女子身上穿着一件鹅黄色的衣衫，中裤也是鹅黄色的，绣鞋也是。内衬露出来白白的圆衣领，漆黑的头发扎在脑后。
宽袍大袖的看起来很飘逸。
她见魔王第七把刀愣怔了一下又露出迷惑的表情，就嘲讽地说：“是不是没有看见？”又接着说，“你有什么可以签订的契约，可以说出来听听，契合契约铺一定会让你满意。”她可能真的就是一个生意人。
七把刀认真了，前倨后恭，抱拳施礼，“不敢请教小姐芳名？”
嗤。女子微微一笑。是不是真没有看见？
真的没有看见。七把刀在心里说。他看了，他看了两眼。以面前的女子为标的物，他在自己的时间线上扫描了一眼，没有这个人，也就是他的时间线上没有她。
他的时间线是可以往后走又可以往前推的，范围很广，但竟然没有她，他的范围是一个圆球。
她没有和自己的交集，这个女子不简单，以她的时间线来观察，是一片模糊，她好似站在黑暗当中，时间在她这里没有分支，完全扯不出来。
这是有意的隐藏，或者她修炼的功法本是如此。
另一眼是以契合契约铺为界定，甚至也搬出来了更鼓典当铺，还是没有她。在空间上也没有她的影子，她在意料之外。
意没有料，没有料想得到。
要么她是一个变体，要么她就真的是忽如其来的。
变体也会有一些头绪，从灵的角度上说，存在不仅仅是现在，还包括这个存在的缘起和末后。开始是什么，最后又变成了什么，一目了然。
新来的可能性很大。因为要做生意，很有一些人知道我镇，也是奔着两个铺子来的，但那都是不一样的人，几乎全是灵人。
灵人也没有什么过多的秘密。
看透就看透了，看不透就是看不透，看不透是因为没有道路，没有语言。
真要看一个人这个人就没有秘密，因为身上可以看，心上可以看，灵上也可以看。虽然七把刀和卜一般卜二般还达不到上帝视角的程度，也就是用圣灵的眼睛来看，但也是七七八八。
开门做生意，看破不说破，得允许别人保留秘密。
知道是秘密而测不透这个秘密，这才是秘密。秘密的猜和测，一定要用到接触，也就是附身附心附灵，而目前还不能迈出这一步，这名女子很怪异，所以七把刀才会问她的姓名。
姓名并不简单，不管名在前姓在后，还是姓在前名在后，这都没什么紧要，因为经常的提说，因为几乎一生都灌注在这个名下，姓名就包含了很多的至理。
不光人这样，如果说到一些有名的书籍，如道德经、圣经、黄帝内经、山海经、易经、心经等也是如此，书名是全部内容的一个入点和结点。道德经讲的是道和德，道是本质，德讲的是道的演化。
你这个人，嗐，你这个人。你是你自己，你还是另外一个人，
病人，善人，好人，坏人，贫人，害之人，都是另外的一个自己，演化出来的自己。一定有想成为的一个人，那是一生的梦想，也是极度的暗示和明示。
注目于好人就会有一个好人出来，注目于坏人就会有一个坏人出来，自己得到了这个人的好处或者是他的坏处。
满心、倾心的是细心和专心的这个心，这个人，这个心人。
这个心这个人应该是丰丰富富的和具有无限大能的，超过了人本身。
圣经的意思是人的身心灵应该是神圣的和圣洁的，身是能够复活的身，不再是毁坏的。不再是“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”也不是“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”
是身体一直都存在，都有身之用，在于转化，用心来转化。
“你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。”此有三意，一是恶世界的结局，善的成分少于了恶的成分，恶大行其道，善人纷纷逃避，恶的世界就会被毁坏。对世界善恶的态度，之所以一直互相的抗衡，维持一个平衡，就是为了保有这个世界还是毁坏这个世界。
给好人机会，也给坏人机会，坏人剥夺了好人的机会和好人“感化”了坏人。
一是指的身世界的最后毁灭。肉身毁灭，看起来是真的毁灭，但又不是真的毁灭。有的是毁灭了，有的是转化成了心身和灵身，对于肉身来说也可以说成是毁灭了。“我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。”
一是指人心渣滓或者是某种形式的脱落，人心要变为圣心，也就是灵心。也就是指的三圣，圣身圣心圣灵，不是先有这个后有那个，它们是同时出现的，各自人格化但又是一体。
身是道场，心一直追着演化不停歇，达到灵的道场。
圣的意思是最好的，有益于人，最后成全人，救赎了人。
人们心里的人应该是圣人，不是那个病人、假人、恶人、邪人，人们影响它们，它们也影响人们。
我没想到成为病人，但我现在是一个病人。我有心病，心病要找一个出口和安放这就是身体的有病。有一个病的人在我体内，不是我有病而实际上也是我有病。
我走的是导致病人出现的路。
黄帝内经是揭开表皮，深入到器官之中，同时看到了气血和魂魄，魂魄是气血的机。机之用在于时间和空间的使用得当和情感的有宣泄有坚守，神是一个制高点。
对单个人来说，是灵、心之后的有身，身可以说是自己的，但灵和心却不是自己的，是带自己来的。在有了身之后，也一并有了自己的心和灵，在经过时间的长短之后，有了心，这是当之无愧的，也就是思维和意识。
思维和意识看着是因为自己才有的，其实也是灵带来的，灵带来和铺平了道路，有了灵用之后才有了意识和思维。
人的这一部分思维和意识之用是为了发现灵，相熟于灵，融合灵和开发灵，是灵。在这条道路上，个人之灵还得有家乡之念，莼鲈之思，悠然心动，挂冠而去，圣灵才是最后的着落。
易经指的就是变，在变中有不变，不变中有变。不变中有不变，但在变化之内。变中有变，又在不变之中。能说明的都是半壁江山，不依靠什么就不能说明什么。
这也是人的局限之一，对于不全的人来讲说不了全，说的全都是不全。
就用阴爻阳爻来代替，或者人们说的善恶和好坏，两个分支是一个意思，去模拟完全。阴抱阳，阳催阴，好中有坏，坏中有好，不变的是心是念。
好会走向好也会走向坏，坏会走向坏也会走向好，混乱是心的属性的混乱，不是心的混乱。人会饿死，人也会因饿的感觉而死。
因为人的坚信和情绪，可能培养了好人也可能造就了坏人，这时候用到的常用词就是“更新”。
所有的好事和坏事都有一个兜底，天堂和地域只是其中的一种，堕落和上升，控制和任凭，动和不动，忘和不忘，经过心的属性来调整心还是把心提高了来调整属性。
心经是对于心的本质的描述，说的是镜子而不是其上的倒映。是宣言，或者是对于心的一篇祝祷之词，人们很容易摸到心，摸到的其实只是心的某一个折射出来的幻象。
山海经是流浪的过程，走到东又走到西。
人们都是假人，假借了人的形式，为的是养育这颗心，这颗心的背后是一颗真心，那里才是灵的居所。
人们是一个什么人这是现实，向外导致出一个身份，或者有什么目的，疾病缠身和居无定所，是心的无家可归。向内也有一个身份，是心的本来，它才是真心，人们使用真心形成了外心，就以为这是心。
七把刀不知道这女子的心里在想什么，不是适逢其会的场合之心，而是故意隐藏起来的初衷之心。
得接触了才知道，言谈话语也是接触，名字也是接触。
一句话说三万遍，它就不再是一句话而是成了环境。从实到虚从虚到实，中间又有分解和组合，往更真实处蔓延也往更虚伪处深进，成了自己的东西，沉淀在气息和血脉之中。
这也是一种用功，名字是同样的道理。不是名字取得多么好，而是名字之下的人和人顶起来的这个名字，人生的经历记忆在人身上，遍布在身心灵的各个方面，也在名字上留下了痕迹。
这说的是很虚的那一部分，但是是因为真实而虚。真实只是一个由头，虚的部分才体现出真实的生命。一件事情很容易过去，但在经历的时候不知道有多少辗转反侧和愁肠百结，交织着各种各样的情感。
就像又塑造了一个人一样。事情静下来，自己无形中也获得了成长，希望这是好的成长而不是不好的成长。
狭窄的一方面是走向身心灵，说的是生命。而其他丰富而广阔的存在，俱是过眼云烟。
一个名字念千万遍，就会找出这个名字之下的某些存在来，就有了异能、才能的展现。是一颗心对另一颗的影射，架在这中间的是支撑人的存在的某些东西，如身神心神灵神，它们都参与了这个名字的计划。
女子说，我叫张晓宇。
七把刀瞪大了眼睛，不，你不是张晓宇。
那么我是衣素衣。
这你也敢说，你不会是衣素衣。
女子笑了，那么你说我是谁，我为什么不能是张晓宇或者衣素衣？
是啊，你究竟是谁？
七把刀心下纳闷。她竟然知道张晓宇和衣素衣，那么她很可能也知道自己是谁，但自己没有一点印象，这就有点叫人丧气了。就又补充了一句，还有，我是谁？
看着七把刀前言不搭后语，女子笑得灿烂，花枝乱颤。
