全系圣法神

名为“绝世”的世界上，脆弱的人类抗衡着无数魔种。历史上人类曾是魔种的奴隶，而现在开始，魔种将会是人类的臣子！

民风纯朴哥谭市，人才辈出阿卡姆。哥谭的夜晚，百鬼出行，而一个HP黑巫师将由此崛起

艾克特遭难后误得魔法石，吸收魔法石力量后，为自己命名为空，成为魔法使的传奇故事

一个被精心制作出来的高级巫师……他是一个没人要的孩子，他是一个得天独厚的人，他是一个谈之色变的巫师。这一切，都要追溯到很久以前，那个平和明朗的早晨……

一场狂风暴雨，把深埋地下的原始洞天世界种子冲了出来。普通青年唐钫，他因为赶着回家，在路上倒霉又幸运的滑了一跤，巧合获的得了原始洞天世界种子。从此，他化身世界之主，在成为造物主的道路上狂奔起来。当然，在培养自己的世界变强的同时，也踩踩偶尔冒出来的脑残。反正，唐钫从此过上了逍遥自在的美好日子就是了。

总会犯错的青春，总有历练的经历，都市白领何英茹进入京都双子座的一段经历，职场精英的博弈，一场分不清是非的爱情，得与失、舍与得，每个人的人生是否都能躲得过去。。。

世上万物，稀奇古怪，无奇不有，往往令人匪夷所思。前世今生，通天神灵，幂幂中是不是自有安排？朋友的一份好意，一条颜色独特，晶透诱人的绿水晶吊坠项链，里面居然依附着异空间的冤魂！一个无依孤魂的请求，竟会没理智的答应，不惜一切代价。他说过，所有后宫女子在他眼中也不过是女人一个，没一个是独特的，更没一个是必然存在的，可有可无。他喜欢的时候待我如掌上明珠，冷漠的时候见也不愿见我一面。对我来说，感情是最不值得

文字可以是跃然纸上的心灵对话，也可以是横扫战场的神兵利器。字典在手，天下我有。

人生就像长跑，有人生在了起点，而有的人却生在了终点…所以，重生是门技术活！我要是重生为了崇祯，还有满清什么事？我要是重生了项羽，还有刘邦什么事？我要是重生在了满天神佛的时代，还有玉皇大帝什么事？可当我重新睁开眼却发现…我重生在了奴隶社会，要是奴隶主也就算了，偏偏是个连名字都没有的路人甲，更可悲的是，被关在角斗场的笼子里…我就想问一句，这次死了，还能重生吗？我不想当奴隶！

一个小店铺就是一个小企业，店铺的老板，不仅要懂经营管理，而且要懂财务。店铺卫生、店铺要害部位安全的管理工作、紧急事件的处理、发现偷窃行为怎么办，这些问题都需要高效的管理能力。本书针对创业开店要注意的问题，以及在经营过程中常会遇到的一些疑惑，为你作出详细的分析和解答，并提供极具参考价值的方法和建议，使你能够一点一点进步，一天一天向成功者的目标靠近。

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

一颗小青梅，萌翻一竹马。她与他自幼一块儿长大，青梅竹马，两小无猜，却也是不是冤家不聚头。她是幸运的，父母年纪虽长，但心态却甚是年轻，不然也不可能把她“赶”至他家，到底是为她的榆木脑袋着急，不然亦不会有之后的一系列……她是幸运的，在刚好的年纪，义无反顾的爱过，又是在恰好的时间，明白谁是适合她的人。她是幸运的，只因她所遇见的人大多都是饱含善意。PS:这是一个撩与被撩的故事，更新稳定，请放心跳坑。

以吾之血，持封印不破。以吾之骨，化数年之时。以吾之魂，护我大帝安入轮回。妖娆苍穹，成我大帝不朽神话。妖魔不灭，吾之不苏。大帝，何时归来？

“震旦之地，尨乱钩裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克久，驳乎无以议为也。”意思为整个震旦世界，变乱纷纭，群魔乱舞，这里不再有统一的主导势力，各方枭雄都背离了所谓的正道联盟，为了各自不同的目的并驱争先，天下因而不再安宁，国家不能长久，既然是这样混乱的局面，那也就没什么必要虚论高议的了，兄弟们，直接开打呗！尨乱一词出自唐朝柳宗元的《贞符》，意为变乱纷争，因“尨”为生僻字，为了有更好的亲和力，取谐音改为《盟乱》借用前人古话，揭开《盟乱》全新创想的东方都市玄幻演义的序幕！

《教育与美好生活》这部教育名著篇幅不长，除一个简短的引言之外，总共十九章，分三篇。该书的前两章构成了第一篇，综论现代教育的基本原理和目的。民主可以说是罗素教育思想的一条门槛式原则，他开宗明义地提出“我们所追求的未来的教育体制必须给每个孩子提供现有的最佳机会”，“如果一种教育方法不可能普及，我们就无法将其视为令人满意的”。正是基于这种精神，他对传统的教育理论、英国贵族式的传统教育特别是公学制度多有反思和批评，希望采用蒙台梭利等现代教育家摸索出的理论和方法破旧立新。不过，他并未一概否定古典人文教育的合理性和重要性，而是指出这方面的教育一定要在内容上有所取舍、方法上有所改良，“人类知识的总量和人类问题的复杂性正在不断增长，因此每一代人都必须为了找时间学习新东西而改进其教育方法”。罗素推重的第二个基本原则是自由。他认为，绝不能像旧时那样通过恐吓、强迫甚或体罚来管束和训导儿童，而应该培养儿童的自律和主动。一方面要借助现代心理学知识来把握和利用儿童的心理特性，另一方面要传授真正有价值的知识来激发儿童的学习欲望。品性和美德的养成绝非依赖外在强制，也不能诉诸意志控制，而是取决于儿童早期确立的良好习惯，“好习惯几乎可以自动产生大部分美德”。在罗素看来，理想人格的基础是活力、勇敢、敏锐和理智等四种品性。他特别指出，传统教育的一大缺陷是轻视理智，而没有理智，“教育者们常常因为热衷于灌输所谓的正确信念而疏于对理智的训练”。即便时至今日，这样的提醒仍旧值得我们谨记。第二篇包括十一章，考察的主题是品性教育，即道德教育。罗素对此所作的讨论是异常全面而具体的，他的许多见解尤其可以供中国的家长们借鉴。例如，他认为，道德训练应该在婴儿的出生之日就开始，这样最有益于培养孩子的良好习惯和自律能力，“即便是一个刚刚出生的婴儿，也要把他当作一个将会在世界占据一席之地的人来尊重。不能为了贪图一时便利或照料孩子的乐趣而牺牲他的未来”；例如，要培养孩子的勇敢品质，我们“应该尽可能地通过学习操作性或控制性的技能，而非通过跟他人进行身体竞争”；例如，父母的关爱是孩子应得的权利，而不是一种需要偿还的债务，父母对子女的回报“应该当作纯粹的额外收获而怀着感激之情去接受，就像春天里的好天气，而不应该将其作为天经地义的事情来期盼”。第三篇共六章，罗素探讨了智力教育。他非常清醒地认识到要限制乃至排除道德因素对智力教育的影响，“在道