中华传统文化强调"非礼勿视，非礼勿动"，凡是与道德礼教相违背的个性化的言行都不允许，要求人们"慎独"、"自省"、谦虚。孔老先生一生都在追求"克己复礼"，他还说"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。"按孔老先生的意思，人生下来，只能以"礼"和"圣人之言"为准绳，来约束自己。这样的观念，往往易于使个人需求、欲望、情感受到压抑，很难得到正常的表达和必要的宣泄。
直至现在，我们的教育都还残留着忽视生命与性情的影子：
（1）一个学生匆忙赶回教室，不小心碰碎了教学楼里的花瓶，恰好被德育主任看见，德育主任立刻叫住了这个学生。令人遗憾的是，德育主任没有询问学生是否被碰疼，而是严厉斥责学生并要他赔偿。
（2）在一节获得专家好评的公开课上，当学生在黑板上演示时，黑板上挂的教具突然掉下来，砸在学生的身上，学生被吓了一跳。富有教学经验的老师没有慌乱，她镇静地将教具捡起，挂在黑板上，继续开始了教学。
（3）某校一学生上课爱说话，班主任、青年女教师张某当场在其嘴巴上贴上胶布，该学生嘴巴被封竟达三天半之久。该老师在接受记者采访时表示，之所以采取上述极端措施，是因为个别学生素质太差，拿他们实在没有办法。
（4）一个小学三年级的学生，在作文中说他将来的志愿是当小丑。老师斥之为："胸无大志，孺子不可教也！"而没人给他这样的祝愿："愿你把欢笑留给全世界！"
教学楼里的花瓶、黑板上挂的教具、嘴巴上的胶布，遮掩了作为一个人所应具有的生命的尊严，在他们的眼中，生命不见了，只有教育的权威和教学的秩序；而那一声"恨铁不成钢"的斥责，说不定扼杀的是一位快乐天使，世界可能因此而少了一份欢乐、一片生机。于是，"学校在造就少数"成功者"的同时，也造就了大批的失败者，让大多数学生成了心灵自卑、个性萎缩的"精神侏儒"。"
日本的西田几多郎曾说；"真正伟大并不是因为他做的事业伟大才成其为伟大，而是因为他发挥了强大的个性。"丹麦哲学家哥尔科加德也有一段名言："野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地去自由飞翔了。"在这一方面，中国教育塑造了一条巨龙，但点睛之笔没点上，那就是创新、个性。教育，就应突破自闭的思维观，遵从学生的性情，发展学生的个性，不然，达尔文可能永远"是一个很平庸的孩子"。
达尔文在童年时代曾被学校认定"是一个很平庸的孩子，远在普通的智力水平以下"。
达尔文家中有一座不小的花园，他和兄弟姐妹整天在万绿丛中玩耍。儿时的生活环境，使达尔文产生了对生物学的兴趣。
达尔文很爱看书，科学书和文学书都爱看，尤其是《世界奇观》之类，引起了他的幻想，他要去远游，去认识世界。
为此，学校校长责骂他是"二流子"；父亲教训他："除了打猎、养狗、捉老鼠以外，你什么都不操心，将来会玷辱你自己，也会玷辱你的整个家庭。"
但达尔文的母亲却不这样认为，她常常带着孩子们到野外去玩耍。"比一下吧，孩子，看谁从花瓣上先认出这是什么花？"达尔文比哥哥姐姐认得快，妈妈就吻他一下。这对孩子来说，是一种莫大的奖赏。而当发现一只彩蝶飞来时，达尔文的妈妈不仅鼓励孩子去捉住它，而且还要求孩子数出彩蝶翅膀上的各种颜色和斑点，然后又进一步启发孩子比较蝴蝶之间的异同。
正是由于达尔文母亲掌握了儿子喜欢自然生物这一心理特点，并加以巧妙的运用，才一步一步地把达尔文带进丰富多彩的"生物王国"。假如没有母亲对达尔文个性和爱好的尊重，假如母亲也像那位校长一样用传统的眼光和方法来教养达尔文，这个世界上也许就会少一位伟大的生物学家。
请勿培养两面人
教育是为着"立人"服务的，关于教育应该立什么人的问题，不同的人也许有不同的看法。
但有一点却是不能不成为教育者应达成的一个共识，即教育不应培养"两面人"。鲁迅先生提出过"立人"的命题，他认为完整的人应该是"兽性的"和"神性的"，也就是说，当我们提升人的"神性"的一面时，不可以磨灭人宝贵的"兽性"，否则是不人道不合乎伦理的，因而是反动的"吃人"的教育。荣格心理学认为人扮演各种社会角色，个体人也有多侧面和多样性。这些说法都表明人性的复杂。我们今天还提出要培养"复合型"人才，更是强调人应该能够应对复杂的社会环境，我们对全能的人才总是渴望的，因为越是复合人才，社会经济运作的成本越小。但这一提法不意味着我们的教育要致力于培养两面人。
"两面人"这个词很有意思，这个词全然不是指人的"兽性"和"神性"的统一，不是指社会心理角色能力，更不是指人才能力结构的多样复合，而分明是指人格的一种变异，或称为"两面三刀"，或称为"阳奉阴违"，或被认为是"虚伪"和"油滑"。其两面分别表现在针对两种不同场合、不同情境、不同对象，人会表现为两种截然相反的态度和表现，他的行为表现反差实在太大，其人格之卑下往往受人唾弃。
一个人如若无人格的独立性，必然产生趋炎附势的奴性；一个奴性甚烈的人，必定是一个依赖他人之人；一个依赖他人之人，必定是一个阿谀谄媚的人。
陈继儒所著《小窗幽记》中用"苍蝇附骥"、"莺萝依松"来讽刺那些没有独立人格的逐臭之夫。他说："苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。"这句话是说，苍蝇依附在马尾巴上，速度固然快极了，但却洗不去粘在马屁股后面的羞愧；莺萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自励，也不要像缸中鱼、笼中鸟一般，舔着脸亲附于人。否则就连最基本的一点人格都没有了。故安身立命、做人做事，一定要保持自己的独立的人格。
不幸的是，我们有许多学生染上了这一不良人格病症。我们见多了小孩子校内外不一样，教师在与不在不一样，嘴上说的和实际做的不一样。我们诧异孩子们染上这样的病症，对学校和教师而言，也许并不觉得可悲，仅是遗憾而已。因为显然我们并没有刻意地把他们培养成这样，或许，潜意识中，我们还觉得挺可爱，小小年纪如此乖巧，"小大人"会给成人带来欢乐，尤其他们在群体中无害。反而那些"单面的"掏蛋鬼，肆无忌惮地"破坏"，更不受欢迎，虽然他们单纯，却常常不是破坏"法度"而是破坏了教师的尊严。
当这些两面的"小大人"长成大人了，那有多么可怕。我们其实早已发现生活中不乏两面人，他们"骑墙"的姿态，令人反感，也许他们一样的无害，却是没有风骨，玷污了我们民族的性格。
