光顾到人间来。
那么我说，在这之前，是在灵的世界就没有什么不妥。生命界是灵界的一个隐藏也就顺理成章。
按照正常的理解，这个灵界是在什么地方呢？要从天地人上找着落。一是在天上，也就是天空的上面，天空的背后，天空的天空。
那里有一个地方主宰着人的生死和吉凶祸福，甚至人间很大的发生，如干旱和洪涝，战争与瘟疫，天上和人间在很大的成分上是对立的。
人间很好，人间有善有恶，恶总是拉着善，善总是从恶中出来。
善人和恶人是一对矛盾，恶不用向善证明，只是对于恶有交代。善不用向善交代，只是对于善的证明。
同伙的意思是恶向恶证明，以牺牲善为代价。善向善证明，以抵制恶为根本目的。向善向恶之所以分得清楚，就因为恶是恶的代价，善是善的代价。
善不会被消灭，恶也不会销声匿迹，善恶是明明白白的。
人间的人可以在人间生生死死，不用求根问底，欢欢喜喜或忧忧愁愁或忧喜参半地度过一生。只要生活就好，也只是生活。鱼在水中，离开了水或不小心上了岸，就失去了生命。
也能够有机会上到天庭里来，这得经过介绍或者引渡，基本无法依靠自己就能够得道升天。孙行者就是例子，他的后来也不是后来。
天上对人间是排斥的，在所有的故事中悲剧为多，尤其是男女的爱情，男仙或者女仙头脑发热喜欢上了人间的女子或者男子。
癞蛤蟆想吃天鹅肉的事情只能是想想，得是想成为了想才有想。
妖魔精怪都被认为是不正统的，和天界不是一会儿事。有佛有道，而儒的要义在于入世，儒生之大能隐藏得更深，篇篇故事都没有下文。
就四书五经，如果读通了，也能开一片圣人之域。
说到地，灵界不在天上而是就在人的周围，在世界之内。不过是看不到而已，因为隔着空间。举头三尺有神明即是此意，反正就在周围。
在树梢上，在老屋的一个木梁之内，在牙齿之中，在水潭下面，在深井的井壁，在阴暗或者光明之所，一盏灯，目光到目光，脚步和脚步之中，在书本中。
山精河怪，画像木塑，巫祭或初一、十五的上香，横幅和庙会，一场电影，一份文件，对一件事情的报道。
影响了心就影响了身，也影响了灵。
守不住自己，每每想从座中起身。大有大的诱惑，小有小的诱惑，越大越有诱惑，鼻息咻咻，抓耳挠腮，被魔牵被“神”使被鬼差，被人情所左右。
人情，大多数是身情，少一点是心情，灵情微乎其微。
天地人的人，说的人是在人的空处。身体的空处，心的空处，身心之来的空处。人们想到想，一是想的现实存在，一是想的背后的被动指挥棒，想是皮影戏，背后是玩皮影的人。
还有一个是镜子的提供，展现出两个画面来。一个是戏剧，大水漫了金山，洪水淹了七军。一是完成戏剧，时代背景，势力纠葛，白骨露於野的混战，“英雄”跃然纸上。一是有一群有皮影戏素养的人。
一是这些存在的存在，戏剧和演戏剧的人。存在起源于不存在，因为不存在的限制才有存在的产生，存在表明不存在。
离开不存在一段距离，有一个空处，也就是脑海的海底，意识达不到的地方，这里就是灵地。天空之外是天空之外，世界周围是世界周围，人的头脑深处就是人的头脑深处，由不得任何人。
心似莲花瓣瓣开，半入灵海半尘海。
灵地身地是大垓，半是去入半开来。
所以灵说，“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我的肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着。”
少爷，少爷，少爷却睡着了。
每一句话都是错的，每一个字都会被质疑，他想先歇一歇。你给了我难题，我难道不会抛向你？
任何一个空间都是身地，不在这里就在那里，身地是一个世界。心底是现在我的立足之处，我心的一片田地的我的坚守和耕耘。这人心地不赖，这人品性善良，他的底子不错，心底就是心的安放的基础和基石。
灵地是最低的灵性的依托，认为的世界的开始，也就是这个世界的尽头。
我坚信的存在。
