山海情絮

“文革”结束以后，中国文学结束了一体化的文学时代而走向了多元发展，作家的文化立场与价值取向迅速分化，小说的叙事艺术产生了革命性变化。本书立足于中国当代文学的发展，主要探讨“文革”后中国作家的文化立场与叙事艺术间的复杂纠结联系，即作家的不同文化立场如何决定了他们的不同审美选择与叙事艺术，其叙事艺术又以何种方式、并在多大程度上影响了其文化立场的表达。通过对中国当代不同作家创作群体和代表性作家的研究，本书勾勒出了“文革”后中国文学发展的总体趋势和阶段性特征，理清了中国当代作家的文化立场与叙事艺术的整体形貌与个体差异，并就有争议的当代文学现象和作家作品进行了及时深入的学术研究和探讨。

经典是经过时间的沉淀与千淘万漉的洗涤后留存下来的精品，它们是人性的感悟，是人生的诠释。经典的意义在于常读常新，无论时光如何的荏苒，它依然是读者书架上不变的风景。《中外经典散文读库》之《中外经典散文读库：情境·情感（人生卷）》收录了由台精农、丁玲、徐志摩、梁实秋、高尔基、爱因斯坦等人创作的经典散文作品。

《我怎样到外国去/经典悦读》来源于胡适本人意识的觉醒。他曾深深地感受到中国传记文学的缺乏，所以极力地劝告朋友们写下自传。但是，他却忘却了一点：中国历代所缺乏的正是写自传的精神。司马迁的《太史公自序》、陶渊明的《五柳先生传》等虽说都是中国传统自传文学的代表作，但中国传统的自传以述志自省为主，一般篇幅也较短，容量十分有限，并不如胡适的期望。他希望人们能够将自己的成长经历、学术思想等各个方面都写出来。所以，他主动在四十岁的时候，将前面的人生做一个总结。

山中随笔一整个苏坝小镇似乎就我一个人醒着，或者，就我一个人活着。我听不到一个人的声音，当然，我也看不到空绰的街面上行人的踪影。人们都跑到何处去了呢？如果说人类懒惰到极致的方式之一就是午眠的话，那午眠就是人类莅临死亡已不远的征兆了。如此亮丽的夏天，瞧瞧阳光的力度、空气的透明度和风的温柔度都不能使人产生好奇、亲近和愉悦，人们反而乐陷于一张床榻，一件廉价的电器鼓吹的热风和两三个小时

本书为李国文先生的散文集。作家李国文先生的散文集《说三道四》中，有一篇《火的用途》，写董卓从洛阳挟持汉献帝西迁长安、放火焚烧宫室时的惨状。

怪物入侵，山河动荡。光明于黑暗中诞生，只有拨开云雾才能见到曙光。

仙武铠甲、言出法随、浩然正气、阵法乾坤、铁血征伐、仙道为尊。剑，其道甚微而易，其意甚幽而深。且看剑院区区一门房，如何踏上大祭酒的宝座。

普通新女子，正常老女子，没有新娘子，平平凡凡民国女孩子。

奈何桥上一起走的美好时光，换来却是擦肩而过的悲伤。三千年的沉睡只是为了愈合这一次情殇，孰料是下一次的悲伤的的铺垫。本想要流走山水，寄情于此，便走入人世，怎料一颗心竟遗落梦里，无法自拔。一局棋，勘破爱恨情仇，一句话，让我无可救药。两颗心，相知相守，一座城，还来又一世的情伤。如果说只有在梦里才能够在一起，那我宁可醉梦一生。如果说一碗忘情水能了断两世情殇，我会毫不犹豫的一饮而尽。只是这些都是如果，人生没有如果，那些伤是注定的，是宿命，我只能受着，生生地受着吧。

“天源诀”，曾无敌与天下的秘籍，却在二十年前消失的无影无踪。而在二十年后的今天，它又将引起何等江湖争斗。冥余生又是如何在江湖中夺得武林高手的地位，又是怎么样的身份，让他成为暗梅坊的主人呢？

陶卓卿自扫码穿书以后尝试过各种避免被炮灰的方法——远离男女主；抱大腿；抢男女主奇遇等，可最后无一不是被炮灰。在还剩最后一次机会的时候，陶卓卿佛了，她只想安安静静的修仙了，谁都别想打扰她。可就在她安静修仙时，那些本是属于男女主的奇遇一个个的都找上了她，就连男女主都想抱她大腿。对此，陶卓卿表示拒绝，因为，她的大腿已经被人抢先抱了。女主：陶卓卿男主：贺孑

“窈窕淑女，君子好逑！你怎么跟一头饿狼一样？”

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他乃银河战天使，身穿奇幻七彩水晶甲。与地球防卫军结盟，为阻宇宙魔女破坏追去古代，中计被迫灵肉分离，驱散水晶甲。她和姐姐拥有他的DNA，为姐姐幸福求防卫军局长让她去完成寻找水晶甲和他灵魂的任务。遇上江老夫人知情后交托医圣侄孙，他与同伴追踪和她一起捣毁邪教夺回紫水晶剑。

“你没有名字，我给你起一个名字好了，你看海棠花开的正好，你就叫海棠如何？”“好！”他给了她一个名字却不能给她一生“你叫什么名字”“川红【蜀客】”海棠花的别名川红【蜀客】你起的名字你又怎会不知“为何不告诉我是你”“你在乎吗”怕的不是你不记得最怕的是你装作不记得