赤子丹心图报国（季羡林留给孩子的人生启蒙书）

儒和道是中国文化中截然不同的两个系统。一个人从事职业的时候去承担责任。认同规则，在社会上积极努力，就更体现儒家色彩。当一个人回到个人角色中。去放松自我，心灵邀游。热爱自然。看到生命本质的欢欣．其实就更接近道家的状态。——于丹二十一世纪是一个城市的时代。二十一世纪冒与国的竞争。地区与地区的竞争将集中地体现在城市与城市．尤其是中心城市与中心城市之间的竞争。因此我们必将加快我们的城市化进程。——易中天

中国新诗自“五四”发轫，至今已近百年历史。本丛书每位诗人单独成册，力求系统地收录诗人迄今为止的主要作品。书前附有诗人生活照片二帧，书后附有“诗人简历”，以说明诗人生活与写作之基本情状。

东野圭吾的小说能在当代引起人们的共鸣，其原因在于他的小说不偏不倚地说中了人们的种种内心困惑。《当我们谈论东野圭吾时，我们在谈论什么》的作者指出，东野圭吾的推理小说表达了一种理想，那就是慰藉卑微者饱受死亡威胁的心灵。这种理想属于所有对生命困境有真切感受的人类个体。他笔下的卑微者与现代化的社会形成对立，反抗科技理性及与之相伴的监控制度。《当我们谈论东野圭吾时，我们在谈论什么》就是利用东野圭吾的小说给我们找答案的书，告诉人们如何在生活中实现自己的价值，实现幸福。

“人之初，性本善。性相近，习相远”是中华民族自古以来教子、育人的依据和准则，它既道出了人善的本性，也表明了社会追求人善的愿望。孔子云：“行有余，则学文。”教育不仅是传道、授业、解惑，更是教人利他、助人、悦己。明德行善，积善成德是一项只有起点没有终点的未成年人思想道德建设工程，影响中华民族五千年的儒家的。“

棕皮手记·1982～1989.当代最需要的是“大乘”诗人。像上帝一样思考，像市民一样生活。正直、诚实、善良、爱、人格受到普通人的尊重。不仅仅只征服年轻的一代，而且要征服那些较为世故的人群。不朽之作是没有“代沟”的。从整体把握世界。世间一切皆诗。一阴一阳谓之道。无为无所不为。大巧若拙。大音稀声。

意外收获一个文化传播系统。额，说它是系统好像不对，这只是个app，可以自行调节震动、铃声、提示音……可里面抽奖出来的都是什么东西？长安古乐、顾绣、大马士革钢、焦尾琴、营造法式、希腊火、伏尼契手稿、安提基特拉机械、广陵散、秦王破阵曲、鲁班飞鸟、织金锦、太史田鸡、醽醁、屠苏、还有一张牛顿的棺材板……这是一个欢乐又不太正经的故事。

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苏离从小被家人抛弃在孤儿院，天生一双阴阳眼，因举止怪异，她常常独来独往。原本就怎么过完一生，但老天爷好像给她开了个玩笑，让她提前去地府报了道。为了补偿她，冥王特许她一个愿望，她想着书里的鬼差都是穿梭在各个时代，于是就在地府当起了一名鬼差。(女主是后来自己改名为梦醒)

卫希身为宅女一枚没想到有朝一日能够穿越。而且穿越到一个荒凉的――沙漠，不是异世废柴逆袭，也不是小白玩养成，更不是修仙拜师尊。而是荒芜人烟，人烟稀少，连草泥马都木有╯▂╰全是沙子，没法子，只能希望走出沙漠能遇到改变她的命运的――黑马王子。过沙漠，逛森林，好吧，黑马王子没有，倒来了只花豹，赶小羊，欺角马，终于有个人来压制了“别用那呆萌的眼神看着我，不行，没得商量”――呆萌眼神一下变犀利，欺身压上，宅女性福鸟~被屏蔽的章节请进群514638827看，敲门砖文中任一人物名字

一个阳光快乐的稻草人，家园被毁，竟奇迹般化身成人，面对仇人与恩人，她的命运将何去何从……这一切，太出乎她的意料……

当初赵霆羽说要给她一个家时，麦洁洁毅然决然地选择了排除万难地嫁给了他。但是即使到了今天，他们连儿子都有了，她的心还是会不安，总会害怕想要伸手紧紧抓住的时候，发现他早已走远。是不是爱到深处，人就会那么的患得患失，似乎一切都变得不确定了。最后，她才发现，老公不容易呀！

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我热情似火，冷漠如冰。内心敏感，外表强大，有点外表大老虎内心小老鼠的感觉。喜欢折腾，越蒙越折腾，不折腾出三五六九不罢休。说白了，骨子里不认输，灵魂里却温柔。不怎么好，也不怎么坏。纯属芸芸众生中一个再普通不过的小女人。以前的五十年，无论怎样，都成曾经。感恩五十年来所有的经历，所有发生的，都是该来的，不再想“为什么”。追梦的过程总是惊奇而壮丽的，让自己活得更接近心中的那个自己。别了，我的前半生，既有惭愧，也有自豪。你好，我的后半生，我会努力，尽管仍有缺陷，请宽恕我的平凡。

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失去记忆的他们，早已经忘却的人生，是要找回先前的自己，还是再度缔造一个传说？那一场婚礼，那一场战争，那一日的扶摇而上，那一日的慷慨高歌，终究化作一首礼赞人生的歌谣，为千百后人语