唐诗宋词元曲-宋词（上）

上世纪80年代，有识之士提出了现当代文学的整体观问题，并力图贯通曾被政治意识形态“阻隔”的现代与当代文学的历史。“整体观”或者“20世纪文学”的构想是带革命性的，它使现当代文学史的写作掀开了新的一页。然而，时至今日，我们却发现，在获得了一种宏观学术视野的同时，或者在被输入了一个新思维框架的同时，我们并没有真正获得如何“贯通”和将整体观“具体化”的途径，整体观也还没有真正渗透进文学史的骨骼和血脉之中。因为我们需要追问：究竟在哪些重大问题上，现、当代文学原本就是贯通着的？对现当代文学史的研究来说，这就形成了一个有待于不断发现的学术空间。

这是一本散文集，主要记录了家乡石羊河的美景，抒发了作者对家乡的石羊河的赞美。

《记者札记》是作者对1978年到1987年任《光明日报》记者期间新闻业务的自我剖析。本来记者你我，大同小异，并无可记之处。但这里有两点特殊。一是，这九年正是新中国历史由低谷到复兴的一个转折期，所记的人物、事件、思想都有特殊的时代印痕，可资参考；二是，这九年作者以大报记者身份处于最基层的记者站，又是初出茅庐，深挖细采，绞尽脑汁，有一些特殊的收获。几篇作品得奖也在这一时期。这一本书原名《没有新闻的角落》，本意是一个记者在不大出新闻的地方，如何抓到新闻。该书1990年出版后，曾先后再版、重印13次，影响较大。归纳出的一些法则、警句也广为流传，如“出门跌一跤，也抓一把土”，“三点一线采访法”等。

本书是已故著名文史学家孟超先生的作品集，书中包含了孟超先生在解放前发表于各类进步报刊上的说文论史的文章共计49篇，包括对历史人物如李隆基、秦桧、武则天、杨玉环、黄天霸、贝多芬等人的解读；对京剧《珠帘寨》《四郎探母》《鸿鸾禧》等的评论；对当时时事的论说；对外国文学作品如《大雷雨》等的分析。

《多情总被无情恼》:为散文体传记，以丰富的历史知识为背景，以晏几道、晏殊二人的词为脉络，运用散文化笔法点评、赏析，进行个性化、情感化解读，展开两人的传奇人生。

在女尊男卑的原始社会母系氏族时代，作为比武则天拥有更多男人的中国第一位女皇，女娲岂是屈服于男人统治、建立一夫一妻制的贤妻？请看伏羲与女权膨胀的女娲斗智斗勇，夫妻成二皇，统一四天下。女娲被妖族尊为娘娘，地位犹超帝俊和妖皇。实则娘娘一词，妖族语义为姑娘、女儿，讽刺女娲用招妖幡、炼妖壶虐杀妖族，而伏羲才是护妖神。万年社会、人生的反思，无数秘史、奇闻的演绎。鸿均真败给杨眉？共工葬在哪？功法中可以订制恋爱？小孩归氏族公有？妖族将人当兽来圈养？伏羲与帝俊、亚特兰蒂斯、罗睺什么关系？他懂二进制、纳米、暗物质？标题如七言长诗，叙事能成就散文，可务精熟，可观大略。

他，南宫翼，一千年前为她而死；他，仇风翼，一千年后与她又命运相连；是孽缘，还是永世的牵挂……她，泪神，不能再爱，但他却让她心痛……泪之匙，一能救人的耳坠，却同时会令失去它的人失去生命……而他们彼此的真正身份，却让他们都头疼……到底怎样我们才能在一起……

上官琦萱从小就有一个与众不同的尾巴，她不敢出门，甚至都不敢见人，怕别人笑话她。在她13岁时，她的父母离奇去世，而这个案件却证明了不只是她一个人有尾巴......

俗话说：人吓人，吓死人！本故事讲述一所大学校园的四学生们的好奇与贪玩，玩了一款名为“鬼拍肩”的游戏，其中一个同学硬生生地被吓死，随之而来发生了一系列的灵异事件！

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我们永远都会相聚在那七月，等你回来——一定会的。

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据说大多数男人心中都藏着三个女人，完美无缺的女神，一起疯一起傻的知心恋人，以及像父母兄弟一样、无需刻意维护，却始终不离不弃的亲密爱人。至于有没有人在现实里遇到一个合三为一的女人，我不知道，这也不是小说的内容……万千浮华葬身，百世红尘伴心，天地仓惶还以笑颜，山河萧瑟送与裙衣，小说里说的是自信，一种无需外力衬托的自信。